Презентация по окружающему миру. Византия.

• 1 слайд

  Византия
  История,культура,религия,
  философия
  

• 2 слайд

  Рождение
  В IV веке Римская империя распалась на две самостоятельные части – Западную и Восточную, каждая со своим императором. Столицей Восточной империи стал Константинополь, основанный на месте прежней греческой колонии – Византии. В VI веке при императоре Юстиниане она занимала обширные территории(отвоевала у варваров Италию)и ,по сравнению с соседними государствами, была страной со сложным аппаратом государственного управления и высокоразвитой дипломатией. Византия поражала своей помпезностью, ослепительная роскошь действовала неотразимо. Остготский король Атанарих, посетив Константинополь, воскликнул: «Без сомнения, император есть земной бог, и кто осмелится на него подняться, сам будет повинен в пролитии собственной крови!»
  

• 3 слайд

  Загадки, поиски, открытия
  Император Константин велел выстроить множество домов для желающих поселиться в новом городе. Сразу же появились и общественные здания, храмы, театры, пекарни(хлеб в столице был бесплатным), бани, водопроводы, фонтаны, и удивительные подземные водохранилища – цистерны, где даже в самую сильную жару веяло прохладой. Любой константинопольский ребёнок мог ходить в школу, а в 425г. в Константинополе основали университет.
  

• 4 слайд

  Совмещение несовместимого
  На заре средневековья Византия оставалась единственной хранительницей эллинистических традиций. Но к этому времени позднеантичное искусство далеко отошло от классических греческих основ: оно впитало элементы культуры Египта, Сирии, Ирана. В византийской художественной культуре слились два начала: пышная зрелищность и утончённый спиритуализм (потусторонность). Своеобразие византийского искусства именно в том, что оно соединило в нормативную каноническую систему эти два взаимоисключающих понятия.
  

• 5 слайд

  Пять династий
  За свою тысячелетнюю историю Византия переживала периоды подъёма и упадка. Вместе со страной знало разные времена и византийское искусство. Внешне история страны представляет собой последовательное правление 70 императоров, принадлежащих к пяти династиям, первая из которых начинается с императора Аркадия(395-408)Время его правления отмечено напряженной борьбой во всех сферах политической и духовной жизни. Именно на рубеже IV-V веков Отцы Церкви формировали главные идеи становления христианского мира. Их взгляды сыграли значительную роль в разработке структуры средневекового мировоззрения и формировании эстетических принципов, определив отношение к искусству. При этом обнаружился различный подход к решению ряда проблем на западе и востоке империи, возникли расхождения между Западной и Восточной церковью.
  

• 6 слайд

• 7 слайд

  Век перелома
  Бурный и богатый событиями VII век стал переломным и в социальном, и в духовном развитии Византии. В течение почти ста лет в стране шла ожесточенная борьба. Огромная держава терпела непрерывные поражения. Славяне заселили большую часть балканских владений Византии. На этих землях возникло свыше 20 полугосударственных образований – Славиний, в 681 году было создано Первое Болгарское царство – главный противник Византии на Балканах.
  В 636 – 641 годах арабы захватили восточные провинции страны. Родилась империя ислама, которой предстояло сыграть немалую роль в истории средневековой Византии.
  

• 8 слайд

  «Тёмное время»
  Конец VIII – начало IX столетия вошли в историю Византии как «тёмное время». Империя отчаянно сопротивлялась нашествиям и набегам соседних племён. В это время Восточная Римская империя вступила на путь интенсивного формирования феодальных отношений. Образовалась свободная сельская община, начали складываться новые общественные классы. Свидетельством общественных перемен явились социальные движения эпохи, принявшие, как всегда в Средневековье, форму богословских ересей. Наиболее значительным для византийской культуры можно считать широкое религиозно-политическое движение иконоборчества, длившегося с перерывами около столетия.
  

• 9 слайд

  Заметки на полях истории
  Византийцы жили в окруженных горными цепями долинах, где росли оливковые деревья, виноград; урожай можно было собирать дважды в год. Но только 17% всей территории были годными для пахоты; не хватало воды. Дожди выпадали редко, а отсутствие крупных рек препятствовало созданию ирригационной системы. Существовала специальная профессия разносчика воды. Воду «похищали», из-за неё ссорились и заводили тяжбы. Но, несмотря на сложности, земледелие процветало.
  

• 10 слайд

  Македонская династия
  Период с IX столетия до захвата Константинополя крестоносцами (1204г.) считается классическим в истории византийского искусства. Большой вклад в развитие культуры страны внёс император Константин VII, правивший 47 лет; ученый, писатель, автор сочинений «О церемониях», «Об управлении империей» и других. В это время отчетливо обозначилась самобытность общественного уклада страны, наложившего неизгладимый отпечаток на характер мышления и художественного творчества византийцев.
  Несмотря на бурные потрясения VII - IXв., Византия не испытала слома политической системы, она оставалась централизованным государством; императорская власть удержала доминирующее положение.
  

• 11 слайд

• 12 слайд

• 13 слайд

  Новые общественные отношения складывались медленно, рабство ещё сохраняло своё значение в X-XI вв. Город занимал большое место в Византийском государстве, но всё же не стал революционизирующим центром Ромейской державы, дух вольностей не получил развития, города всегда подчинялись власти. Император считался священной особой, стоявшей на вершине иерархической системы. Это была иерархия титулов, которые даровались пожизненно, но не могли передаваться по наследству. Византиец, даже представитель высшего сословия, ощущал себя беззащитным перед лицом слепой игры случайностей, произвола, коварства. Это положение распространялось и на императора, так как священной считалась его функция, а не личность.
  

• 14 слайд

  Заметки на полях истории
  Пищевой рацион византийца показался бы нам скудным. Хлеб и вино занимали в нём главное место. Хлеба в день съедали примерно 300-600 г. Ели один-два раза в день. Составитель книги назиданий «Советы и рассказы» Кекавмен рекомендовал плотный завтрак, в обед – воздержание. Пили вино, разбавленное тёплой водой. Императорский стол, конечно, был обильнее. Об Исааке II Ангеле рассказывали, что во время его пиршеств громоздились «холмы хлеба, леса дичи, моря рыбы». А об одном вельможе ходили легенды, будто он не ленился переплывать реку, чтобы нарвать зелёных бобов.
  

• 15 слайд

  Церковь
  Все сведения о мире византийцы черпали из Библии и произведений древних авторов; их изучали, на них ссылались. Церковь не имела монопольного права на образование, её представители не были изолированы от мирян. О патриархе Фотии поговаривали, что тот вместо молитв бормотал стихи светских поэтов. В своём труде «Мириобиблион» он собрал сведения о 280 произведениях древних авторов.
  Страсть к систематизации и комментированию греческих классиков – особенность византийской культуры, которая позволила составить представление об Античности.
  

• 16 слайд

  Наука
  Рациональность античной науки, уважение к конкретному факту, интерес к реальности стали знаменем передовой части византийских учёных. В XI веке в сочинениях ипатов(старейшин), философов зародился рационализм, вызывавший сомнение в истинности ряда богословских доктрин.
  Образованная, интеллектуально утончённая верхушка столичного общества противостояла полуграмотной массе рядового населения и монашества. В монастырской среде зародилось мистическое учение Симеона Нового Богослова, аскета и противника книжной учёности. Его идеи о пути единения человека с богом не нашли большого признания у современников, но в дальнейшем питали теории исихастов.
  

• 17 слайд

  Гибель империи
  В апреле 1204г. участники IV Крестового похода захватили и разграбили Константинополь. Византия больше никогда не смогла оправиться от этого удара – империя как единое государство прекратила своё существование. Спасаясь от бесчинств «латинян», византийские деятели культуры искали убежища на чужбине.
  Борьба с иноземцами вызвала стремление отстоять национальное своеобразие. В 1261г. Михаил VIII Палеолог (основатель новой династии) отвоевал Константинополь. Почти 200-летнее правление Палеологов позволили назвать поздний период византийской истории «палеологовским ренессансом».
  29 мая 1453г. турки захватили Константинополь и убили императора. Город подвергся чудовищному разграблению. Империя погибла.
  

• 18 слайд

• 19 слайд

• 20 слайд

  Заметки на полях истории
  Внешне византийца от римлянина отличала прежде всего борода. Общепринятым ношение бороды стало в VII веке. Западная мода стричься в кружок и бриться дочиста казалась потешной.
  В отличие от римлян византийцы носили брюки. Этот обычай они заимствовали у варварских народов.
  Рассказывают, что после поражения, нанесенного императору Мануилу I турками, какой-то воин в раздражении крикнул государю:«Да покажи ты туркам, что носишь брюки!» Выражение «носить брюки» в то время было синонимом слов «быть мужчиной».
  

• 21 слайд

  Религия
  Образ мира
  

• 22 слайд

• 23 слайд

  В ожидании спасителя
  Христианская конфессия – одна из крупнейших в современном мире. Насчитывает более 1 млрд. человек, из которых около 85 млн. принадлежат православной(греко-православной, византийской) религии. В IV веке образуются основные, существующие и поныне церкви восточно-христианского мира, исторически связанные с православной церковью, тяготеющие к ней(армяно-григорианская, монофизитская, грузинская православная). В средние века византийское христианство закрепило свои позиции на территории Болгарии, Сербии, а в X веке было принято Русью.
  

• 24 слайд

  Союз церкви и государства
  В III веке античное общество вступило в последний период своего существования - время жесточайших кризисов. В это время гонение на христиан приобрело особенно большие масштабы, а император Константин I признал равноправие христианства с другими верованиями. В 395 году умер последний правитель единой Римской империи Феодосий. Его сыновья разделили страну: Гонорий получил Запад, Аркадий – Восток. Ослабление государства породило идею господства духовной власти над светской. В восточной части ситуация складывалась иначе. «Спасение» считалось личным делом каждого. Появилась легенда о богоизбранности Константинополя. Он представлялся новым Иерусалимом, а император – новым Моисеем, земным вождём христианского народа. Византийцы особенно любили таинство причащения, акт приобщения к Божеству.
  

• 25 слайд

  Заметки на полях истории
  Античность создала идеал гармонической личности, а христианство отважилось увидеть в мире непропорциональность. В центре христианской веры – очень противоречивый образ Богочеловека. Изображение человека показывает не единение плоти и духа, а, наоборот, их противоречие. Художники не избегают даже уродливых лиц. Диспропорциональность становится художественным средством: лоб подчёркнуто высок, огромные глаза выделяются на лице, тогда как нос передан едва заметной линией, а губы кажутся бесплотными. В результате лица(точнее лики) торжественны, утончённы.
  

• 26 слайд

  Теория «симфонии»
  В ранней Византии между государственной властью и Церковью формировались сложные отношения, получившие название теории «симфонии» - взаимодополняющего единства светской и духовной властей. В стране широко распространилось монашество, но Церковь долгое время не могла установить контроль над этим явлением.
  В отличие от Запада, в Византии боролись с классовой замкнутостью духовенства. Белому духовенству рекомендовалось состоять в браке. Считалось, что брак обеспечивает большую приобщённость церковных служителей к жизни прихожан, понимание их нужд и забот.
  Теория «симфонии» заключалась также в том, что богатые землевладельцы имели право строить церкви и обеспечивать их содержание на свои средства. Церковная власть заключалась лишь в контроле над богослужениями и обрядностью.
  

• 27 слайд

  Белое духовенство – общее название низших (не монашествующих) священнослужителей: священники, дьяконы...
  
  
  Черное духовенство – монашествующее, высшее духовенство
  
  назад
  

• 28 слайд

  Борьба за чистоту веры
  Эпоху христологических споров в Византии открыло течение, называемое несторианством. Константинопольский патриарх Несторий поставил под сомнение божественное происхождение Христа. Согласно выдвинутому учению, Христос – обычный человек, на которого сошёл Божественный разум, пребывавший в нём некоторое время и покинувший его ещё до распятия. На Эфесском соборе в 431 году несторианство было объявлено ересью. Возникла самостоятельная несторианская церковь, которая существует и поныне.
  В ходе религиозных споров родилось ещё одно течение – монофизитство. Монофизиты также не признавали христианское учение, считали, что божественное воплотилось в человеческом образе Христа, который был посредником между Богом и людьми, а не Спасителем. На IV Вселенском (Халкидонском)соборе в 451 году монофизитство осудили.
  

• 29 слайд

  Юстиниан
  В такой обстановке к власти пришёл император Юстиниан(527-565). Лозунгом его правления стали «единая власть, единая вера , единый закон». В системе его политики Церковь занимала особое место. На всех еретиков в 527-529 годах были объявлены гонения, был закрыт последний духовный оплот язычества – Афинская академия. Особым преследованиям подверглись радикальные секты (манихеи, монтанисты, самаритяне).
  Юстиниан сделал очень много для укрепления материального положения церкви. Вершиной его строительной деятельности стало возведение храма Св.Софии.
  Император всемерно поощрял благотворительную деятельность Церкви, видя в ней важное средство смягчения социальных противоречий.
  

• 30 слайд

  Манихейство(акониты) – религиозное учение, самый влиятельный из дуалистических культов. Основано пророком и магом Мани(Манес)во II веке в Персии. В основе лежит учение о противостоянии добра и зла. Царство добра состоит из 5 чистых стихий: огня, воды, воздуха, света и земли. Властителем является добрый бог. Царством зла, состоящим из бури, тины, тумана, дыма и бессветного жара, правит демон. Матерь жизни произвела на свет первого человека – Иисуса Христа.
  Монтанизм – раннехристианская ересь. Названа именем Монтана, бывшего жреца, который, приняв христианство, провозгласил себя «параклетом»(утешителем). Монтанисты проповедовали запрет повторных браков, мученичество, говорили, что для общения с Богом не нужны посредники (Церковь).
  Самаритяне(«хранители истины») - приверженцы иудаистской секты. Самаритяне считают себя потомками древнееврейских колен Эфраим и Менаше, оставшихся в Самарии после ассирийского завоевания в 722 году до нашей эры.
  назад
  

• 31 слайд

• 32 слайд

  Загадки, поиски, открытия
  В основе иконографического канона лежало представление об истинности изображаемого. Если евангелические события происходили в действительности, их следовало изображать так, как они происходили. Но книги Нового завета крайне скупо описывали обстановку той или иной сцены. Поэтому вместе с каноническими текстами сложились единые схемы изображения святых, например, святого Иоанна Златоуста полагалось писать русым и короткобородым. Благодаря этому фигуры легко узнавались даже издалека, когда не различались сопровождающие надписи.
  

• 33 слайд

  Великий раскол
  С IX века получает широкое хождение легенда об основании константинопольской церкви братом св.Петра апостолом Андреем. А поскольку апостола Андрея Бог призвал идти за ним первым и именно Андрей якобы привёл Петра к Иисусу, то константинопольский престол оказывался никак не ниже римского по своему апостолическому происхождению. Вскоре легенда стала официальным аргументом против претензии папства на главенство. В 867 году Константинопольский собор отлучил папу Николая I от церкви. И всё же раскола удалось избежать. Но в 1054 году посол папы Льва IX возложил на алтарь церкви Св.Софии грамоту с отлучением патриарха Кирулария и его сторонников от церкви и анафемой. Византийцы, в свою очередь, созвали собор, который объявил посла и всех сторонников Западной церкви еретиками.
  

• 34 слайд

  Литература
  Сохранение традиций
  

• 35 слайд

• 36 слайд

  В едином ритме
  В византийской литературе долго продолжали жить античные традиции, чему способствовали сохранение греческого и особенности образования и просвещения. При этом огромное воздействие на литературу оказало христианство: богословские произведения составили значительную её часть.
  В литературе IV-VII веков существовало два направления: одно было представлено языческими писателями и поэтами, а другое – христианскими.
  В IV веке наблюдался расцвет риторической прозы, захватывающей в равной степени и языческую, и христианскую литературу. Но своей кульминации он достигает в творчестве церковного оратора – проповедника Иоанна, позже ставшего епископом Константинополя, прозванного за своё красноречие Златоустом.
  

• 37 слайд

  Иоанн Златоуст
  В своих произведениях, рисующих общественную и религиозную жизнь эпохи, Иоанн Златоуст гневно критиковал недостатки современного ему общества. Его творчество было направлено против роскоши императорского двора, что не могло не вызвать недовольство в столице, в результате чего Иоанна низложили с должности и отправили в изгнание.
  Примером красноречия Златоуста может служить его высказывание о публичных зрелищах: «На зрелища приглашают каждый день, и никто не ленится, никто не отказывается, никто не ссылается на множество занятий ...бегут все... они не обращают внимания ни на холод, ни на дальность пути. Ничего их дома не удержит. А сходить в церковь – дождь и грязь становятся им препятствием!»
  Благодаря Иоанну Златоусту христианская литература достигла высокой утончённости.
  

• 38 слайд

• 39 слайд

• 40 слайд

  Высокая поэзия
  В V веке происходит оживление поэзии. Важнейшим событием литературной жизни становится деятельность египетской школы поэтов-эпиков. О жизни основателя этой школы Нонна почти ничего не известно. Он родился около 400г. в городе Панополе. Из его сочинений до наших дней дошли два: поэма «Деяния Диониса», «Переложение Св.Евангелия от Иоанна».
  Самый талантливый поэт V-VI веков, александриец Паллад, работавший в жанре эпиграммы (Геракл), стоит вне школы Нонна. Господствующий тон его лирики – ирония. Он с грустью осознаёт неизбежность гибели близкого ему античного мира.
  

• 41 слайд

  Медного Зевсова сына я видел
  в пыли перекрёстка;
  Прежде молились ему – ныне
  повергли во прах.
  И, потрясённый, сказал:
  «О Трёхлунный, от зол хранитель,
  Непобедимый досель, кем ты
  повержен, скажи?»
  Ночью, представ предо мною,
  промолвил мне бог, улыбаясь:
  «Бог я, - и всё же познал
  времени власть над собой».
  
  
  назад
  

• 42 слайд

  Загадки, поиски, открытия
  Византийская литература охотно избрала своим героем обыденного, подчас ущербного, «маленького» человека, чья немощная плоть находится в несоответствии с величием духа.
  Он – избранник Божий, чудотворец, предсказатель. Подчёркивались его достоинства, прославлялось сочувствие, смирение и терпение возводились в ранг подвига, а эксплуатация и бесправие осуждались.
  Византийская литература создавала новую трактовку любви как чисто духовной связи и прославляла величие незаметности.
  

• 43 слайд

  Роман Сладкопевец
  В VI веке возникает совсем иная литература. Литургическая поэзия внезапно обретает всю полноту в творчестве Романа, прозванного позже Сладкопевцем. Естественность, с которой он творил, казалась современникам чудом. Согласно легенде, сама Богородица, явившись в сновидении, отверзла ему уста, и на следующее же утро он исполнил своё первое песнопение.
  Роман создал форму кондака – литургической поэмы, состоящей не менее чем из 24 строф, предваряемых вступлением, которое должно эмоционально подготовить слушателя. Он написал около 1000 кондаков, из которых 85 дошло до нашего времени.
  
  «О предательстве Иудином»
  

• 44 слайд

  ...О, помедли, злодей, одумайся,
  Помысли, безумный, о возмездии!
  Совесть свяжет и сгубит грешника,
  И в ужасе, в муках одумавшись,
  Ты предашь себя смерти мерзостной.
  Древо встанет над тобой губителем,
  Воздаст тебе сполна и без жалости.
  И на что, сребролюбец, польстился ты?
  Страшное злато бросишь,
  Гнусную душу сгубишь,
  И сребрениками себе не поможешь,
  Продавши сокровище нетленное!..
  

• 45 слайд

• 46 слайд

  Андрей Критский
  Известным поэтом рубежа VI-VII веков является Андрей Критский. Ему принадлежит «Великий канон», имеющий такое название из-за своего размера(250 строф). Канон – более усложнённый, по сравнению с кондаком, вид литургической поэмы. Андрей подражал Роману Сладкопевцу, что очень заметно.
  К началу IX века относится подъём агиографии (вид церковной литературы – жизнеописания святых). Любимый герой житийной литературы – мученик эпохи иконоборчества. Типичнейший из них – Стефан Новый. Первое житие которого было написано через 42 года после его смерти. Конечно же, подробности его жизни были давно забыты, но автор смело придумал их; например, что после его казни поднялась буря и обрушилась на зеленеющие пашни вокруг Константинополя.
  

• 47 слайд

  VIII век. Феодор Студит
  Один из своеобразных писателей VIII века – Феодор Студит – родился в семье иконопочитателей, которая приняла монашество, превратив своё имение в монастырь. Феодор сумел навлечь на себя ненависть трёх императоров, трижды его отправляли в ссылку. Он оставил более 500 произведений(поучительные письма, догматические трактаты, руководства для монахов, речи и проповеди). Среди этого колоссального наследия своей простотой и непосредственностью выделяются ямбические стихотворения, посвященные монастырской жизни(идеальной, по мнению Феодора, т.к. она является промежуточной ступенью между небом и землёй). Он старался опоэтизировать каждую чёрточку монашеского быта.
  стихи, обращённые к монастырскому повару
  

• 48 слайд

  О чадо, как не удостоить повара
  Венца за прилежанье целодневное?
  Смиренный труд – а слава в нем небесная.
  Грязна рука у повара – душа чиста,
  Огонь ли жжёт – геенны огнь не будет жечь.
  Спеши на кухню, бодрый и послушливый,
  Чуть свет огонь раздуешь, перемоешь всё,
  Накормишь братью, а послужишь Господу.
  Да не забудь приправить труд молитвою,
  И воссияешь славою Иакова.
  В усердье и смиренье провожая жизнь.
  

• 49 слайд

  IX век
  Интересное историко-культурное явление эпохи – творчество поэтессы Касии. О её жизни сохранилась легенда: около 830 года мать императора Феофила устроила для сына смотр знатнейших и красивейших девиц империи. В число претенденток включили Касию. Именно она понравилась императору, и он уже подошёл к ней с яблоком, предназначенном избраннице; но слишком свободная речь образованной девушки отпугнула царственного жениха. Ей пришлось идти в монастырь.
  Большое место в литературном наследии поэтессы занимают эпиграммы. В одной из них содержится явный намёк на злосчастные смотрины:
  Ужасно выносить глупца сужденья,
  До крайности ужасно, коль в почёте он;
  Но если он юнец из дома царского,
  Вот это уж доподлинно «увы и ах!».
  

• 50 слайд

  Становление новых форм
  В X веке начинается кризис таких жанров как житие, хроника. Наряду с упадком старых форм происходит становление новых. Место хроники занимает мемуарное описание событий, где рассказчик вносит в историческое осмысление события свою субъективную оценку.
  Ни в чём так не проявляется субъективизм писателей X-XI веков, как в язвительной иронии. Ирония предполагает активное вмешательство художника в повествование: он теперь не просто оценивает своих персонажей, он издевается над ними, он борется с ними, видит и чувствует их живыми перед собой.
  

• 51 слайд

• 52 слайд

  XI век
  Значительный сдвиг в литературе приходится на XI столетие; он связан с деятельностью двух крупных писателей: Христофора Митиленского и Михаила Пселла.
  
  Христофор Митиленский был видным вельможей, судьей. Сюжеты своих стихотворений он черпал из обыденной жизни: высмеивал невежественных чиновников и даже монахов.
  
  Михаил Пселл также является одним из крупнейших писателей XI века. Его «Хронография» - первый подлинный памятник византийской мемуарной литературы. Он видит человека не только как сформировавшуюся личность, но и в развитии характера и внешнего облика.
  

• 53 слайд

  Молва идёт(болтают люди всякое,
  А всё-таки, сдаётся, правда есть в молве)
  Святой отец, что будто бы до крайности
  Ты рад, когда предложит продавец тебе
  Святителя останки досточтимые;
  Что будто ты наполнил все лари свои
  И часто открываешь – показать друзьям
  Прокопия святого руки (дюжину),
  Феодора лодыжки... посчитать, так семь,
  И Нестеровых челюстей десятка два,
  И с ними – восемь черепов Георгия!
  
  назад
  

• 54 слайд

• 55 слайд

  Загадки, поиски, открытия.
  1
  Одна красавица давно меня поймала в сети,
  Опутала меня вконец, а выпустить не хочет.
  2
  Два глаза есть у бедного, и оба горько плачут;
  Из камня сердце у тебя, а нрав – избави Боже!
  3
  Три года я из-за тебя готов сидеть в темнице,
  Как три часа они пройдут из-за красы-девицы.
  4
  Четыре у креста конца, а крест висит на шее;
  Другие пусть целуют крест, а я тебя целую.
  5
  Пять раз на дню я исхожу из-за тебя слезами;
  Поутру раз и в полдень раз, три раза попозднее.
  

• 56 слайд

  Архитектура
  Восток и Запад - встреча
  

• 57 слайд

• 58 слайд

  Базилики
  Распространённым типом культовой постройки в Византии была базилика(от греческого basilike - царский дом) - прямоугольное в плане здание, разделенное внутри рядами колонн или столбов на продольные части(нефы). Средний неф, более высокий, освещается через окна над крышами боковых нефов.
  
  Базилики стали основой христианских храмов. В общем их внутреннее строение сходно, но, благодаря наличию в православных церквях симметрично расположенных с южной и северной сторон боковых проходов, в их плане слегка намечалась тема креста, вписанного в базилику.
  Позднее эта тема получила своё развитие в храмовой архитектуре.
  

• 59 слайд

• 60 слайд

  Храм храмов
  Император Юстиниан I повелел воздвигнуть «храм храмов» - главный собор страны, посвященный «премудрости Божьей». К моменту сооружения храма Св.Софии в разных концах Византийской империи накопился немалый строительный опыт. Главные усилия зодчих направлялись на разработку и создание купольного типа храма, в наибольшей степени соответствовавшего идее государственной централизации. Возведение храма продолжалось пять лет. Смелость художественного замысла сочеталась в проекте Св.Софии с удачным расчетом, позволившим скрыть работу конструкций, сообщить зданию величественный масштаб. От создателей требовалось показать непостижимость христианского восприятия вселенной, воплотить идею централизации и могущества империи.
  

• 61 слайд

• 62 слайд

• 63 слайд

  Барабан
  Наиболее важным элементом, появившимся в архитектуре, стал барабан – цилиндрическая вставка между куполом и стенами.
  
  Он позволял сохранить монолитность купола, устроив оконные проёмы в стенах барабана.
  
  Купол с барабаном – один из наиболее типичных знаков византийской архитектуры.
  
  Эта система была в дальнейшем заимствована различными странами(в том числе и Русью), где стала по-новому интерпретироваться и обогатилась иным смыслом.
  

• 64 слайд

• 65 слайд

  Монастыри
  Важным разделом раннесредневекового византийского зодчества совершенно справедливо можно считать монастырское строительство.
  
  Монашество возникло в IV-V веках в среде беднейших слоёв населения и в Византии получило очень широкое распространение.
  
  Во многих городах к V веку число монастырей стало исчисляться десятками, а монашество составляло заметный процент населения.
  

• 66 слайд

• 67 слайд

• 68 слайд

  Живопись
  Художественный идеал
  

• 69 слайд

• 70 слайд

  Миниатюра
  Ведущее положение в живописном искусстве V века заняла книжная иллюстрация (миниатюра). Книге отводилось важное место в христианском богослужении. Евангельские тексты читались непосредственно в процессе литургии. Миниатюры, в свою очередь, не только комментировали текст, но и украшали рукопись.
  В V веке большое распространение также получили пурпурные кодексы – роскошные манускрипты, выполненные на пурпурном пергаменте золотом или серебром. Миниатюры этих рукописей очень красивы.
  Миниатюра прошла долгий путь развития в Византии, значительно изменилась в поздний период, но сохранилась до самого падения империи.
  

• 71 слайд

• 72 слайд

  Фреска
  В искусстве IX-XII веков неизмеримо возрастало значение росписи, толковавшей символический смысл различных построек, оттенявшей общее эмоциональное звучание интерьера, где воды и купола олицетворяли небо, пространство близ пола – землю, алтарь – рай. Западная половина – ад. В соответствии с этим располагались фрески в храмах.
  В расположении сюжетов существовала строгая иерархия. Ближе к земле находились мученики, цари и епископы. Возвышаясь над ними и превосходя их в размере, как связующее звено между небом и землёй представала Богоматерь. На парусах главного купола помещали четырёх евангелистов, в простенках барабана – апостолов и пророков. В куполе храма объединяющим центром выступал образ Христа.
  

• 73 слайд

• 74 слайд

  Заметки на полях истории
  Константинополь славился шелковым производством. Изделия столичных шелкоткацких мастерских поступали в императорский гардероб, украшали храмы, дворцы и главные улицы во время праздничных торжеств, их носила знать.
  С мастерством ткачей состязалось искусство константинопольских ювелиров. Они создавали изделия из золота, украшенные эмалью и драгоценными камнями.
  В столице действовали и оружейные мастерские, готовившие тайное оружие «греческий огонь» - изобретенную в VII веке горячую смесь, которую выбрасывали огнемёты, сжигавшие вражеские корабли и укрепления.
  

• 75 слайд

  Блистательная мозаика
  Наиважнейшее место в изобразительном искусстве занимает монументальная живопись. Она позволяет проследить пути сложения византийской художественной системы, цель которой - создание на земле некоего образа небесного мира. Подобное решение могло возникнуть только на путях соединения архитектуры с живописной росписью. Излюбленной техникой монументальной живописи стала мозаика. Византийцы ценили её за красоту и своеобразие оптических эффектов, которые мастера виртуозно умели извлекать из мерцающей поверхности смальты. Мозаичные циклы позднего периода отличаются от мозаик раннего. Здесь царит строгая каноническая система расположения сюжетов, очень сходная с принципом расположения образов на фресках и росписях.
  

• 76 слайд

• 77 слайд

• 78 слайд

  Рождение иконы
  Вероятно, с V века как особый вид христианского искусства начала развиваться иконопись. Число дошедших до наших времён икон раннего периода невелико. Все они датируются главным образом VI веком. Особое место среди памятников занимают иконы, обнаруженные в монастыре Св.Екатерины на Синае.
  Их отличает энкаустическая техника исполнения. Это восковая живопись, выполняемая горячим способом, расплавленными красками. Для икон, найденных в монастыре Св.Екатерины характерна широкая живописная манера, объёмная, пластическая лепка форм. При торжественности композиции фигуры ещё достаточно свободно развёрнуты в пространстве. Примечательно, что в ранних памятниках иконописи между персонажами существует только внешняя связь, но динамическое взаимоотношение внутри иконы отсутствует.
  

• 79 слайд

• 80 слайд

• 81 слайд

  Символика иконописи
  Своеобразием отличается передача времён в иконописи. Святой предстоящий перед молящимися, находится вне времени, в ином мире. Но сюжеты его земной жизни разворачиваются и во времени и в пространстве. Формой объединения временного и вечного стала житийная икона с клеймами(небольшими картинками, образующими раму вокруг крупной фигуры святого). Более важные фигуры очень часто оказываются крупнее остальных или повторяются несколько раз в пределах одного сюжета. Чтобы подчеркнуть, что святые отмечены божественной благодатью, художники нарушали реальные пропорции тел, фигуры становились вытянутыми.
  

• 82 слайд

  Алтарь
  Алтарь(от латинского «высокий жертвенник») - восточная, главная часть храма, в которой находится престол. Изначально алтарем назывался собственно престол, впоследствии, когда восточная часть храма стала обособляться и отделяться иконостасом, название алтарь распространилось на всю отделенную иконостасом часть храма. В алтаре находятся престол, жертвенник, епископская или священническая кафедра. Пространство за престолом называется горним местом. По древней традиции в алтаре разрешается присутствовать только мужчинам.
  Иконостас состоит из икон, расположенных ярусами. Число ярусов - семь. В середине нижнего яруса находятся царские врата, справа от врат расположены икона Иисуса Христа и икона святого или праздника, которому посвящен храм; слева от врат расположены икона Богородицы и любая другая. За иконами нижнего ряда с обеих расположены дьяконские двери. Над царскими вратами помещается икона Тайной Вечери, двунадесятых праздников, иконы деисусного чина, иконы с изображениями пророков, ветхозаветных праведников и праотцов. Завершается иконостас распятием.
  

• 83 слайд

• 84 слайд

  «Двенадцать апостолов»
  Среди византийских икон особенно высоким качеством выделяются произведения XIV столетия. Икона «Двенадцать апостолов» справедливо считается одним из совершеннейших созданий палеологовской иконописи.
  Апостолы стоят в непринуждённых позах, на их лицах лежит печать напряжённой духовной жизни. Они ищут ответы на волнующие их вопросы в книге, обращаются друг к другу, задумчиво склоняют головы.
  Кисть живописца легко и свободно наносит фисташково-зелёные, оливковые и серовато-лиловые тона. «Света», положенные острыми короткими штрихами белил, создают взволнованную игру пятен, сообщают собранию апостолов особую духовную атмосферу.
  

• 85 слайд

• 86 слайд

  Музыка
  Звучание сфер
  

• 87 слайд

• 88 слайд

  Умолкнувшая музыка
  Среди искусств Византии самая трагическая судьба выпала на долю музыки. Молодая религия всей своей силой обрушилась на древнее искусство, началась за укрепление христианства, битва за нравы, интересы и вкусы.
  Всё, что известно о византийской музыке связано с поздним периодом. Наиболее древние из сохранившихся нотных памятников датируются X веком.
  Как известно, музыкальные рукописи собирались большей частью в монастырях. В связи с этим дошедшие до нас материалы зафиксировали в основном свидетельства о церковной музыке. Все остальные сферы остаются почти недоступными для познания. Существует даже утверждение, что «византийская музыка – это церковная музыка».
  

• 89 слайд

  Ноты
  История музыки XII века ознаменовалась крупным событием, значение которого трудно недооценить. Именно с последней четверти XII века получает распространение новый тип нотного письма(так называемая средневековая нотация), имевший несравненно больше возможностей для фиксации музыкального материала, чем все предшествующие формы византийской нотографии.
  Его внедрение в художественную практику означало перелом в музыкальной жизни. Теперь мелурги(композиторы) не испытывали затруднений при записи музыки.
  Всё это раскрепощало творческую фантазию и создатель музыки мог быть уверен, что рукопись донесёт до певчих многие детали(приёмы исполнения, интервал между звуками, и т.д.).
  

• 90 слайд

• 91 слайд

  Великие мелурги
  Начиная с XIV века в византийских музыкальных рукописях рядом с нотным текстом пишутся имена мелургов.
  
  Благодаря этому стали известны имена многих выдающихся мастеров.
  
  Историческая традиция сохраняет, как правило, память только о самых значительных музыкантах.
  
  Чаще всего упоминаются имена более сорока мелургов. Однако сама творческая практика намного богаче.
  

• 92 слайд

  «Неясные песни»
  Судя по сохранившимся свидетельствам, существовало много разновидностей жанра «неясных» песен, в которых певцы, не скованные рамками определённого текста, могли свободно проявлять своё мастерство импровизации. Особое распространение получили так называемые теретизмы, сохранившиеся ещё с языческих времён. Эти песни, зародившиеся как подражание пению цикад, развились в сложные и многообразные формы вокальных импровизаций, где всё зависело от вкуса и мастерства исполнителя. «Неясные песни» и танцы осуждались церковью, так как они являлись наследием язычества.
  

• 93 слайд

• 94 слайд

• 95 слайд

  Заключение
  Вклад Византии в сокровищницу человеческой культуры сложно переоценить. Художественное сознание этой страны стремилось к универсальному охвату явлений и созданию обобщённой картины мира, используя для этого различные стороны изобразительного и зрелищного искусства.
  Характерной чертой византийской культуры стала её способность воздействовать на молодые народы, в начале Средневековья выступившие на историческую арену. Опыт Византии сыграл существенную роль в выборе направления художественного творчества Балканских стран и Древней Руси.
  В целом Византия оказала благотворное влияние на Киевское княжество. Трудами братьев Кирилла и Мефодия славянские народы вошли в число культурных народов Европы. В 988 году князь Владимир крестил Русь. Дочь последнего византийского императора Зоя(София), ставшая женой московского князя Ивана III, оказала большое влияние на своего супруга. Иван III, покончивший с зависимостью Руси от Золотой Орды, принял герб византийского императора – двуглавого орла. Москва стала именоваться «третьим Римом» после Рима и Константинополя.
  

• 96 слайд

  Список литературы
  Бибиков М.В. «Историческая литература Византии», 1998г.
  Иванов К.А. «Многоликое Средневековье», 1996г.
  Каждан А.П. «Византийская культура», 1997г.
  Лисичкина О.Б. «Византия», 2005г.
  Литаврин Г.Г. «Как жили византийцы», 2000г.
  «Энциклопедия для детей», 1997г.
  
  
  www.monarch.hermitage.ru