Проектная работа "Татарский орнамент"

Паспорт проектной работы

Копылова Владислава, ученика 9Б класса

1.     Название проекта: «Татарский орнамент»

2.     Руководитель проекта: Сафиуллина Фарида Фаритовна, учитель родного языка.

3.     Консультанты проекта: Дементьева Надежда Юрьевна, учитель технологии; Попова Марина Владимировна, учитель истории.

4.     Учебный предмет, в рамках которого проводится работа по проекту: родной язык.

5.     Учебные дисциплины, близкие к теме проекта: история, технология.

6.     Возраст учащихся, на которых рассчитан проект: 14 – 18 лет.

7.     Состав проектной группы: Копылов В. (9Б класс) – исполнитель проекта. Сафиуллина Ф.Ф. – родного языка. Учащиеся 9Б класса.

8.     Тип проекта: творческий.

9.     Цель проекта: изучить историю татарского орнамента, украсить национальный головной убор – тюбетейку.

10.  Задачи проекта:

·          изучить историю возникновения татарского орнамента;

·          собрать материал об особенностях татарской национальной одежды;

·          ознакомиться с материалами краеведческого музея, периодической печатью;

·          способствовать развитию взаимопонимания, уважения и укреплению дружбы между людьми разных национальностей;

11.Оборудование: Презентационное оформление, мультимедийное оборудование, помощь и участие учащихся СОШ №16, консультация Сафиуллиной Ф.Ф.

12. Аннотация:

Суть данного проекта заключается в раскрытии многогранности истории и культуры татарского народа, его популяризации среди молодежи нашего времени путем проведения и вовлечения учеников в различные творческо-информационные мероприятия, которые будут реализованы на протяжении хода проекта. По предполагаемому плану развития творческого проекта планируем создание коллекции национальных костюмов РФ, а также проведение классных часов с целью передачи накопленного опыта.

13. Предполагаемые продукты проекта:

·        презентация;

·        украшение национального головного убора татарским орнаментом.

14. Этапы работы над проектом:

Этап работы	Содержание	Форма работы	Сроки
1. Подготовка	Определение темы, целей, обзор информационных материалов и исторических источников.	Мозговой штурм, обсуждение, работа с литературой и в сети интернет	сентябрь – ноябрь
2. Планирование	Определение способов сбора и анализа информации. Определение и начало работы с творческими продуктами проекта. Распределение ролей и обязанностей между членами рабочей группы.	Консультирование, обсуждение и анализ результатов.	ноябрь – декабрь
3. Исследование	Сбор и уточнение информации. Поэтапное выполнение аналитических задач проекта Подготовка материалов и инструментов.	Посещение городской библиотеки, воскресной школы, работа на сайте…	декабрь – январь
	Составление плана работы над макетом.	Оформление и деталировка головного убора.	1 – 20 февраля
4. Заключение	Формулирование выводов, оформление проекта и презентации.	Консультирование.	20 – 28 февраля
5. Защита проекта	Подготовка отчета о ходе выполнения проекта с анализом его результатов.	Консультирование, обсуждение	Март

15.  Предполагаемое распределение ролей в проектной группе:

Копылов Владислав (9Б) – основной исполнитель проекта (отбор, анализ и систематизация материалов, необходимых для оформления). Сафиуллина Ф.Ф. – методическое сопровождение проекта Учащиеся 9Б –участники анкетирования.

Введение                                                                                                            5

Глава 1. Татарский орнамент

1.1.          Орнамент - своеобразный почерк народа                                             7

1.2.          Виды орнаментов татарской вышивки                                                  9

Глава 2. Головной убор – тюбетейка.

2.1. История появления тюбетейки                                                                    11

2.2. Разновидности тюбетеек                                                                              12

2.3. Орнамент татарских тюбетеек                                                                     13

Глава 3.  Организационно-подготовительный этап проекта

3.1. Планирование работы                                                                                    15

3.2. Дизайн-Спецификация                                                                                   15

3.3. Оборудование и инструменты                                                                       16

3.4.  Материалы для изготовления костюма.                                                      16

3.5. Правила техники безопасности и организация рабочего места.                17

Глава 4. Технологический этап проекта

4.1. Технологическая карта                                                                                  17

4.2.  Экологическое обоснование                                                                         17

4.3. Финансовые возможности реализации проекта                                          17

Заключение                                                                                                          18

Список литературы                                                                                            19

Приложение                                                                                                          20

Введение

В нашем городе проживают люди различных национальностей: русские, татары, мордва, чуваши. Декоративно-прикладное творчество очень разнообразно и своими корнями уходит в глубокое историческое прошлое. Поэтому нам стало интересно узнать самим и познакомить одноклассников с одним из видов декоративно-прикладного искусства татарского народа – вышивкой.

Татарский народный орнамент в вышивке представляет яркую и своеобразную страницу художественного творчества народа. Являясь основным средством декоративно-прикладного искусства, он отражает в то же время сложную историю формирования и развития народа, его культуры и искусства. Орнамент татарского народа складывался в результате длительного процесса его исторического развития и широкого взаимообщения с соседними и дальними народами. Сложные условия этнического формирования народа обусловили общность многих видов его искусства с искусством соседних народов, а также с искусством народов Востока. Каждая эпоха в жизни народа накладывала определенный отпечаток на его изобразительное искусство, орнамент, его стиль.

Прекрасные образцы татарского орнамента нашли яркое выражение в различных произведениях многовекового творчества народа: в тонких узорах ювелирных изделий, красочных вышивках и узорных тканях, резной пластике надгробных камней, головных уборах, разноцветной мозаике кожаной обуви, украшениях жилища. Наряду с художественно-этническими сторонами в орнаменте довольно ярко проявляются особенности быта, хозяйственной деятельности и идеологии народа, та историческая среда, которая в различные эпохи вносила в него различные напластования. По своему характеру татарский орнамент глубоко связан с древней земледельческой культурой. Начало, которой было положено еще задолго до образования Волжской Булгарии. Однако в отдельных его проявлениях ощущаются и весьма древние корни, уходящие к отдаленной скотоводческой культуре кочевых предков казанских татар.

В современных условиях, девушки мало занимаются декоративным творчеством. У молодого поколения возникают другие интересы, но всегда нужно помнить об истории не только своего народа, но и тех, кто живет рядом с нами, истории, которая базируется на глубокой взаимосвязи с природой и бытом народа.

Актуальность работы связана с активизацией интереса к национальной одежде, традициям. Сегодня, как никогда, это особенно важно, если учесть, что народная культура катастрофически быстро исчезает, ведь исчезает то, что поддерживает ее существование: традиционный уклад жизни и соответствующее ему мировосприятие.

Рассматривая старинную праздничную одежду татар, не перестаешь удивляться необыкновенной гармонии, силе жизни, исходящей от этих вещей, способности не только донести до нас зримый образ предков, но и понять духовную их сущность. Мне хочется изучить и описать историю появления разных видов тюбетеек и рассказать об этом своим друзьям, одноклассникам.

Объект исследования: фотоальбомы, архивные материалы.

Предмет нашего исследования – история и традиции татарского орнамента, а именно использование орнамента в украшении головных уборов.

Цель: использование татарского народного орнамента в украшении национального головного убора

Задачи:

·        изучить литературу по татарскому народному орнаменту в вышивке;

·        ознакомиться с вышитыми изделиями; в городском музее;

·        вышить тюбетейку с татарским орнаментом.

Гипотеза исследования – в национальном орнаменте отражается история народа.

Глава 1. Татарский орнамент

1.1.          Орнамент - своеобразный почерк народа

Вышивка – один из древнейших и популярных видов женского изобразительного искусства. По мнению профессора Н. Воробьёва, этот вид искусства был связан с затворничеством женщин, которые редко выходили из дому и свой досуг использовали для рукоделия. Вышивать умели молодые и старые женщины всех социальных прослоек города и деревни. Мастерицы долгими зимними вечерами создавали нарядные и жизнерадостные узоры с применением разнообразных мотивов и цветочных сочетаний. В отличие от русских, украинцев, мари и других народов татары не применяли вышивку в одежде, но украшали предметы бытового назначения: полотенца, салфетки, скатерти, покрывала и оконные занавески. Расшивалась и обувь – сапожки туфли, а также головные уборы – калфаки, тюбетейки. Для изготовления мужских и женских головных уборов использовался вельвет и бархат. В украшениях головных уборов применялся цветной и белый бисер, а также поддельный жемчуг. Расшивка бисером и поддельным жемчугом велась как по контуру, так и в заполнении узоров. Наиболее богато расшитые калфаки, тюбетейки украшались витыми металлическими спиралями, золотой бахромой, кистями, блестками. Большая часть этих вещей связана с оформлением интерьера. Обстановка и убранство татарского дома имело ряд особенностей. Дом не принято было делить на комнаты, а также загружать лишней мебелью, поэтому появились искусно вышитые занавески и пологи. Особенно красочным дом становился во время свадебных торжеств - все украшалось вышитыми и ткаными изделиями новобрачной. Этот обычай, демонстрирующий трудолюбие и мастерство невесты, жив и сейчас в некоторых сельских местностях. Традиции народной вышивки сохраняются на селе также в связи с праздником сабантуй - молодые снохи дарят свои изделия победителям спортивных состязаний.

Вышивка делалась обычно на ярком насыщенном материале - зеленом, желтом, фиолетовом, бордо. Вышивали крученым шелком, позолоченным или посеребрённым шнуром, бисером, жемчугом. Большое значение уделялось орнаменту, который состоял из геометрических и растительных мотивов. В композиции цветущего сада, создаваемого мастерицами, можно было узнать красные маки и желтоглазые ромашки, тюльпаны и анютины глазки.

Орнамент вышивок XIX-XX вв. в своей основе состоит из растительных, геометрических и зооморфных мотивов. Все эти типы орнаментов берут свое начало в культуре отдаленных предков татар. В совершенствовании и закреплении цветочно-растительных мотивов в качестве традиционных для татарской народной вышивки сыграли свою роль исторические культурно-экономические взаимосвязи с народами Востока, Передней и Малой Азии. В татарском искусстве XIX-XX вв. растительный орнамент менее всего связан с древней символикой божественных сил природы, а обусловлен чисто художественными задачами отражения, прославления богатства, гармонии и красоты вечно живого растительного мира. Наблюдая природу, вдохновляемая ею, мастерица все же довольно редко воспроизводила реальные формы. Хотя, если сравнить вышивку с другими видами татарского народно-прикладного искусства, она выделяется наиболее реалистичной трактовкой цветочно-растительных мотивов. Как ни различны растительные орнаменты в вышивках других поволжских народов, до конца XIX века среди них почти не найти воспроизведений конкретных видов растений, тогда как в татарской это можно порою определить "с ботанической точностью". И тем не менее, растительные узоры и в татарской вышивке, как правило, собирательные образы. Более того, на одной ветке, на одном стебле фантазия художницы объединяет совершенно различные цветы, плоды и листья (с подобным сталкиваемся в композициях букетов). Но самое условное, обобщенное воспроизведение растительных образов, использование форм, которых никогда не знала реальная природа, не мешает впечатлению жизненности вышитых картин цветущих садов, пестрого разнотравья степей, лесов, полей.

1.2.          Виды орнаментов татарской вышивки

Цветочно-растительные мотивы татарских вышивок можно объединить в три группы: это мотивы степного, лугового (частью лесного) и садового происхождения. Образы садовых цветов (георгины, пионы, астры, хризантемы) более характерны для вышивок горожанок, тогда как простому крестьянскому быту были более близки не столь яркие, но безмерно дорогие сердцу образы родных лесов, полей, лугов.

В основе почти каждого цветочно-растительного мотива татарской вышивки лежит сочетание криволинейно-геометрических фигур. Так, например, волнообразная линия, обрастая всевозможными веточками, листьями, цветами, отходящими в одну или разные стороны, превращается в популярный мотив "виноградной лозы". (Приложение 1.)

Выделяются мягкие, плавные очертания облаковидных и пальмовидных фигур, восходящих к простейшим парным завиткам, спиралям. С помощью розеточных форм создаются изображения как условных, так и конкретных бутонов, цветов - чаще многолепестковых садового происхождения (пионов, георгинов и т.д.).

Зооморфные мотивы - характерные для декоративно-прикладного искусства русских и финно-угорских народов, в татарских вышивках встречаются очень редко. Одна из причин этого - запреты мусульманской религии на изображение живых существ. От этого идет и некоторая односторонность развития орнаментального искусства татар. Однако "табу" на изображение живых существ вызвало к жизни множество вариантов, не запрещенных религией типов орнамента. И все же, несмотря на самые жесткие каноны, диктуемые религией, творчество отдельных народных мастеров воспроизводило и живые образы, населяющие окружающий мир, находилось место и для изображения сказочных, фантастических героев. Однако установить в узорах вышивок XIX века изображения птиц, бабочек, коней и пр. представляет немалую трудность - настолько стилизованы они, переработаны в духе растительного орнамента.

В вышитых узорах полотенца встречается такая деталь, как мотив дерева-цветка, разделяющего коней одной пары. Этот мотив не что иное, как изобразительный след двух широко распространенных в язычестве культов: земли-матери и деревьев. Еще со времен матриархата плодородящая сила земли олицетворялась в образе женского божества и столь же древним является ее символическое изображение в виде различных форм растительности. Так же изображалось и священное древо жизни, источник жизненной силы, символ плодородия, вместилище души предков. Мотив древа-цветка в полотенце является стержнем трехчастной композиции, сюжетный смысл которой некогда мог означать сцену поклонения симметрично стоящих всадников женскому божеству, или древу.

В вышитом узоре на концах свадебных наголенников тамбур не только обводит контуры мотивов, но и участвует в заполнении его элементов. Нижние детали своеобразного букета из листьев различных форм и размеров заполнены ковровым швом, а верхние - зигзагообразной сеткой тамбура. Если в полотенце отражались графически-лаконичные линии, вызвавшие ассоциацию с образом коней, то в других изделиях замечаем, что "букет-куст" напоминает гигантскую бабочку, с раскинутыми в полете крыльями, а трилистник, завершающий верх букета,- не что иное, как двуглавая птица. Это свойственное народному искусству упрощение и обобщение изображения, в конечном счете, рождало новый самостоятельный условный орнаментальный знак.  (3)

.

Глава 2. Головной убор – тюбетейка.

 2.1. История появления тюбетейки

Среди головных уборов у мусульман особое место занимает тюбетейка. В средние века правоверному мусульманину запрещалось появляться в общественных местах без головного убора. Современному же мусульманину не обязательно ежедневно надевать тюбетейку. Но в ряде случаев истинно верующий человек обязан быть в тюбетейке: в дни священных праздников, в мечети и дома во время молитвы, во время свадьбы, на похоронах и поминках.

 «Тюбетейка украшает всех – и седины мудреца, и косы невесты», – говорили на Востоке. Когда-то тюбетейка была своеобразным паспортом, по- которому окружающие сразу определяли, откуда человек родом и чем он занимается. Сегодняшние тюбетейки тоже несут в себе информацию, только уже не все в ней разбираются.

Значение слова «тюбетейка» происходит от тюркского слова «тюбе», что в переводе на русский язык означает «вершина».

Тюбетейки в прошлые времена указывали на особенный статус хозяина, его принадлежность к тому или иному социальному слою. В народе говорили: «Покажи мне свою тюбетейку, и я скажу, откуда ты родом, каков твой достаток, праздник в доме или горе…». Например, золотошвейные тюбетейки имели право носить только представители аристократических слоев общества и люди, которые удостоились такого дорогого подарка. Были детские тюбетейки – обереги. Как правило, их надевали на долгожданных, особенных детей. Эти тюбетейки имели конусообразную форму, а с верхушки вниз свисал «хвост» из тесемки, на его конце – яркая кисточка. Под этой тюбетейкой часто скрывали длинную косичку мальчика, которая тоже означала принадлежность ребенка к особенным детям.

Самая распространенная мужская тюбетейка – черная с белой вышивкой узоров в форме миндаля. Ее символика очень интересна: четыре причудливых, вышитых белыми нитями, узора – это стручки острого перца «каламфур». В народе говорят, что острый перец отпугивает злые силы, поэтому стручки перца вешают у входа в дом и вышивают на тюбетейках. Четыре части тюбетейки также представляют четыре периода жизни человека: детство, юношество, молодость и старость. Надевая тюбетейку новорожденному, мулла тем самым благословляет его, чтобы он всегда был здоров. Потому что эти символы предназначены для того, чтобы охранять здоровье мужчины с четырех сторон света. А шестнадцать узорных арок по краю тюбетейки символизируют большую и дружную семью – мужчине желают иметь 16 детей.

Тюбетейка вообще несет в себе много символизма. Например, часто восточные мужчины снимают тюбетейку с головы и начинают ее отряхивать. Считается, что таким образом хозяин тюбетейки избавляется от дурных мыслей. По тюбетейке можно определить и то, представителем какого региона страны является ее обладатель.

К XIX веку в России тюбетейки как головной убор получили повсеместное распространение, и определилось разнообразие их форм - островерхие, и конусообразные, полусферические и четырехгранные, круглые и купольные тюбетейки, словом, любого вида, какой только подскажет местный обычай и фантазия мастерицы. Богатство и разнообразие расцветки и орнамента, техники вышивки столь велики, что делают затруднительным любое перечисление декора тюбетейки.

Что в истории появления и символике тюбетейки – правда, каждый решает для себя сам, но то, что тюбетейка до сих пор играет важную роль в жизни мусульманина – несомненный факт.

Тюбетейка всегда была украшением костюма. Стремление мастериц к красоте, к совершенству возвышало их труд от ремесла до искусства.

2.2. Разновидности тюбетеек

Существует большое многообразие фасонов тюбетеек. Форма, особенности узора, цвет вышивки, предназначение тюбетейки отличаются друг от друга в зависимости от этнической и территориальной принадлежности. (Приложение)

2.3. Орнамент татарских тюбетеек

Тюбетейки орнаментировались двумя способами: стёжкой и вышивкой. Для вышивки использовались яркие сочные цвета, хороши контрастирующие с фоном, роль которого играет ткань. Для декорирования калфаков применялась бархатная нить. Характер узоров – растительный.

Практически все орнаменты, даже самые простенькие, имели когда-то символическое значение. Например, волнообразный круговой замкнутый узор означал годовой круговорот, бесконечность жизни, пожелание долголетия. Плетеная "веревочка" - союз, содружество, брачные узы. Растительный орнамент - символ жизни земной, благодарность Создателю за красоту и щедрость природы. Один из основных элементов цветочного орнамента тюркских народов, особо любимый татарами, – упрощенное изображение тюльпана, воспоминание о далеких степях, символ весеннего возрождения. Орнаменты в виде парных завитков, напоминающие рога баранов, тоже восходят к далекому кочевому прошлому - чтобы у хозяина не переводился скот, был бы он богат и благополучен. Вышивальщицы бесконечно повторяют старинные узоры, обычно и не подозревая об их изначальном значении, а просто следуя традиции. 

Традиционная культура как плодородный слой земли формируется тысячелетиями. За ней эпохи, сотни поколений. В ней сила, мощь народа, ее породившего. Она должна быть сохранена. Это необходимо для нравственной среды, в которой живет как отдельный человек, так и целый народ. Она должна быть активно включена в систему ценностей, определяющих истинную духовную суть общества.

Элемент татарского народного костюма – тюбетейка – сохранился до сих пор.

В ходе данной работы я поняла, что тюбетейка - особый объект творческой деятельности художника. Искусство создания тюбетейки, как и всякое другое искусство, требует от создателя мастерства, знаний, фантазии, вкуса, определенных навыков. Для создания тюбетеек используются самые разнообразные материалы, наделенные различными качествами - цветом, фактурой, структурой, рисунком.

Я считаю, что цель моей работы достигнута я провела достаточное исследование по истории тюбетеек и выяснила насколько имеет огромное значение этот головной убор для мусульманина.

Недаром в народе говорят: «Носи тюбетейку, чтобы с Неба было радостно смотреть на тебя»

Глава 3.  Организационно-подготовительный этап проекта

3.1 Планирование работы

 

3.2. Дизайн-Спецификация.

Узор тюбетейки – это не только характерный художественный рисунок, но и оберег. Рисунок, расположенный сверху тюбетейки, означает солнце, узоры по бокам – «ширози» – от сглаза. Например, волнообразный круговой замкнутый узор означал годовой круговорот, бесконечность жизни, пожелание долголетия. Растительный орнамент - символ жизни земной, благодарность Создателю за красоту и щедрость природы. Один из основных элементов цветочного орнамента тюркских народов, особо любимый татарами, - упрощенное изображение тюльпана, воспоминание о далеких степях, символ весеннего возрождения. Орнаменты в виде парных завитков, напоминающие рога баранов, тоже восходят к далекому кочевому прошлому - чтобы у хозяина не переводился скот, был бы он богат и благополучен. А есть орнаменты, общие для евразийских народов, например солярные, солнечные знаки — это обереги, отгоняющие, по поверью, болезни и несчастья. Цвет головного убора всегда имел большое значение.

Цвет тюбетейки – насыщенного черного оттенка, изображает бездну вселенной, которая сопоставима с черной дырок. И если на секунду представить, что черный лоскут тюбетейки — это черная дыра, в которой сжимается вся Вселенная в точку и из нее же она и рождается, то голова является носителем бесконечной информации. Зеленый цвет означал бессмертие, красный — мужество, синий — удачу, желтый считался застывшим солнечным светом, приносящим удачу.

3.3. Оборудование и инструменты

Оборудование	Инструменты	Дополнительные материалы
Утюг, гладильная доска.	Швейные иглы, ножницы, карандаш, булавки, мел.	Альбомные листы, клей, калька.

3.4.  Материалы для изготовления костюма.

Материалом для одежды служили ткани домашнего производства: однотонные льняные и конопляные холсты, узорные льняные ткани. Но так как в магазинах мы не нашли похожей ткани, то купили синтетическую ткань. Нами были использованы синтетические ткани.

3.5. Правила техники безопасности и организация рабочего места.

1.                               При работе электрическим утюгом:

·        до начала работы подготовить и проверить рабочее место;

·        проверить исправность шнура;

·        включать и выключать утюг сухими руками, держась за корпус вилки;

·        по окончании работы выключать утюг.

2.                               Организация рабочего места:

·       на рабочем столе должны находиться только обрабатываемые детали, инструменты и приспособления, которые необходимы для выполнения работы;

·       корпус нужно держать прямо и слегка наклонить его вперёд, расстояние от глаз до изделия или детали должно быть в среднем 30 см;

Глава 4. Технологический этап проекта

4.1. Технологическая карта

№	Содержание работы	Сроки выполнения
1	Обзор информационных материалов и исторических источников.	сентябрь
2	Составление плана работы над макетом.	октябрь
3	Подготовка материалов и инструментов.	ноябрь
4	Выполнение работы.	декабрь
5	Оформление и деталировка костюма.	январь
6	Подготовка презентации проекта.	февраль

4.2.  Экологическое обоснование

Изготовление изделия - экологически чистое производство:

·                   практически безотходное производство, нет выбросов, загрязняющих атмосферу;

·                   при работе с материалами (нитки, ткань, фурнитура) не выделяются вредные вещества для организма человека;

·                   рациональное использование природных ресурсов. Для уменьшения отходов ткани можно изготавливать дополнительные элементы декора.

4.3. Финансовые возможности реализации проекта

Реализация данного проекта осуществляется с выходом на:

·        самофинансирование.

Заключение

Работая над проектом, мы выяснили, что вышивка является одним из массовых и традиционных видов татарского народного творчества. В давние времена вышивать умели молодые и старые женщины всех социальных прослоек города и деревни. Изучая литературу, пришли к выводу, что литературы по специальному изучению татарского народного орнамента, как и в целом декоративно-прикладного искусства татар очень мало. Тем не менее, мы выяснили, что в разработке орнамента в вышивке татарские мастера и мастерицы достигли большой виртуозности, создав многочисленные узоры и приемы их построений. Они прекрасно понимали значение гармонии, формы, ритма, законов цветовых соотношений. Во времена седой древности украшениям и узорам вещей, одежды, сооружений придавалось значение символа, оберега, охраняющего владельца предмета или одежды от враждебных и невидимых сил. Орнаментальные украшения являлись и знаками, помогающими определить племенное, социальное и общественное положение человека. Эти особенности, мы можем наблюдать и в русском декоративно-прикладном творчестве, что характеризует народное искусство как общечеловеческое, «планетарное», но при этом сохраняется ярко выраженный национальный характер.

Внимание к татарскому орнаменту вызывается не только проблемами, связанными с их научным характером и представляющими определенный интерес для искусствоведов, этнографов, историков, но и практическими задачами творческого освоения богатейшего орнаментального наследия народа художниками, архитекторами, мастерами художественной промышленности.

В результате исследования литературы, мы узнали, что татарские женщины применяли многие виды вышивок, но к самому древнему виду творчества татар относится тамбурная вышивка. Этот шов относится к древнейшим видам вышивальной техники азиатских народов. Данная техника, стала доминирующей у татар, проникнув впоследствии в творчество чувашей и русских Среднего Поволжья. Однако работая в городском музее и познакомившись с творчеством жительниц нашего города, мы не обнаружили именно этой техники вышивания. Для того, чтобы воскресить забытый вид творчества, мы вышили салфетки с применением тамбурного шва.

В результате наших исследований, мы пришли к выводу, что творчество наших народов очень многое связывает. Известная роль в этом процессе относится и к тем этнокультурным взаимоотношениям, которые постоянно существовали у татар и их предков с соседними народностями. У наших народов разные обычаи и традиции, но это не мешает нашему существованию. Нам интересны и мы хотим знать традиции других народов.

Надеемся, что наш материал вызовет интерес учащихся к произведениям народного искусства татар, истории, поможет в воспитании художественного вкуса и развитию творческих способностей.

Список литературы

1.     Белицер В.Н. Народная одежда мордвы. М.: Наука, 1973г.

2.      Воронин И.Д. Достопримечательности Мордовии. Мордовское книжное издательство. 1982г.

3.     Память. Мордовия. Энциклопедический справочник. Саранск: Морд.книжн. изд-во, 1994 г.

4.     Юшкин Ю.Ф. Мордовия. Народное искусство. Саранск. Мордовское книжное издательство.1985г.

5.     Интернетисточники : http://www.mrkm.ru , http://www.itogi.ru , http://zubova-poliana.narod.ru ,

6.     http://zen-designer.ru/need/14-mordovskij-narodnyj-ornament

7.     http://mordva.ru, http://vatan.yeshlek.ru, http://www.museum.nnov.ru.

Приложение

ОТЗЫВ

на итоговый индивидуальный проект

обучающегося 9Б класса

муниципального бюджетного общеобразовательного учреждения

средней общеобразовательной школы №16 Бугульминского муниципального района

Республики Татарстан

Фролова Ильи

на тему: «Мордовский национальный костюм»

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

                  Руководитель                                                                 Ф.Ф. Сафиуллина

Краткое описание документа:

Суть данного проекта заключается в раскрытии многогранности истории и культуры татарского народа, его популяризации среди молодежи нашего времени путем проведения и вовлечения учеников в различные творческо-информационные мероприятия, которые будут реализованы на протяжении хода проекта. По предполагаемому плану развития творческого проекта планируем создание коллекции национальных костюмов РФ, а также проведение классных часов с целью передачи накопленного опыта.