Презентация по окружающему миру на тему Свято - Успенская Святогорская Лавра" (2 класс)

• 1 слайд

  Свято-Успенская Святогорская Лавра
  

• 2 слайд

  Свято-Успенская Святогорская лавра -православный монастырь Украинской Православной Церкви (Московского патриархата) в городе Святогорске  Донецкой области. Из числа монахов, подвизавшихся в монастыре, 17 были прославлены в лике святых. В 2004 г. получил статус лавры.
  До 1918 года — Святогорская Успенская пустынь,  заштатная, общежительная Харьковской епархии. С 2007 года после разделения Донецкой епархии лавра, хотя и стоит на территории Горловской епархии, приписана к Донецкой епархии.
  Монастырь на правом высоком меловом берегу Северского Донца (на т. н. Святых горах, в одноимённом национальном парке). Кроме наземных строений, имеются меловые пещеры.
  

• 3 слайд

  Если верить церковным преданиям, первые монахи поселились в XIV или XV веках. Первое письменное упоминание о местности «Святые горы» относится к 1526 году. Встречается оно в записках имперского посла Сигизмунда Герберштейна.
  Первое достоверное упоминание о монастыре относится к 1624 году, когда духовенству была пожалована царская грамота на право владения этой землёй. В 1679 году монастырь захвачен и разграблен крымскими татарами. К монастырю относилась также Гороховатская Богородичная пустынь. Впоследствии восстановлен и во второй половине XVIII века утратил оборонное значение, став крупным землевладельцем
  .
  В 1787 году по указу императрицы Екатерины II Святогорский монастырь был упразднён, а принадлежавшие ему деревни, земли и угодья отобраны в казну. В 1790 году новым владельцем Святогорья стал князь Потемкин-Таврический. По указу Святейшего Синода монастырские храмы Успения Божией Матери и святителя Николая на скале обращены в приходские, а прочие разобраны и увезены. В упразднённом состоянии обитель находилась почти 57 лет. Земли оставались в роду Потёмкиных.
  

• 4 слайд

  В 1844 году по ходатайству землевладелицы Татьяны Потёмкиной указом императора Николая I Святогорский монастырь был восстановлен по чину и уставу Глинской пустыни Курской епархии. За следующие 70 лет он достиг небывалого расцвета, став одним из крупнейших в Российской империи. В этот период не раз поднимался вопрос о присвоении Святогорской обители статуса лавры[источник не указан 144 дня]. Монастырь имел кирпичные мастерские, мельницы, разные мастерские, торговые лавки, был известен замечательными видами и притягивал много богомольцев. В конце XIX века у места крушения поезда с императорской семьей в селе Борки был устроен Спасо-Святогорский скит с храмом Христа Спасителя. Также действовали пещерный Арсеньев скит, Ахтырский скит (больничный хутор). Перед Первой мировой войной в монастыре находилось около 600 монахов.
  

• 5 слайд

  Разграбление Святогорского монастыря, началось с января 1918 года. В 1922 году монастырь был ликвидирован, а на его месте образован Дом отдыха для трудящихся Донбасса. Наступило время окончательного разорения монастыря.
  

• 6 слайд

  Святогорская обитель была вновь открыта в 1992 году. Первыми насельниками были
  В 1995 году, когда увеличилось количество братии, начали реставрацию и восстановление храмов и корпусов обители.
  28 ноября 2003 года Святогорскому монастырю были окончательно переданы находившиеся в ведении Славяногорского историко-архитектурного заповедника и санатория «Святые Горы» жилые и хозяйственные строения.
  Учитывая древность обители, её историческую роль, многочисленные обращения православных верующих, а также активное возрождение монастыря и его благодатное влияние на духовную жизнь региона и Украины, 9 марта 2004 года Священный Синод Украинской Православной Церкви с благословения Патриарха Алексия Второго принял решение о присвоении монастырю статуса лавры[1]. Таким образом, Святогорский монастырь стал третьей на Украине православной (после Киево-Печерской, и Почаевской) лаврой.
  

• 7 слайд

  5 декабря 2005 года состоялась епископская хиротония наместника лавры архимандрита Арсения (Яковенко).
  12 июля 2008 года состоялось прославление Собора святых отцов, во Святых Горах на Донце просиявших[2]. В Собор святогорских отцов вошли 17 святых: один святитель, 11 преподобных, 4 преподобноисповедника и один Христа ради юродивый[3]. Решение о канонизации 16 из них было принято на заседании Священного Синода Украинской Православной Церкви 8 мая 2008 года (журнал № 38)[4]. Преподобный Иоанн, затворник Святогорский, был прославлен 24 августа 1995 года[5].
  7 июля 2009 года братией монастыря были обретены мощи первого настоятеля Святогорской пустыни по её возобновлении в1844 году архимандрита Арсения (Митрофанова) и мощи подвижника и прозорливца преподобного Исаакия (Головина).[6]
  
  
  

• 8 слайд

  Свято-Успенская Святогорская лавра является значительным духовным центром православной паствы восточной Украины и юга России.
  На сегодня отреставрирован Успенский собор, монастырская колокольня с Покровским храмом, древнейший храм обители в честь преподобных Антония и Феодосия Печерских со скитом, в котором по благословению главного архиерея братия одевается в старинную форму одежды. Со стен древних пещер стерты раны богоборческой эпохи, и восстановлен храм в честь преподобного Алексия, человека Божьего и храм святителя Николая на верхушке меловой скалы. Настоящим памятником деревянного зодчества можно считать возрожденный Всехсвятский скит с деревянным храмом в честь всех святых нашей земли.
  Сегодня все храмы, пещеры и уцелевшие здания вернули монастырю. Послушание в обители несут более сотни человек братии. Летом 2014 года в монастыре нашли приют 800 беженцев, в том числе 300 детей.[7]
  Священным Синодом Украинской православной церкви Лавра определана местом пребывания епископов Иннокентия (Шестопаль), Ипполита (Хилько), схиепископа Сергия (Зализницкого) (фактически проживает в Москве).
  

• 9 слайд

  Первые монахи выкопали церкви и кельи в верхнем ярусе. Через маленькие оконные проемы в них проникал свет, освещавший фрамугу (нишу) для иконы, вырубленную в меловой скале лежанку, ступеньку, проемы для дверей. Кельи соединяются с квадратным залом со сводом, опирающимся на массивный столб в центре. В восточной стене ещё видны следы от иконостаса первой подземной церкви Святогорского монастыря до 1632 г. Сначала она называлась Успенской, затем Николаевской, а в XIX в. Иоанна Предтечи.
  От этой пещерной церкви разветвляются лабиринты тротуаров и келий. Один небольшой тротуар соединяет её с квадратной трапезной, севернее которой шёл проход на верхний третий ярус пещер, где была Успенская церковь. Второй проход ведет к нижнему ярусу пещер с Алексеевской пещерной церковью высотой до 4 м. В 1753 г. сюда, во времена царствования императрицы Елизаветы Петровны, сослали раскольника Чекменьева, который «сеял между простым народом ереси». 
  

• 10 слайд

  Алтарная часть Алексеевской церкви имела форму сегментной фрамуги и была отделена от основного пространства пилястрами, на которые опирается арка, где крепится иконостас.
  В незаметном месте внутри меловой горы расположена церковь преподобных отшельников (затворников) Антония и Феодосия. Небольшой коридор, вырубленный в меловой породе, ветвится на три коридора, ведущих к главному месту в церкви. Основали её последователи киевских монахов, бежавших сюда от Батыевых орд. Неподалеку от неё археологи нашли посуду VIII—X вв. Следовательно, здесь жили ещё в каменном веке, сюда бежали люди в момент опасности, здесь отправляли язычники и первые христиане свои культовые обряды.
  
  
  

• 11 слайд

  На площадке мелового утеса торчат остатки трехкамерной Николаевской церкви, построенной в стиле слободского барокко. Согласно рисунку монастыря в 1679 г. на том месте поднимались три массивных меловых конуса с прорубленными окошками. Очевидно пещерная Успенская церковь под влиянием природы или человека частично обрушилась и обнажила часть интерьера (внутреннего пространства). Церковь не только дополнила утраченную часть меловой скалы, но и стала её украшением. Как в других украинских церквях, её купола расположены по оси восток-запад. Украинские мастера XV—XVI вв., пытаясь придать своим строениям стройный вид, обычно ставили на восьмигранник большего объёма восьмигранник меньшего объёма. Над алтарем церкви возвышается пирамидальная башня с небольшим барабаном и грушевидным куполом. Подобным куполом увенчан западный алтарь. Центральную башню украшает декоративный орнамент из кирпича по окружности (периметру) башни
  

• 12 слайд

• 13 слайд

  На вершине скалы, на обширной площадке, огороженной легкой решеткой, возвышается красивой архитектуры, со сквозными арочными проемами, часовня на четырех столпах из нетесаного крупного песчаника, увенчанная куполом с золотым крестом. Этот памятник — Андреевскую часовню — воздвиг в середине 50-х годов XIX в. в память вторичного открытия обители настоятель архимандрит Арсений (Митрофанов). Внутри часовни на восточной стороне помещался мозаичный образ Преображения Господня, а надпись на медной доске гласила о памятном событии, которое совершилось на этом месте 15/28 августа 1844 года: возобновлении Святогорской Успенской пустыни Преосвященнейшим Иннокентием (Борисовым).
  

• 14 слайд

  Сама идея строительства часовни, а также название ее в честь святого апостола Андрея Первозванного связаны с именем знаменитого путешественника и писателя Андрея Николаевича Муравьева, бывшего близким другом архимандрита Арсения. В одном из своих писем Муравьев писал: «Архимандрит показал мне на верху скалы часовню во имя Ангела моего, Первозванного апостола, с его иконою в углублении утеса, как это обещал устроить за семь лет перед сим. Пред иконою горела лампада, а на скале написано большое распятие с предстоящими, которое издалека видно с противоположного берега. „Вы видите, что мы сдержали данное вам слово, — сказал он, — и место это слывет у нас Андреевскою часовнею“».
  посетило (491) человек
  

• 15 слайд

  .
  Представляет из себя целую церковь, всю ископанную в скале, своды которой опираются на одинокий меловой столп. По преданию, на меловом столпе явилась чудотворная икона Святителя Николая в XVI веке. Особенностью иконы является то, что Спаситель и Божия Матерь изображены без держимых в руках Святого Евангелия и Омофора, Они уже передали их Святителю. Образ этот был утрачен после 1922 года, и в обители сохраняются только списки с него.
  Храм является священнейшим местом обители, и вид столпа красноречиво свидетельствует об этом: он теперь обложен камнем, так как мало-помалу был подсечен и исколот богомольцами, уносившими от него кусочки мела с верою в их целительность.
  В 1848 году благочестивый помещик И.В. Малиновский, сын директора Императорского Лицея в Царском Селе под Санкт-Петербургом, однокашник А.С. Пушкина, пожелал обновить и украсить этот храм. Иконостас для новой церкви торжественно был перенесен на руках из села Каменки самим Иваном Васильевичем, его сыном и крестьянами. В 1891 году возобновленный храм переосвятили в честь святого Иоанна Предтечи. Иконостас храма установили медный, вызолоченный, украшенный чеканной работой.
  

• 16 слайд

  В недавнее время вокруг сохранившегося столба возобновлен иконостас – его выложили из кирпича и поштукатурили, в храме установлены мозаичные иконы.
  
  
  

• 17 слайд

  Два раза в году – 7 июля, в день Рождества честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, и 18 декабря, накануне памяти святителя Николая Чудотворца – в храме Рождества Иоанна Предтечи совершается молебен с акафистом.
  
  посетило (730) человек
  

• 18 слайд

  12 октября 1859 г. скончался возобновитель Святогорской пустыни преподобный архимандрит Арсений (Митрофанов). Отпевание и погребение архимандрита Арсения 15 октября 1859 г. совершил отец Герман с собором священноиноков. Горько плакала вся святогорская братия, хорошо сознававшая, кого лишилась она в лице почившего.
  Согласно со своим завещанием отец Арсений был погребен в пещерах святогорской скалы. Впоследствии благодарная к его трудам святогорская братия, по предложению отца Германа, близ могилы отца Арсения своими руками ископала новую пещерную церковь в честь преподобного Алексия, человека Божия, – святого, которому почивший настоятель был посвящен от купели крещения. Вот как об этом пишет в своих воспоминаниях протоиерей Григорий Дюков: «Природный великий ум [почившего отца Арсения. – Сост.], труды и неусыпное попечение об устроении, украшении и возведении обители до высокой степени известности породили в душе теперешняго настоятеля, игумена Германа, мысль устроить при гробнице его церковь, где бы приносилась безкровная жертва за упокой души его. По объявлении своей мысли братии, с благословения Преосвященнаго Макария, вся она единодушно, в изъявлении своей признательности к незабвенной памяти усопшаго, решилась не только устроить, но и своими трудами изрыть пещерную церковь в скалах. Умилительно было видеть, как в порыве своего усердия стремились туда не только новоначальные послушники, рясофорные иноки, но и маститые старцы, благочестивые иеродиаконы, во главе коих стоял и сам усердно рассекал оскордом твердыню окаменелаго известняка настоятель. После церковнаго богослужения, которое здесь очень продолжительно, вместо отдохновения, требуемаго самою природою, все они являлись в пещеры, и каждый по силе работал чем мог. Таким образом, в продолжение прошедшей зимы явился в пещерах новый храм мая 12 дня и освящен игуменом Германом с братиею во имя святого Алексия, человека Божия: это было имя архимандрита Арсения, когда он был еще в мире».
  

• 19 слайд

  Иконостас для нового храма отлит из чугуна, отделан зеленой краской под малахит и украшен литой вызолоченной резьбой с 17 иконами, писанными вследствие сырости на жести по золотому фону. Стоил он 1500 рублей серебром.
  На престоле возвышался крест из малинового хрусталя – дар Т. Б. Потемкиной. Медной латуни посеребренное напрестольное облачение оценивалось в 250 серебряных рублей. С передней его стороны находился медный вызолоченный крест, украшенный недорогими камнями.
  В алтаре, на горнем месте, стояла писанная на железе в железной вызолоченной раме икона Спасителя во славе с предстоящими Богоматерью и Иоанном Богословом. На жертвеннике – также писанная на железе икона Спасителя с двумя Ангелами. Четыре храмовых чугунных, с позолоченной резьбой подсвечника, в которые вмещалось по три больших свечи, были окрашены зеленой краской под малахит. Пещерный храм освещался одноярусным медной латуни посеребренным паникадилом с 9 подсвечниками (по сведениям, приводимым в своей книге Екатериной Жилинской, паникадило являлось хрустальным).
  
  
  

• 20 слайд

  Еженедельно по субботам в пещерной церкви служили раннюю заупокойную литургию и панихиду по обновителю Святогорской обители архимандриту Арсению. В день же его кончины, 12 октября, совершалась в Алексеевском храме перед литургией соборная панихида во главе с настоятелем монастыря в сослужении старших 8 иеромонахов, а затем соборная торжественная заупокойная Божественная литургия, во время которой после заамвонной молитвы настоятель шел к гробу почившего и служил у нее краткую литию. На месте вечного упокоения архимандрита Арсения, над его могилой, на стене прибита металлическая доска, на которой кратко описана вся многотрудная и полезная деятельность покойного при возобновлении и дальнейшем устроении обители во Святых Горах.
  Небесные покровители Святогорской обители — угодники Божии, которым посвящены Престолы ее храмов, непрестанно ходатайствуют за нас у Престола Вседержителя, молятся о спасении душ наших и всегда близки нам, о чем особенно свидетельствует чудесный случай, происшедший в обители во второй половине XIX века.
  «В Святогорской Успенской пустыни Изюмского уезда Харьковской губернии, – говорит Дюков, – лет пять тому назад проживал нестарых лет иеродиакон, отец Полиевкт… Отличался он высоким ростом, сильным басом, жил тихо и благоговейно и вообще пользовался расположением настоятеля и братии обители… Жил уединенно, по кельям ходить не любил и к себе не многих принимал, явно старался уединяться и занимался молитвой Иисусовой.
  

• 21 слайд

  Небесные покровители Святогорской обители — угодники Божии, которым посвящены Престолы ее храмов, непрестанно ходатайствуют за нас у Престола Вседержителя, молятся о спасении душ наших и всегда близки нам, о чем особенно свидетельствует чудесный случай, происшедший в обители во второй половине XIX века.
  «В Святогорской Успенской пустыни Изюмского уезда Харьковской губернии, – говорит Дюков, – лет пять тому назад проживал нестарых лет иеродиакон, отец Полиевкт… Отличался он высоким ростом, сильным басом, жил тихо и благоговейно и вообще пользовался расположением настоятеля и братии обители… Жил уединенно, по кельям ходить не любил и к себе не многих принимал, явно старался уединяться и занимался молитвой Иисусовой.
  Как-то постигла его горячка или нечто подобное: он бредил, но, полежав в монастырской больнице, полечившись, выздоровел. Вскоре, сильно простудившись, он захворал чахоткой, сильно кашлял, жаловался на боли в груди и боку, но продолжал ходить в церковь и петь на клиросе. Пел он на левом клиросе с самого поступления своего в обитель и, можно сказать, до самой смерти своей проходил это послушание.
  17 марта, день памяти св. Алексия, человека Божия, во имя которого названа пещерная церковь в Святогорской пустыни, празднуется там всегда как престольный праздник. Накануне этого дня совершалось всенощное бдение св. Алексию, по пустынному, часа четыре. Отец Полиевкт, певший на клиросе, изнемог и по окончании бдения, придя в свою келью, сел в кресло отдохнуть. Вдруг видит он: отворяется дверь его кельи и входит в нее св. Алексий, человек Божий, осиянный светом, в белой рубахе, с босыми ногами, точно такой, как на храмовой иконе святогорской пещерной церкви во имя его. Вошел, помолился на святые иконы и потом, обратившись к отцу Полиевкту, тихо ему сказал: «Готовься, ты к рассвету умрешь. Поспеши исповедаться и причаститься Святых Тайн!» И с этими словами тихо вышел из кельи.
  

• 22 слайд

  Отец Полиевкт вдруг почувствовал такое изнеможение во всем теле, что насилу смог приподняться с кресла, где сидел, и постучать в стену соседу своему по келье, иеродиакону, ныне иеромонаху Вассиану. Тот явился к нему на зов и увидел его бледного, еле дышащего. Отец Полиевкт просил его поскорее позвать духовника, чтобы тот исповедал его и причастил Святых Тайн, и явно томился, пока тот не пришел. Братский духовник иеромонах Паисий, видевший отца Полиевкта в церкви на бдении поющим на клиросе, очень удивился, когда пришли его звать его напутствовать. Поспешив к нему, он нашел его столь слабым, что тот еле говорил. Тем не менее, отец Полиевкт отыскал в себе силы, чтобы подробно передать явление ему св. Алексия, человека Божия, и его слова. Затем он с чувством исповедался в грехах своих, причастился Святых Тайн и вскоре после этого на руках иеромонаха Паисия и иеродиакона Вассиана тихо и мирно скончался.
  Наутро ни настоятель, ни братия обители, узнав о кончине отца Полиевкта, не хотели этому верить, ибо все видели его еще накануне на бдении в церкви поющим на клиросе. Но поверить пришлось, и когда они услышали от отца Паисия о благодатном посещении усопшего перед его смертью св. Алексием, человеком Божиим, то все признали в этой кончине особую милость Божию к доброму иноку отцу Полиевкту. Господь явно не попустил ему отойти без покаяния и напутствия Святыми Тайнами и для этого послал ему небесного вестника смерти в лице св. Алексия, человека Божия, скорого помощника и молитвенника о душах христианских».
  30 марта — престольный храмовый день — память преподобного Алексия, человека Божия. В этот день в пещерном храме совершается водосвятный молебен с акафистом преподобному Алексию, человеку Божию, и литургия (если 30 марта приходится на субботу или воскресенье).
  
  
  

• 23 слайд

• 24 слайд

  посетило (667) человек
  

• 25 слайд

  Спасибо за внимание!
  

• 26 слайд

  Список источников
  1. http://svlavra.church.ua/o-lavre/
  2.https://ru.wikipedia.org/wiki/Святогорская_лавра