Проектная работа на тему «Татарский орнамент в батике»

• 1 слайд

  Татарский
  орнамент в батике
  Выполнила:
  ученица 5 класса
  Тимохина Карина
  Руководитель:
  Тагирова В.А.
  Муниципальное казенное общеобразовательное учреждение «Средняя школа имени Героя Советского Союза В.И. Ерменеева с. Сабакаево муниципального образования «Мелекесский район» Ульяновской области»
  

• 2 слайд

  Введение
  Цель: изучение символов татарской вышивки, приобщение к истокам культурных ценностей татарского народа, привитие любви к традициям своего народа, воспитание бережного отношения и уважения к национальной культуре.
  Задачи:
  1. Изучить историю татарской вышивки.
  2. Изучит символы татарской вышивки.
  3. Исследовать символику татарской вышивки.
  4. Доказать возможность использования символов татарской орнамента для оформления изделия в технике «холодного» батика с использованием основных и дополнительных цветов.
  5. Привлечь внимание школьников к тематике исследования.
  

• 3 слайд

  История татарской вышивки
  

• 4 слайд

  Виды орнамента
  

• 5 слайд

  Цветочно-растительный орнамент
  

• 6 слайд

  Зооморфный
  

• 7 слайд

  Геометрический орнамент
  

• 8 слайд

  Тюльпан
  

• 9 слайд

• 10 слайд

  Технология изготовления изделия
  

• 11 слайд

• 12 слайд

• 13 слайд

• 14 слайд

  Заключение
  Вышивка, и батик развивают чувство вкуса, красоты, гармонии, любовь к природе, окружающему миру, пробуждает в душе только положительные эмоции, хочется делать добро окружающим
  

• 15 слайд

  Спасибо за внимание
  

Муниципальное казенное общеобразовательное учреждение «Средняя школа имени В.И. Ерменеева с. Сабакаево муниципального образования «Мелекесский район» Ульяновской области»

              ПРОЕКТ

на тему

«Татарский орнамент

 в батике»

                                          Выполнила: ученица 5 класса

                       Тимохина Карина

                                                    Руководитель: учитель технологии

                Тагирова В.А.

-

2018 год

Содержание

		стр.
Введение		3
Основная часть		4
1	История татарской вышивки	4
2	Сравнительный анализ национальных орнаментов	6
3	Технология изготовления изделия (практическая часть)	7
	1) Выбор рисунка и разработка эскиза.	8
	2) Рисование эскиза.	8
	3)Перевод рисунка с эскиза на ткань, натяжка ткани на раму, нанесение резерва по контуру.	8
	6) Выбор красок и роспись ткан.	8
Заключение		9
Использованная литература
Приложения

1.                 Введение

История своего народа всегда вызывала неподдельный интерес, изучать этнические особенности татарского народа возможно, исследуя орнаментальное искусство, которое ярче всего проявляется в знаменитой татарской вышивке. Прекрасные творения татарских мастериц, дошедших до наших дней, поражают взгляд изяществом и красотой вышитых узоров, тонкостью их исполнения. Невозможно найти одинаковый узор на вышитых изделиях, так как символов, которые использовали вышивальщицы в своих узорах, много, и из них можно создавать множество различных комбинаций. Я занимаюсь батиком, в батике очень важен цвет и форма, как и в татарской вышивке. Но вышивка еще имеет свои символы. Как же можно связать два вида искусства, на первый взгляд, имеющие мало общего между собой – батик и вышивка. Возможно ли перенести орнамент татарской вышивки на ткань и расписать ее в технике «холодного» батика, сохраняя ее национальный колорит, геометрию формы. Это и стало гипотезой исследования.

Встала проблема – возможно ли в батике передать через символы и цвета особенности татарской вышивки, можно ли найти практическое применение расписанному изделию, каким образом можно состыковать, казалось бы, на первый взгляд совершенно две разные техники исполнения, в одном оформленном изделии. И какая вещь больше всего подойдет: платок, платье, рубашка для расписывания? А также узнать, каковы истоки батика и татарской вышивки, когда они появились?

Изделия декоративно-прикладного творчества, как правило, берут свои истоки из глубины истории, поэтому в этих изделиях содержатся богатые народные традиции, а следовательно, они являются национальным достоянием, благодаря своей трудоемкости и уникальности, всегда они всегда будут пользоваться большим спросом, высоко цениться и доставлять удовольствие. В этом и заключается актуальность данного исследования.

Целью исследования стало изучение символов татарской вышивки, приобщение к истокам культурных ценностей татарского народа, привитие любви к традициям своего народа, воспитание бережного отношения и уважения к национальной культуре.

Для достижения данной цели были поставлены следующие задачи:

1.   Изучить историю татарской вышивки.

2.   Изучит символы татарской вышивки.

3.   Исследовать символику татарской вышивки.

4.   Доказать возможность использования символов татарской орнамента для оформления изделия в технике «холодного» батика с использованием основных и дополнительных цветов.

5.   Привлечь внимание школьников к тематике исследования. 

Методами исследования стали:

•      Сбор информации (изучение литературы, интернета).

•      Метод наблюдения (изучение работ по батику, композиций с татарской вышивкой).

•      Сравнение (вышивка народов Поволжья).

•      Обобщение полученных данных.

Работа состоит из введения, основной части, в которой рассматриваются история татарской вышивки и батика, технологии выполнения и выводов.

2. Основная часть

1.История татарской вышивки

Татарский народный орнамент представляет яркую и своеобразную страницу художественного творчества народа. Являясь основным средством декоративно-прикладного искусства, он отражает в то же время сложную историю формирования и развития народа, его культуры и искусства. Прекрасные образцы татарского орнамента нашли яркое выражение в различных произведениях многовекового творчества народа: в тонких узорах ювелирных изделий, красочных вышивках и узорных тканях, резной пластике надгробных камней, головных уборах, разноцветной мозаике кожаной обуви, украшениях жилища. В мотивах и узорах различных бытовых изделий, как и в орнаментике жилища, отражается богатство художественного мышления народа, тонкое чувство ритма, пропорции, понимание формы, силуэта, цвета, материала. Наряду с художественно-эстетическими сторонами в орнаменте довольно выпукло проявляются особенности быта, хозяйственной деятельности и идеологии народа, та историческая среда, которая в различные эпохи вносила в него различные напластования. По своему характеру татарский орнамент глубоко связан с древней земледельческой культурой, начало которой было положено еще задолго до образования Волжской Булгарии. Однако в отдельных его проявлениях ощущаются и весьма древние корни, уходящие к отдаленной скотоводческой культуре кочевых предков казанских татар.

Узор на конце полотенца. Тамбур. Вторая половина XIX в. Коллекция НМ РТ. Узор на намазлыке. Фрагмент. Тамбур. Середина XIX в. Коллекция НМ РТ.

Эти корни связаны с типичными для кочевой культуры видами искусства, в которых разработка орнамента исходила в своей основе из техники аппликации и мозаики по коже и шерсти, тамбурной вышивки, войлоковаляния и др. Оказанные виды техники орнаментации, сохранившиеся до сегодняшнего дня в народном творчестве, способствовали развитию криволинейных мотивов, узоров и в целом своеобразного стиля, оказавшего значительное влияние на более поздний орнамент, связанный с другими видами техники орнаментации (резьба по камню, дереву, некоторые виды ювелирной техники и др.).

Устойчивость орнамента, связанного с бытом, традициями и обычаями народа, привела к своеобразному сосуществованию орнамента двух типов - древнего скотоводческого и земледельческого, давших начало развитию ряда производных узоров. Различные исторические напластования обусловили многообразие и сложность орнамента, который в процессе своего длительного развития уже в первой половине XVI в. имел ярко выраженные стилевые признаки, связанные с художественными традициями волжско-камских булгар и золотоордынских татар.

Сравнительно-историческое изучение показывает, что при наличии в татарском орнаменте ряда общетюркских элементов в нем имеется и весьма архаическая группа, обнаруживающая связь с орнаментом древнего горно-алтайского искусства первого тысячелетия до н.э. Широко распространена большая группа орнаментов средневекового периода (начиная с булгарских времен), родственная орнаменту народов огузо-печенежского происхождения, что указывает на древнюю этногенетическую связь татарского народа с огузо-печенежской группой тюркоязычных народов. В то же время в орнаменте татар имеются элементы, обнаруживающие родственность с орнаментом племен и народов кипчакской языковой группы.

Несомненно, что сложные исторические условия формирования культуры и искусства народа предопределили наличие в татарском орнаменте элементов орнамента других племен и народностей, сыгравших определенную роль в культуре и этногенезе казанских татар. Поэтому изучение татарского орнамента требует использования материалов по народному искусству ряда других народов. К сожалению, искусствоведческая и этнографическая литература в области народного изобразительного искусства и особенно орнамента тюркоязычных народов Востока и финно-угорских народов Малочисленны материалы и по орнаменту волжско-камских булгар, от которых сохранились в основном произведения городских ремесленников-профессионалов (ювелиров, резчиков по кости, камню). Надо отметить, что в своих исследованиях мне приходится сравнивать народный орнамент казанских татар с орнаментом городских изделий волжско-камских булгар. Это вполне допустимо, так как творчество ремесленников-профессионалов в период средневековья тесно переплеталось с народным творчеством и отражало его художественные традиции и концепции.

Внимание к татарскому орнаменту вызывается не только проблемами, связанными с их научным характером и представляющими определенный интерес для искусствоведов, этнографов, историков, но и практическими задачами творческого освоения богатейшего орнаментального наследия народа художниками, архитекторами, мастерами художественной промышленности.

Реалистическая основа восприятия действительности, отраженная в народном орнаменте, придает произведениям татарских мастеров и мастериц особенно большую художественную и познавательную ценность. Реализм татарского орнамента базируется на его глубокой взаимосвязи с природой и бытом народа, с теми техническими приемами узоротворчества, которые определяли органичность узора с материалом и назначением бытового изделия.

             Татарские узоры и орнаменты имеют три типа мотивов: геометрический, цветочно-растительный и зооморфный. Характерной особенностью является их контурное завершение.

Цветочно-растительный орнамент и его использование

Узоры применялись мастерами испокон веков во многих сферах прикладного искусства: архитектуре, вышивке, живописи, резьбе по дереву. Татарский орнамент с цветочно-растительными мотивами является наиболее распространенным. Мастера создают как простые формы, так и сложные букеты. Цвета, которые используются для орнамента, яркие, богатые и хорошо сочетаются. Мотивы стилизованы и имеют множество трактовок. Важную роль играет то, в каком порядке элементы узора расположены и как сочетаются между собой в цветочно-растительных мотивах, которые используются для творчества, существуют три направления: степное, луговое и садовое. В зависимости от того, в какой местности проживал мастер или мастерица, те или иные татарские узоры и орнаменты преобладали. Для степного направления более характерны мотивы с изображением стилизованных маков, тюльпанов, незабудок, гвоздик. Луговые мотивы пестрят цветками шиповника, колокольчика, ромашки, васильков. Садовые направления были характерны для городских поселений. Изображались преимущественно георгины, хризантемы, розы, астры. Наиболее часто встречаются два цветка, которые использует татарский орнамент. Тюльпан и гвоздика служат основными мотивами.

Геометрический и зооморфный мотивы.

Зооморфные рисунки практически не используются. Это объясняется требованиями религии, так что татарский орнамент очень редко содержит образы животных. Однако мастера, которые все-таки решаются на зооморфные мотивы в своих изделиях, стилизуют их настолько, что не всегда можно понять, какой зверь  изображен. Зачастую геометрический татарский орнамент не является самостоятельным элементом изделия, а выполняет   вспомогательные функции. Использование фигур зависит от того, на что наносится изображение. Например, в ткачестве преобладают  геометрические мотивы, а в вышивке - цветочные,  расположенные с геометрической точностью. Элементы, используемые в орнаменте. Их возможности. Приемы передачи задумки мастера. Прежде всего стоит обратить внимание на то, как используется в татарском орнаменте тюльпан. Он представлен в виде остроконечного трилистника с различной степенью изгиба. Реже встречаются пятилистники. Волнообразные линии под рукой мастера обрастают листочками и образуют «виноградную лозу». На одной ветви может оказаться и виноград, и меандр, и георгин, и гвоздика. Татарский орнамент с геометрическими мотивами использует как простые фигуры (треугольники, ромбы, круги, квадраты), так и сложные (шестигранные розетки, ступенчатые фигуры, восьмилучевые звезды). Растительный орнамент имеет еще одну отличительную особенность – асимметрию элементов. На одной ветви прекрасно уживаются цветы, которые в природе никогда не растут рядом или цветут в различные месяцы года. Значение тюльпана в культуре и орнаменте. У каждого народа есть свой символ, который имеет значение только для него. Много мастеров использует татарский орнамент, в котором основным мотивом является тюльпан. Для данного народа это, прежде всего, символ возрождения. Во-вторых, тюльпан неразрывно связан с религиозными воззрениями мусульманского мира. Цветок ассоциируется с именем Аллаха. Написание названия растения на арабском состоит из тех же букв, что и имя бога мусульманского мира. С точки зрения нумерологической системы Абаджа (каждая буква имеет собственное число) сумма букв в словах «тюльпан» и «Аллах» одинакова и равна 66.Роза также находит частое отображение в татарских орнаментах. И опять-таки по религиозным причинам: она является символом пророка Мухаммеда. И хотя цветы сильно стилизованы, человек, который разбирается в символах и культуре татарского народа, обязательно сможет прочитать татарский орнамент.

2. Сравнение национальных орнаментов

В ходе ознакомления с татарской вышивкой у меня возникло желание сравнить элементы татарских орнаментов и соседних республик.  Смирнов И.Н., профессор Казанского университета, еще в 1904 г. в своей книге «Волжские болгары» о результатах сравнения сказал: «Сравнительное исследование дает такую картину — наибольшее количество мотивов, включающее в себя мотивы черемис, мордвы и отчасти вотяков, представляют вышивки чуваш; в ближайшем родстве с чувашскими и повторяющими наибольшее количество мотивов оказывается орнамент черемисский, за которым следует по количеству общих с мотивов орнаменты мордово-мокшанский, мордово-эрзянский и, наконец вотяцкий.

Черемисские орнаменты

Чувашский орнамент

Татарский орнамент

Мордово-мокшанский орнамент

Вотяцкий орнамент

Мордово-эрзянский орнамент

Сравнительно исследование форм костюма и мотивов орнамента приводит, таким образом, к неоспоримому выводу, что в области прикладного искусства, каковыми являются вышивание, болгары являются законодателями и учителями для финнских народностей Волжско-Камского региона" Смирнов, русский по происхождению, и об этом он писал еще в начале ХХ века. Изображения, найденные в интернете, позволили внимательнее провести сравнительный анализ.

3. Технология изготовления изделия (практическая часть)

Рукоделие – дело трудоемкое и хлопотное, а еще одной особенностью является то, что на него уходит много времени. Изделия, сделанные батиком и вышитые, экологичны, просты по форме, нарядны, неповторимы. В каждое изделие вложено тепло рук и души.

Экологическое обоснование изделия.

Краски, кисти, ткань, используемые мною не животного происхождения, а значит, никакого ущерба и вреда окружающей среде при изготовлении изделия нанесено не было. От сочного орнамента на платке поднимается настроение, окружающий мир становится ярче и хочется делать всем приятное.

Ход работы:

1. Обязательно простирываем ткань с мылом (ткани продаются со специальным покрытием, оно будет мешать впитыванию краски).
2. Еще влажную ткань натягиваем на раму или закрепляем в пяльцах. Даем высохнуть.

3. Выбираем шаблон, подходящий по форме и размерам к пяльцам или раме. Не берите шаблоны с мелкими и многочисленными деталями – для небольшого формата подойдут простые и достаточно крупные формы.

4. Закрепляем шаблон с изнанки бумажным скотчем.

5. Приступаем к нанесению резерва. Резерв используется для предотвращения растекания и смешения краски. Наносить его следует очень тщательно, чтобы резерв обязательно пропитывал ткань. Все линии необходимо замыкать аккуратно, без разрывов. В противном случае, жидкая краска найдет даже самую маленькую дырочку и расплывется за контуром пятном. Когда резерв нанесен, оставляем его сохнуть. В зависимости от вида резерва время на сушку может варьироваться.

6. Заливку цветом начала с фона. Краску можно брать неразбавленную, либо для получения более светлых тонов в отдельной емкости разводить ее с водой (делать нужный колер). Берите краски немного – она весьма концентрированная. При желании, цвета можно смешивать и получать новые оттенки. Очень похоже на смешение акварели. 

7. Затем приступаем к окрашиванию фигур и элементов композиции. Это самая увлекательная часть работы! Оставляем до полного высыхания. При высыхании краски немного бледнеют, так что можно добавить цвета вторым слоем там, где это необходимо.

8. На этом можно закончить работу или добавить некоторые нюансы и акценты декоративным контуром по ткани.

 Заключение

Моя гипотеза подтвердилась: возможно орнамент татарской вышивки перенести на ткань и расписать ее в технике «холодного» батика, сохраняя самобытность вышивки, ее национальный колорит, геометрию формы. Вышивка и батик являются важной частью истории, культуры и искусства любого народа.  По способу росписи и вышивке можно узнать о традициях, обычаях народа, материальном и социальном положении ее владелицы.

В ходе исследования были решены следующие задачи:

Я изучила историю татарской вышивки, ее символы, исследовала значение символов, доказала возможность использования символов татарского орнамента для оформления изделия в технике «холодного» батика с использованием основных и дополнительных цветов.

Доказала, что и в батике возможно передать особенности национального колорита вышивки.

Пришла к выводу, что вышивка, и батик развивают чувство вкуса, красоты, гармонии, любовь к природе, окружающему миру, пробуждает в душе только положительные эмоции, хочется делать добро окружающим. У меня появился интерес к истории своего народа. А самое главное, я поняла, что не может жить человек без опоры на истоки своего рода, племени, что надо уважать прошлое своего народа, ценить и любить его традиции, преумножать их, потому что без этого нет будущего, и прийти к этой мысли мне помогло занятие батиком.