Характеристика народов Сибири
Численность коренного населения Сибири до
начала русской колонизации составляла около 200 тыс. чел. Северную (тундровую)
часть Сибири населяли племена самодийцев, в русских источниках именовавшихся
самоедами: ненцы, энцы и нганасаны. Основным хозяйственным занятием этих племен
было оленеводство и охота, а в низовьях Оби, Таза и Енисея – рыбная ловля.
Главными объектами промысла были песец, соболь, горностай. Пушнина служила
основным товаром при выплате ясака и при торговле. Пушниной также
расплачивались в качестве калыма за девушек, которых выбирали себе в жены.
Численность сибирских самоедов, включая и племена южных самоедов, достигала
около 8 тыс. чел.
Южнее ненцев жили угроязычные племена
хантов (остяков) и манси (вогулов). Ханты занимались рыболовством и охотой, в
районе Обской губы имели оленьи стада. Основным занятием манси была охота. До
прихода русских манси на р. Туре и Тавде занимались примитивным земледелием,
скотоводством, бортничеством. Ареал расселения хантов и манси включал районы
Средней и Нижней Оби с притоками, р. Иртыша, Демьянки и Конды, а также западные
и восточные склоны Среднего Урала. Общая численность угроязычных племен Сибири
в XVII в. достигала 15-18 тыс. чел.
Восточнее ареала расселения хантов и манси лежали земли южных самодийцев, южных
или нарымских селькупов. Долгое время русские называли нарымских селькупов
остяками из-за сходства их материальной культуры с хантыйской. Жили селькупы по
среднему течению р. Оби и ее притокам. Основным хозяйственным занятием было
сезонное рыболовство и охота. Промышляли пушных зверей, лосей, диких оленей,
боровую и водоплавающую дичь. До прихода русских южные самодийцы были
объединены в военный союз, именовавшийся в русских источниках Пегой Ордой под
предводительством князьца Вони.
На востоке от нарымских селькупов обитали
племена кетоязычного населения Сибири: кеты (енисейские остяки), арины, котты,
ястынцы (4-6 тыс. чел.), расселившиеся по Среднему и Верхнему Енисею. Их
основными занятиями были охота и рыболовство. Некоторые группы населения
добывали из руды железо, изделия из которого продавали соседям или использовали
в хозяйстве. Верховья Оби и ее притоки, верховья Енисея, Алтай населяли
многочисленные и сильно различавшиеся по хозяйственному укладу тюркские племена
– предки современных шорцев, алтайцев, хакасов: томские, чулымские и
«кузнецкие» татары (около 5–6 тыс. чел.), телеуты (белые калмыки) (около 7–8
тыс. чел.), енисейские киргизы с подчиненными им племенами (8–9 тыс. чел.).
Основным занятием большинства этих народностей было кочевое скотоводство. В
некоторых местах этой обширной территории было развито мотыжное земледелие и
охота. У «кузнецких» татар был развит кузнечный промысел.
Саянское нагорье занимали самодийские и
тюркские племена маторов, карагасов, камасинцев, качинцев, кайсотов и др.,
общей численностью около 2 тыс. чел. Занимались они скотоводством, разведением
лошадей, охотой, знали навыки земледелия.
Южнее районов обитания манси, селькупов и
кетов были распространены тюркоязычные этнотерриториальные группы – этнические
предшественники сибирских татар: барабинцев, теренинцев, иртышских, тобольских,
ишимских и тюменских татар. К середине XVI в. значительная часть тюрков
Западной Сибири (от Туры на западе до Барабы на востоке) находилась под властью
Сибирского ханства. Основным занятием сибирских татар были охота, рыболовство,
в Барабинской степи было развито скотоводство. До прихода русских татары уже
занимались земледелием. Существовало домашнее производство кож, войлока,
холодного оружия, выделка мехов. Татары выступали посредниками в транзитной
торговле между Москвой и Средней Азией.
К западу и востоку от Байкала располагались монголоязычные буряты (около 25
тыс. чел.), известные в русских источниках под именем «братов» или «братских
людей». Основу их хозяйства составляло кочевое скотоводство. Подсобным занятием
было земледелие и собирательство. Достаточно высокое развитие получило
железоделательное ремесло.
Значительную территорию от Енисея до
Охотского моря, от северной тундры до Приамурья населяли тунгусские племена
эвенков и эвенов (около 30 тыс. чел.). Они делились на «оленных» (разводивших
оленей), которых было большинство, и «пеших». «Пешие» эвенки и эвены были
оседлыми рыболовами и охотились на морского зверя на побережье Охотского моря. Одним
из основных занятий обеих групп являлась охота. Главными промысловыми животными
были лоси, дикие олени, медведи. Домашние олени использовались эвенками в
качестве вьючных и верховых животных. Территорию Приамурья и Приморья заселяли
народы, говорившие на тунгусо-манчьжурских языках, – предки современных
нанайцев, ульчей, удегейцев. К палеоазиатской группе народов, населявших эту
территорию, относились и небольшие группы нивхов (гиляков), живших по соседству
с тунгусо-манчьжурскими народами Приамурья. Они также были основными жителями
Сахалина. Нивхи были единственным народом Приамурья, широко использовавшим в
своей хозяйственной деятельности ездовых собак.
Среднее течение р. Лены, верхнюю Яну, Оленек,
Алдан, Амгу, Индигирку и Колыму занимали якуты (около 38 тыс. чел.). Это был
самый многочисленный народ среди тюрков Сибири. Они разводили скот, лошадей.
Подсобными промыслами считались охота на зверя и птицу и рыбная ловля. Широко
было развито домашнее производство металла: меди, железа, серебра. В большом
количестве изготовляли оружие, искусно выделывали кожи, плели ремни, вырезали
деревянные предметы быта и утварь.
Северную часть Восточной Сибири населяли
племена юкагиров (около 5 тыс. чел.). Границы их земель простирались от тундр
Чукотки на востоке до низовьев Лены и Оленека на западе. Северо-восток Сибири
населяли народы, относящиеся к палеоазиатской лингвистической семье: чукчи,
коряки, ительмены. Чукчи занимали значительную часть континентальной Чукотки.
Численность их составляла примерно 2,5 тыс. чел. Южными соседями чукчей были
коряки (9–10 тыс. чел.), очень близкие по языку и культуре чукчам. Они занимали
всю северо-западную часть Охотского побережья и прилегающую к материку часть
Камчатки. Чукчи и коряки делились, как и тунгусы, на «оленных» и «пеших».
По всей прибрежной полосе Чукотского
полуострова были расселены эскимосы (около 4 тыс. чел.). Основное население
Камчатки в XVII в. составляли ительмены (12 тыс. чел.) На юге полуострова обитали
немногочисленные племена айнов. Айны также были расселены по островам
Курильской гряды и в южной оконечности Сахалина. Хозяйственными занятиями этих
народов была охота на морского зверя, оленеводство, рыболовство и
собирательство. До прихода русских народы северо-восточной Сибири и Камчатки
находились еще на довольно низкой стадии социально-экономического развития. В
быту широко использовались каменные и костяные орудия и оружие.
Важное место в жизни практически всех сибирских народов до прихода русских
занимали охота и рыболовство. Особая роль отводилась добыче пушнины, которая
являлась основным предметом торгового обмена с соседями и использовалась в
качестве главной платы дани – ясака.
Большинство сибирских народов в XVII в.
русские застали на различных стадиях патриархально-родовых отношений. Самые
отсталые формы социальной организации были отмечены у племен северо-восточной
Сибири (юкагиров, чукчей, коряков, ительменов и эскимосов). В области
социальных отношений у некоторых из них были отмечены черты бытования домашнего
рабства, доминирующего положения женщины и др.
Наиболее развитыми в
социально-экономическом отношении были буряты и якуты, у которых на рубеже
XVI–XVII вв. сложились патриархально-феодальные отношения. Единственным
народом, имевшим свою государственность ко времени прихода русских, были
татары, объединенные под властью Сибирских ханов. Сибирское ханство к середине
XVI в. охватывало территорию, простиравшуюся от бассейна Туры на западе до
Барабы на востоке. Однако это государственное образование было не монолитным,
раздираемое междоусобными столкновениями различных династических группировок.
Включение в XVII в. Сибири в состав русского государства коренным образом
изменило естественный ход исторического процесса в регионе и судьбы коренных
народов Сибири. Начало деформации традиционной культуры было связано с приходом
в регион населения с производящим типом хозяйства, который предполагал иной тип
отношения человека к природе, к культурным ценностям и традициям.
В религиозном отношении народы Сибири
принадлежали к различным системам верований. Наиболее распространенной формой
верований был шаманизм, основывающийся на анимизме – одухотворение сил и
явлений природы. Отличительной чертой шаманизма является вера в то, что
определенные люди – шаманы – имеют способность вступать в непосредственное
общение с духами – покровителями и помощниками шамана в борьбе с болезнями.
С XVII в. в Сибири широко распространилось
христианство православного толка, проник буддизм в форме ламаизма. Еще ранее в
среду сибирских татар проник ислам. У ряда народов Сибири шаманизм приобрел
усложненные формы под воздействием христианства и буддизма (тувинцы, буряты). В
XX в. вся эта система верований сосуществовала с атеистическим
(материалистическим) мировоззрением, являвшимся официальной государственной
идеологией. В настоящее время у ряда сибирских народов наблюдается возрождение
шаманизма.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.