Рабочая программа кружка прикладного творчества "Православное рукоделие"

Рабочая программа

кружка прикладного творчества

 «ПРАВОСЛАВНОЕ РУКОДЕЛИЕ»

на 2016-18 учебный год

                                    Руководитель кружка

                                              и разработчик программы:

                                            Учитель ОРКСЭ и ОДНК НР

                                            Югова Светлана Алексеевна

Содержание

Введение…………………………………………………………………….3

Глава 1. Теоретическое исследование русского народного искусства, как культурного наследия  Православия

      1.1. Культурное  наследии Православия, как ценнейшая

             основа традиционной народной культуры России………..7

      1.2. Русское народное искусство.  Его духовная сущность

              и место в современном образовании………………………8

   Глава 2. Православное рукоделие, как часть народного искусства

               2.1.    Определение рукоделия  и  его роль  в воспита-

                         нии подрастающего поколения……………………………9

               2.2.    Домашнее рукоделие, как образ жизни………………….10

               2.3.    Церковное рукоделие, как служение Богу……………….12

               2.4.    Праздник, как приобщение к Евангельской истории

                         и обретение  духовной опоры и гармонии……………….17

Глава 3. Занятие православным рукоделием, как дополнение к урокам

              «Закон Божий» в воскресной школе.

               3.1.  Пояснительная записка……………………………………..19

               3.2.  Программа «Православное рукоделие»……………………22

Заключение………………………………………………………………….30

Библиографический список………………………………………………..31

ВВЕДЕНИЕ

Всё воспитание подрастающего поколения, как говорит Святитель Николай Сербский, должно зиждиться на непоколебимой скале христианского учения. Так было у нас на протяжении нашей тысячелетней православной истории, так должно быть сегодня, завтра, всегда.  «Я есмь путь», - сказал Христос (Ин.14,6), «Я вода живая» (Ин.7,38) и «Я свет миру» (Ин.8,12). И от нас взрослых, зависит, куда мы направим наших детей, чем напоим и освятим их живые души.

Архимандрит Георгий (Шестун) в своей книге « Повседневная мудрость семейной жизни» говорит: «Когда мы говорим о воспитании, то должны понимать, что воспитание – это питание, а не только влияние. Часто мы путаем, считая, что воспитывать – это влиять. А воспитывать – это питать: и душу, и плоть, и дух…»*

Но чем же «питается» душа современного ребёнка в нашем обществе, где нравственные ценности искажены, где сопереживание и милосердие к другим людям смещается на переживание лишь собственной удачи, на проявление практичности и рационализма, где разрушаются семейные ценности, усиливается разобщенность людей, теряется смысл жизни…  Наркомания и бродяжничество, потребительское отношение к жизни, детский алкоголизм и табакокурение,  правонарушения  и половая распущенность,  - становятся нормой жизни детей и подростков,  что ведёт к нравственной деградации нашего общества.

Помочь сойти с этих «пагубных рельс» должны все общественные институты, в первую очередь Церковь, семья и образовательные учреждения, главной и неотложной задачей которых должна стать

___________________

*Архимандрит Георгий (Шестун)  «Повседневная мудрость семейной жизни» с.73

социально - педагогическая коррекция и реабилитация юных членов российского общества.  Особенно активно нужно возрождать воскресные школы, кружки и секции, в которых нужно объяснять  суть православной веры, чтобы подрастающее поколение не шло по жизни ложным путём, и не утопала в пороках. Только возрождение православных культурных, в том числе и семейных  традиций, историко-культурного наследия России, организация разумного досуга  детей и подростков, - могут стать тем спасательным кругом,  Ноевым  Ковчегом в деле формирования и становления личности подрастающего поколения. И начинать воспитание в детях христианских добродетелей нужно как можно раньше, с самого раннего детства.  «Всё начинается с детства», - так считал известный детский писатель С. Михалков. Он говорил, что именно в детстве происходит посев добра. Но лишь через годы будет ясно, оказались ли семена добра всхожими, или сорняки зла погубили их. И задача каждого из нас состоит в том, чтобы помочь взойти семенам добра.

В современных условиях альтернативой праздному безделью подрастающего поколения могут стать уроки  рукоделия в церковно - приходских школах, основанных на культурном наследии Православия, как ценнейшей основы традиционной народной культуры России, а изучение и освоение традиционного культурного наследия даст возможность создать систему передачи трудовых, эстетических, интеллектуальных ценностей, знаний, умений и навыков.

Одним из направлений моей  внеурочной деятельности является рукоделие, как часть русской народной культуры, её традиций и преемственности поколений, сложившихся за тысячи лет Православия на земле. На мой взгляд, увлечение детей православным рукоделием способно помочь в деле духовно- нравственного воспитания и в дальнейшем становлении личности подрастающего поколения.

При разработке этой программы я ставила перед собой следующие цели и задачи:

Цель: Формирование духовно-нравственной личности на богатейшем культурном наследии Православия, как ценнейшей основы традиционной народной культуры России.

Задачи:

1. Формирование православного мировоззрения через ознакомление с православными праздниками и воплощение их образов и символов в рукотворном детском шедевре.

2. Воспитание в детях христианских добродетелей (трудолюбие, терпение, усердие и т.п.) через освоение  и приобретение практических навыков и умений рукоделия, направленных на раскрытие творческого потенциала ребёнка.

Проблема исследования заключается в потере духовных, ценностных ориентиров подрастающего поколения, основанных на культурных традициях Православия и  преемственности поколений.

Структура моей исследовательской  работы: Работа состоит из введения, двух разделов теоретического исследования, практического раздела – разработанной программы проведения занятий в кружке прикладного творчества «Православное рукоделие», заключения, библиографического списка. Во введении показана актуальность исследования, обозначена проблема исследования, определены цели и задачи, предмет исследования. В первом разделе раскрыты теоретические основы  русского народного искусства, как культурного наследия  Православия, его духовная сущность и место в современном образовании. Второй раздел посвящен православному рукоделию, которое является  частью народного искусства. Православное рукоделие рассматривается в двух направлениях: «Домашнее рукоделие, как образ жизни» и « Церковное рукоделие, как служение Богу», а также рассматривается Православный праздник, как приобщение к Евангельской истории и обретение духовной опоры и гармонии. В заключении сделаны выводы по проблеме исследования. Список литературы составляет 33 источника.

1. ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ РУССКОГО НАРОДНОГО ИСКУССТВА, КАК КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ  ПРАВОСЛАВИЯ

1.1. Культурное наследие Православия, как ценнейшая  основа традиционной народной культуры.

Все мы православные люди, живущие под омофором Русской Православной Церкви, и нас, прежде всего, объединяет  забота о судьбе нашего народа и его культуры.  « Россия – это удивительный котёл», в котором в течение тысячи лет в огне Православия переплавлялись культурные традиции различных народов и этнических групп. В процессе духовного и культурного развития этих народов и сформировалась единая культура единого русского государства».*

Но не всякое народное творчество и народная самодеятельность есть форма народной культуры, а только проверенная веками, прошедшая через фильтр народной мудрости, традиции, как самой надёжной цензуры, через которую не пройдёт ничего гнилого и худого, которая отсеет любое явление, не соответствующее народному духу. Сохранение традиционной народной культуры, её приумножение, - это заслуга, в первую очередь, Церкви, и связь народной культуры и православия целостно и органично. А   высшей формой  народного творчества является устроение народного быта (мироустройство, домостроительство жизни народа).  Именно бытовая жизнь народа – это среда, в которой творчество может либо развиваться, либо угасать. И, Слава Богу, культура России жива и мы живём этой культурой. Потому что у этой

* Православие и традиционная народная культура: Сборник докладов. Тринадцатые международные рождественские чтения, с. 6.

культуры есть основа. И основа – это Православие, которое опирается на Слово Божие. А Православная культура всегда строилась на механизме преемственности, который наиболее ярко проявляется в народной культуре и народном искусстве.

1.2. Русское народное искусство, его духовная сущность  и место в современном образовании.

      Две тысячи лет Православия на земле и тысяча лет Православия в России стали мощной духовной опорой, нравственной природой народного искусства, существующей изначально, в силу Божественного творения мира и человека. Эта природа проявилась в богопознании. Из поколения в поколение народ передавал в образах искусства ценности, значимые для православного народа, для сохранения жизни на земле.

     Народное искусство оставалось соборным творчеством, целостной культурой, и  задача педагога заключается в том, чтобы не только обучать детей техникам, приёмам народного ремесла, мотивам орнамента, словам и мелодии песен, движениям народного танца,  но и в том, чтобы раскрыть им, что стоит за этим, какой строй чувств, понятий, отношений с миром, то есть приобщать их к глубоким объёмным смыслом содержания символов. Только тогда ребёнок любого возраста будет осваивать его знаковость, не ремесленность приёмов и правил, а будет впитывать духовную атмосферу созидания, живой его дух, который творит живое народное искусство. Только такой подход позволит ребёнку чувствовать и понимать в образах народного искусства то, как человек говорит с Богом и как он должен жить с Богом, творить своё бытие.

2. ПРАВОСЛАВНОЕ РУКОДЕЛИЕ, КАК ЧАСТЬ НАРОДНОГО ИСКУССТВА

2.1. Определение рукоделия  и  его роль  в воспитании подрастающего поколения.

Одним из направлений  народного искусства является рукоделие. Если мы обратимся к современному толковому словарю русского языка, то обнаружим два значения понятию рукоделия: это женская ручная работа или вещь ручной работы. А рукодельница – это мастерица по рукоделию.*  Заниматься рукоделием на Руси означало «дельствовать» (по словарю В.Даля), то есть заниматься ручной работой, более женской. «От безделья и то рукоделье», говорит народная мудрость. Изделия ручной работы из покон веков ценились, бережно хранились, передавались из поколения в поколение, как семейная реликвия: «Не давай моё было рукодельеце чужим людям на поруганьеце»**

Православная культура на протяжении многих веков пронизывала всю жизнь человека: труд, быт, досуг, семью, творчество. Труд первого человека состоял из возделывания райского сада и богообщении. Труд и молитва – два основных занятия человека от его сотворения. Но если до грехопадения труд был необходим для удовольствия и здоровья, так как всё необходимое для существования Адаму давал Бог, то после изгнания из рая человек призван «в поте лица добывать хлеб свой» (Быт 3:17). Спасавшиеся в Древней Египетской пустыне подвижники наполняли свой день не только молитвой, но и рукоделием: плели корзины и, если их корзины не находили сбыта, - расплетали их и начинали работу вновь.

          ______________

* Современный толковый словарь русского языка /Гл.ред. С. А. Кузнецов. с.710.

** Даль Владимир. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4 т.- с.112.

Святые отцы считали труд  и рукоделие одним из главных средств в деле спасения души. А вот что говорил Схиархимандрит Андроник, Глинской пустыни (1888-1974) о рукоделии: «Понуждай себя в рукоделии, и будет обитать в тебе страх Божий. Возлюби труд, и скоро пошлётся тебе спокойствие от Бога»

Христианство не делит труд на чистый и не чистый, на чёрный и белый. Самое главное, чтобы он творился во славу Божию и для человеческой пользы. Каждый отдаёт свой долг Богу, преумножает таланты и возвращает их Богу в благодарность за дарованную жизнь и бессмертие души.

Любовь к рукоделию была, есть и будет одним из главных достоинств хорошей жены и хозяйки. Вот какие советы даны в «Домострое»: «Чадо, учи жену…всякому страху Божиему…и рукоделью. И чтобы… всегда без рукоделия и часу не была». Через воспитание  христианских добродетелей (трудолюбие, терпение, усердие и т.п.), освоение  и приобретение практических навыков и умений рукоделия, мы не только сможем  способствовать  раскрытию творческого потенциала девочек,  но и пробудим женское начало, сформируем православный взгляд социальной роли будущей жены, хозяйки, будущей матери. Пример добродетельной жизни, наполненный трудом и молитвой, подала нам сама Пресвятая Богородица.

2.2. Домашнее рукоделие, как образ жизни.

«Домострой» - гениальное творение наших предков о православном домостроительстве, написанный в конце XV – начало XVI вв. по наказу государя Иоанна Грозного. Это, прежде всего, домашний устав православного христианина. Книга о том, как угодить Богу и спастись,

живя в миру, а так же сборник полезных советов и наставлений на все случаи жизни: от правил поведения в церкви до кулинарных рецептов. Эта книга остаётся актуальной и в наше время, потому что в «Домострое» запечатлён, утраченный в наше время,  характерный  для русского человека иконографический образ жизни:  жить, как будто икону писать, сохраняя в себе образ Божий, очищать душу и тело от всякой скверны, от всякого греха, превратить свою жизнь в непрестанное богослужение, благодарение Богу.

Православие для русского человека минувших времён – это не сумма религиозных догматов, а образ жизни. Научиться жить по Евангелию, по заповедям Божиим ради спасения души для жизни вечной – вот главная цель в жизни, поэтому практически каждое положение «Домостроя» аргументировано ссылками на тексты Священного Писания.

Семья мыслилась как малая Церковь, поэтому дом Божий - храм был созвучен дому семейному – хоромам. Что в храме – алтарь, то в доме – красный угол. В храме – Бог, в семье – отец. Храм – это островок Божиего Царства на земле, а семья – прообраз рая. И во всём чин, порядок и ритуал, потому что всё это угодно Богу.

 По «Домострою», если муж – это государь, то жена – государыня, второй человек в семейной иерархии, которая должна быть доброй, трудолюбивой, умелой хозяйкой, своими трудами собирающая богатство дома, причём  не только материальное, но и духовное. И такая хозяйка ставилась очень высоко, дороже «камня многоцветного».

Во все времена женщина, занимающаяся рукоделием, олицетворяла собой всё самое лучшее: женственность, уют, домашнее тепло и то творческое начало, которое преображало быт.

«Домострой» предписывал не просто приучать детей к труду и обучать их ремёслам, но учить, сообразно талантам, данным от Бога: кто к чему склонен, в том и должен преуспеть. «Со временем, по детям смотря и по возрасту, учить их рукоделию, отец – сыновей, а мать - дочерей, кто чего достоин, какие кому Бог дал способности».

На Руси, например, искусно вышивать передавалось из поколения в поколение, и обучать ребёнка этому ремеслу начинали с четырёх-пяти лет. Крестьянская девочка должна была к своему совершеннолетию (15-16 лет), приготовить себе приданое. В её сундуке к приходу сватов накапливалось до 100 вышитых полотенец (рушников), много скатертей, подзоров и наволочек, праздничной одежды, десятки метров холста, сотканного её руками. На свадьбе из её приданого устраивали своеобразную выставку, и гости строго оценивали умение и художественный вкус невесты. Большое количество, искусное исполнение и добротность рукотворных вещей говорили о трудолюбии, усердии и терпении невесты, и всем было очевидно, что в дом к жениху входит прекрасная умелая хозяйка и заботливая жена.

Православие было мировоззрением для основной массы населения, источником духовности и самоутверждения народа. Красный угол с божницей и стол, накрытый узорной скатертью, представляли собой гармонию красок, где сияла золотом охра, горела киноварь, светился голубец в окладах икон, в росписях деревянной или гончарной посуды, перекликаясь на фоне белого тканого или вышитого холста с праздничным узорочьем одежды.

2.3. Церковное рукоделие, как служения Богу.

Рассмотрим ещё один вид  православного рукоделия –  это церковное рукоделие. В глубочайшую древность нас ведёт драгоценная нить традиций церковного шитья. Разогнув страницы Ветхого Завета, читаем мы в Книге Исход о том, как по повелению и откровению Божию,  устроилась ветхозаветная скиния. Как все мудрые сердцем жёны израильские пряли своими руками и приносили пряжу голубого, пурпурового и червленого цвета и виссон (лён). Как избрал Господь Веселеила и Аголиава и исполнил их Духом Божиим, мудростью, разумением, ведением и всяким искусством, в том числе искусством вышивания, и ткачей, делающих всякую работу и составляющих искусные ткани. С тех пор и доныне помощь Божия, благословение, вразумление свыше  и непрестанная молитва являются необходимой основой творчества художников Церкви. И как свидетельствует Святое Писание, церковная вышивка существовала уже в древности: будучи в Иерусалимском храме, помимо чтения молитв, Божья Матерь занималась рукоделием.

«Тогда было совещание у жрецов, которые сказали: Сделаем завесу для храма Господня. И сказал первосвященник: Соберите чистых дев из рода Давида. И пошли слуги, и искали, и нашли семь дев. И первосвященник вспомнил о молодой Марии, которая была из рода Давида и была чиста перед Богом. И слуги пошли и привели Её. И ввели девиц в храм Господень. И сказал первосвященник:  Бросьте жребий, что кому прясть: золото, и амиант, и лён, и шёлк, и гиацинт, и багрянец, и настоящий пурпур. И выпали Марии настоящий пурпур и багрянец и, взяв их, Она вернулась в дом свой».*  Недаром это искусство называют «живописью иглой»: оно открывает возможность свободного воплощения сложных богословских идей на тканях богослужебной утвари, таким образом,  вовлекая этот материал в богослужебный синтез искусств, раскрывает перед очами молящихся мистическую реальность Божественной Литургии.

С древности церковная вышивка следовала за иконописью, повторяя её сюжеты и композиции, сохраняя их каноны и традиции.  Иконописцы  делали на ткани прорисовку иконы, а монахини вышивали по ней. Ежедневная работа начиналась с молебного пения, часто с прибавлением акафиста тому святому, над ликом которого шла работа.

Мастериц кропили святой водой, и только после этого они приступали к работе. В процессе работы непрестанно читались Псалтирь,

________________

*История Иакова о рождении Марии. Глава Х –ХII. // «Звезда волхвов», Новочеркасск, 1994, с.64

жития и поучения святых. Вся работа над изготовлением иконы сопровождалась молитвой. Монахиня, прокалывая ткань иглой с лицевой стороны, произносила: «Господи!», а выкалывая с изнаночной: «Помилуй!» По окончании работы совершался благодарственный молебн.

Для вышивки церковных облачений и утвари, покровцов, убруов существовали свои вышивки, для изображения ликов святых есть выработанный веками способ вышивки – лицевое шитьё.

Искусство церковного лицевого шитья пришло в православные слявянские государства – Сербию, Болгарию, Молдавию, - из Византии и получило блестящее развитие. Уже в древности это искусство стало известным и на Руси. Об этом свидетельствуют как сохранившиеся произведения швейного искусства ещё домонгольского периода, так и постоянные упоминания о прилежании к рукоделию и вышивке в сказаниях о святых жёнах Древней Руси. Так, например, святая Феврония Муромская, в иночестве Ефросиния (1228 г.), «во храм Пречистыя соборныя церкви своими руками шияше воздух,на нём же бе лики святых» Святая праведная Иулиания Муромская (1604 г.) «по вся нощи без сна пребываше, в мольбах и в рукоделии, в прядиве и в пяличном деле, и не угасаше свеча ея вся нощи». Святая праведная София, княгиня Слуцкая (1612 г.) своими руками шила и вышивала церковные ризы и священнические облачения. И уже в совсем близкие нам времена святая мученица царица Александра Фёдоровна с царевнами также вышивала своими руками немало литургических комплектов и пелен для Феодоровского собора, для храмов Тобольска и многих других. Этот вид служения Богу и Его Церкви был во все времена самым органичным для русских женщин, наряду с исполнением семейного долга и делами милосердия. Почти все великие русские княгини и княжны, царицы и царены, а позже и женщины из крупных купеческих родов трудились в своих светлицах для благоукрашения церкви.

В прикладном искусстве XVI – XVII веков не менее значительное место, по сравнению с лицевым, занимает декоративное шитьё. Узоры декоративного шитья  XVI века отличаются чёткостью орнамента с элементами графики, как и ювелирные изделия, деревянная резьба того времени. К концу столетия орнамент становится богаче и пышнее, сохраняя ритмичный, легко читаемый рисунок. Большое значение в декоративном шитье приобретают жемчуг, золотые и серебряные дробнички разнообразных форм – чеканные и басменные, с растительным или геометрическим орнаментом, выполненным чернью, резьбой или эмалью. Из них выкладывали звёзды, розетки, полосы, всевозможные узоры, их обводили по контуру жемчугом и связывали жемчужным шитьём.

Шитьё бисером до  XVII века встречается значительно реже. Это обусловлено недоступностью столь дорогого материала, привозимого из других стран. С XVII века предпринимались попытки организовать с помощью иностранных мастеров производство бисера в России. Но наладить постоянное производство не удалось. И только в 50-х годах XVIII века М.В. Ломоносов получил на своей фабрике первую стеклянную продукцию – бисер и стеклярус, некоторые виды которого не имели иностранных аналогов. Но вскоре, после смерти Ломоносова в 1768 году фабрика закрылась. В конце XIX  века в Подмосковье, в Тульской и Тамбовской губерниях были созданы небольшие бисерные производства.

Лицевое и орнаментальное шитьё является одним из интереснейших видов художественного творчества периода Древней Руси. Наряду с монументальной и станковой живописью, произведениями декоративно-прикладного искусства, ткани были важной частью интерьера древнерусского храма. Особое развитие на Руси получили воздухи-плащаницы, связанные с богослужениями Страстного цикла, тогда как шитые алтарные завесы не прижились, очевидно, с особенностями устройства Царских Врат в русских храмах. Сюжетные вышивки относились к числу самых сложных по технике исполнения, но наиболее трудоёмким считалось шитьё плащаницы, над созданием которой трудились сразу несколько мастериц не один год. Работали они в тесном сотрудничестве с художником-иконописцем, размечавшим белилами по ткани будущий сюжет. Прообразом плащаницы как художественного произведения явилась та самая Плащаница, которою было обвито тело Спасителя после крестных страданий и смерти.

В начале ХХ века, когда перед исследователями стала раскрываться глубина и красота древней иконописи, старинное шитьё также привлекло к себе внимание, но тога попытки возродить это искусство были прерваны революцией. Лишь за последнее время изучение исторических, иконографических, художественных и технических традиций церковного шитья сильно продвинулось вперёд.

За прошедший век искусство бисерного шитья было практически забыто. Где-то в музейных запасниках или некоторых монастырях можно чрезвычайно редко ещё встретить эти древние шедевры, в которых отразился свет души русской. И когда соприкасаешься с этим древним и прекрасным искусством, то невольно думаешь о том неиссякаемом духовном потенциале, который во все времена жил в русском человеке, помогая создавать ему эти шедевры. И начинаешь понимать, что это дано нам свыше на все времена, и никогда не переведутся на Руси истинные мастера, и что сегодня, как никогда, необходимо возрождать традиции прошлого. И возникает неописуемое желание попробовать создать всё это своими руками. Ведь «невозможно человеку возможно Богу», как говорится в Евангелии. *

___________________

* Православие и традиционная народная культура: Сборник докладов. Тринадцатые международные рождественские чтения. с. 246

2.4. Праздник, как приобщение к Евангельской истории и обретение духовной опоры и гармонии.

Праздник – это наша история, событие, которое почитается в народе, а  память о нём передаётся из поколения в поколение. История некоторых православных праздников восходит ещё к временам Ветхого завета, другие берут своё начало в новозаветное время. Каждый из православных праздников посвящён воспоминанию важнейших событий в жизни Иисуса Христа и Божьей Матери, а также памяти святых угодников.

Церковный год – это чередование будней и праздников. Сам Господь Бог при сотворении мира подал нам пример шесть дней работать, а седьмой – отдыхать. Впоследствии Господь через пророка Моисея даровал людям Закон, согласно которому люди должны трудиться шесть дней в неделю, а седьмой – отдыхать от трудов насущных. В будни человек призван в поте лица добывать хлеб свой, праздники же даны для того, чтобы подняться над суетой и обыденностью мира, ощутить себя причастным к высшему из миров.

Самый главный день церковного года – день Светлого Воскресения Христова, Пасхи Господней. Следующие по значимости - двунадесятые праздники. Есть и другие праздничные дни памяти о важнейших событиях Евангельской истории, отмечаемые совершением торжественных богослужений. Особо выделяются воскресные дни, которые также посвящаются воспоминанию о Воскресении Господа и иногда называются малой Пасхой.

Между праздниками существует связь, выражающая основную идею церковного цикла. Главное в нём – постоянное обновление, от Рождества через Голгофу и смерть на кресте к Светлому Христову Воскресению, символу вечной жизни. Все двенадцать двунадесятых праздников последовательно раскрывают смысл Священного Писания.

Каждый церковный праздник имеет свои обычаи и традиции. На Рождество, например, ставят ёлку и преподносят дары, на Крещение освящают воду и окропляют ею жилища и храмы, на Благовещение выпускают на волю птиц, на Преображение – освящают мёд и плоды земные.

За семидесятилетний период господства атеистического мировоззрения утеряны многие традиции, а главное – опыт живого переживания события того или иного православного праздника. Мы, педагоги, пытаемся своими формами и методами педагогической деятельности возродить их, для того чтобы не только сохранить и передать другим поколениям, но и через уроки прикладного творчества и православного рукоделия, приобщить детей к евангельской истории, с целью обретения духовной опоры  и гармонии.

3. ЗАНЯТИЕ ПРАВОСЛАВНЫМ РУКОДЕЛИЕМ, КАК ДОПОЛНЕНИЕ К УРОКАМ «ОСНОВАМ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ».

  3.1. Пояснительная записка. Программа «Православное рукоделие» (проведения занятий кружка прикладного творчества, который проводится на базе   Осинцевской воскресной школы для детей 5 класса -11-12 лет)  разработана как экспериментальная и  не  апробирована на практике. Она является прекрасным дополнением к урокам «Основы православной культуры» (4 класс) или логическим его продолжением, а также может быть использована на уроках в общеобразовательной школе в качестве дополнения к модулю «Основы православной культуры» и ОДНК НР.

 Программа рассчитана на 2 года и разработана согласно  принципам доступности, систематичности и последовательности в воспитании и обучении: от лёгкого к трудному; от  известного к неизвестному; от простого к сложному; от близкого к далёкому.

Красной нитью  через всю  программу  проходит  православный праздник, как приобщение к Евангельской истории и обретение духовной опоры и гармонии: Изучая Таинства и обряды Православной церкви, Двунадесятые праздники, дети начинают понимать, насколько важно очищать душу от разнообразной скверны.

1 год обучения предполагает:  познакомить  с историей возникновения православного праздника и его значением для православных христиан.

Во 2 год обучения: дети познакомятся  с народными (в т.ч. семейными) традициями и обрядами праздника; учащиеся знакомятся с разными видами  ткани. Осваивают   лоскутную  технику, аппликацию из ткани, изготовление кукол из лоскутов.

На занятиях «Православного рукоделия» дети знакомятся и осваивают следующие  техники и приёмы:

Ø Работа  с разными видами бумаги (вытынанка, гофротрубочки, разные виды аппликации, бумагокручение и бумажная филигрань);

Ø Мозаика (из резанных шерстяных ниток, из крупы и семян, рваной бумаги, из природных и подручных материалов);

Ø Вышивка (панно, рушники, салфетки, оформление фоторамок,  полотенца, в технике крест, полукрест)

Ø Работа с тканью (лоскутная техника, аппликация, народная игрушка)

Ø Другие техники и приёмы (бисероплетение, лепка из глины и солёного теста, вязание спицами и крючком)

      Во время проведения уроков предусмотрены разные формы работы:

Ø   Индивидуальные: консультации (объяснение техники изготовления  через показ); проективные  и социотесты, беседы (на нравственно-этические темы);

Ø   Групповые: встречи  (с родителями), посиделки, тренинги (моторика пальцев, игровая и коммуникативная зарядка), экскурс в историю, заочные экскурсии, игры-путешествия, час полезных советов, психолого-педагогические и сюжетно-ролевые игры, душеполезные чтения, кинолектории;

Ø   Массовые:  утренники, праздники, совместные дни отдыха родителей и детей; познавательно-игровые программы, походы и экскурсии, паломнические поездки, трудовые десанты, акции милосердия,  литературно-музыкальные гостиные, выставки и другие.

          Программа каждого урока очень условна и разработана с учётом  психолого -  педагогических особенностей детей  данного возраста, главной функцией которого является ученичество.  И как обращается внимание  в послании к филиппийцам епископом Смирнским, что  учение – это не просто передача знания, а передача образа жизни. Поэтому  главное, чтобы педагог сам был примером для детей  и смог вовремя оказать эмоциональную поддержку.  Необходимо выстроить доверительные отношения с детьми, найти подход к каждой детской душе, по необходимости помочь разобраться и совместно найти путь для исправления ошибок. А совместная деятельность, соработничество и  свобода восприятия  пусть послужит первым шагом к новым познаниям и раскрытию творческого потенциала воспитанника.

    Данная программа может быть использована педагогом при обучении детей разного возраста. Она позволяет углубить или сократить изложение материала занятия, чередовать сложные разновидности творческой деятельности с менее сложными типами заданий, предполагает возможность замены одних художественных материалов другими. Техники и приёмы рукоделия могут быть взаимозаменяемы, в зависимости от того какими техниками рукоделия владеет сам педагог и с учётом особенности и подготовленности детей.

3.2. Программа  кружка прикладного творчества

«Православное рукоделие».

Учебно-методический план 

Занятия кружка   1 -  6

Рождество Христово.

1 год обучения: История возникновения праздника Рождество Христово, его значение для православных христиан. Знакомство с разными сортами бумаги, отличающихся  друг от друга прочностью и плотностью, толщиной, гладкой и шероховатой поверхностью, цветом и другими качествами. Изготовление рождественских  игрушек «Мерцающий ангел», «Вифлеемская звезда», «Ёлочка» из картона, столовой салфетки, фольги с использованием дополнительных материалов: стразы, блёстки, фигурные макароны. Участие в праздничном утреннике.

2 год обучения:  Рождество Христово. Народные обычаи и традиции праздника: христославие, колядки, зимние забавы на Святках. Семейные традиции украшения дома: установка елки, преподношение даров и т.п.   Знакомство с разными видами тканей. Освоение техники изготовление кукол из лоскутов ткани.  Изготовление Рождественского пальчикового театра – вертепа. Выступление со спектаклем в детском саду.

Занятия кружка 7 - 10.

Крещение Господне. Богоявление.

1 год обучения: История возникновения праздника и его значение для православных христиан. Богоявление: явление Бога в виде трёх странников. Троица прп. А.Рублёва. Изготовление поздравительной открытки к празднику, в технике аппликация из бархатной и цветной бумаги.

2 год обучения: Таинство Крещения и его значение в жизни православных христиан. Рассказ о Кресте. Распятие Господа. Победа над смертью. Крещение, как второе рождение. Изготовление погремушки «Ангелочек» (игрушки – подвески) из лоскутов ткани для подарка на крестины. Поход в храм для знакомства с Таинством Крещения.

Занятия кружка 11 -  13.

Благовещение Пресвятой Богородицы.

1 год обучения: Знакомство с историей возникновения праздника, его значение для православных христиан. Архангел Гавриил и дева Мария. Благая весть. Создание коллективной композиции «Голубки» в технике мозаика («рваная»  аппликация).

2 год обучения: Благовещение Пресвятой Богородицы. Народные обычаи праздника. Изготовление из ткани подвески «Жаворонок» в технике «лоскутное шитьё», с использованием ниток мулине, бусинок  и ваты.

Занятия кружка 14 -  15.

Вход Господень в Иерусалим. Вербное воскресенье.

1 год обучения: История праздника, его значение для православных христиан. Прославление Христа народом. Изготовление цветков из бумаги для «пальмовых» ветвей. Работа с гофрированной и двухсторонней цветной бумагой, проволокой и  бумажными салфетками. Составление декоративной композиции.

2 год обучения: Празднование Вербного воскресения на Руси. Изготовление мягкой игрушки « Трудолюбивый ослик». Работа с шаблонами: перевод шаблона на ткань,  раскрой, поэтапное соединение деталей, работа в набивным материалом.

Занятия кружка  16  -  18.

Светлое Христово Воскресение. Пасха.

1 год обучения: Знакомство с историей возникновения праздника и его значение для жизни православных христиан. Знакомство с разными техниками украшения яиц: традиционные писанки, писанка – капанка и другие. Изготовление открытки «Яйцо к Пасхе». Работа с гофрированной бумагой и фигурными ножницами, двухсторонним  цветным  картоном и скотчем, глиттером (блёстки на основе клея).

2 год обучения: Пасха – Праздник Праздников. Народные и культурные традиции празднования Пасхи. Семейные традиции и убранство дома. Изготовление пасхальной куклы из лоскутов ткани, с использованием тесьмы, цветных лент, бисера и ниток мулине.

Занятия кружка  19 - 21.

Праздник Святых жён – мироносиц.

1 год обучения: История возникновения праздника и его значение в жизни православных христиан. Изготовление подарка для мам и бабушек, сестёр и других родственников женского пола. Изготовление «Кувшинчика» из пластилина (глины), с декоративным оформлением мозаикой, с помощью крупы и семян.

2 год обучения: Сущность церковного женского праздника в жизни современного православного христианина. Изготовление декоративных кармашков  с использованием лоскутов ткани, тесьмы, лент, кусочков кожи и фетра. Изучение петельного шва.

Занятия кружка 22  - 24.

Троица

1 год обучения: История возникновения праздника и его значение в жизни православных христиан. Праотец Авраам  и Бог в виде трёх странников – ангелов. Изготовление «Вазы к Троице» с использованием бечёвки и шнура, деревянных бусин и декоративных лент и тесёмок.

2 год обучения: День Святой Троицы, или Пятидесятницы, как начало новой жизни, пробуждение природы. День рождения христианской Церкви. Народные обычаи празднования.Работа с природным материалом. Изготовление сувенира «Конь из травы» с использованием цветущих трав (колоски), шерстяных нитей и атласных ленточек.

Занятие кружка  25- 27

Три Спаса (медовый, яблочный, холщовый)

1 год обучения: История возникновения праздника и его значение в жизни православных христиан. Исцеление Эдесского царя Авгаря и запечатление на полотне лика Спасителя. Знакомство с медовым, яблочным и холщовым Спасом. Изготовление панно в технике мозаика из резаных шерстяных ниток по прорисованному рисунку на картоне «Пчёлка» или композиция «Фрукты» (выбор по желанию детей).

2 год обучения: Значение трёх Спасов в народной традиции православных христиан. Первый Спас  - на воде - медовый, второй Спас-на горе – яблочный, третий Спас – на полотне – холщовый. Народные обычаи празднования. Освящение плодов и мёда. Изготовление подставки под горячее «Яблоко» из фетра и драпа с использованием отделочных материалов.

Занятие кружка 28- 30

Рождество Пресвятой Богородицы

1 год обучения: История праздника. История о праведной жизни п  Иоакима  и Анны , родителях Девы Марии.  Изготовление композиции из осенних листьев и входящего в композицию – храм, выполненный в технике аппликация из цветной бумаги.

2 год обучения: Знакомство с молитвой «Богородице Дева,  радуйся…» и оформление молитвы в декоративную рамочку. Изготовление рамочки в технике «лоскутное шитьё», с использованием атласных лент и бусин.

Занятие кружка 31-32

Воздвижение  Креста Господня.

1 год обучения: История праздника и его значение для православных христиан. Воздвижение – день торжества Креста Господня. Святой Крест, на котором был распят Спаситель. Гора Голгофа, как место распятия Христа. Знакомство с техникой «бумажная филигрань». Изготовление открытки «Крест» в этой технике.

2 год обучения: Знакомство с символическим значением православного восьмиконечного Креста. Воспоминание о страданиях Богочеловека, претерпевшего за нас и нашего спасения мучительную смерть на Кресте. Крест – символ нашего спасения. Изготовление «Мешочка для просфор» с использованием всех видов техник, изученных в этом году.

Занятие кружка  33-34.

Праздник святого Николая Чудотворца

1 год обучения: Жизнь и служение Богу святителя Николая Чудотворца,  рассказывать о святом  подвижнике, его деяниях, духовном наследии, завещанном потомкам. Подготовка к выездному мини-концерту, проходящему в рамках акции «Волшебная ночь». Изготовление рождественской объёмной открытки «Свеча».

2 год обучения: О чудесах святителя Николая. О подражании святому Николаю дарить втайне подарки, кто нуждается в утешении и празднике. Изготовление мешочков-сапожков  для рождественских подарков.  Участие в акции « Волшебная ночь» (дарение  подарков на праздник Рождества детям – инвалидам, в малоимущие семьи).

Занятие кружка  35-36

День ангела.

1 год обучения: Ангел-хранитель – небесный покровитель христианина. О жизни и подвигах Святых. Знакомство со «святцами» и  как определить день своего Ангела?  Изготовление панно на цветной канве  «С днём Ангела» в технике «бумажная филигрань».

2 год обучения: Исследовательская  работа «Мой Ангел - хранитель». Житие святого, имя которого  дано каждому  при Таинстве Крещения. Знакомство с техникой «вытынанка», изготовление «Ангела со свечой».

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

        При разработке программы кружка прикладного творчества «Православное рукоделие» было определено место православной культуры, как части русской народной культуры, её традиций и преемственности поколений  и воплощение  символов и образов православия  в домашнем и церковном рукоделии.  Было показано, что православная культура на протяжении тысячелетий пронизывала всю жизнь человека: труд, быт, досуг, семью, творчество. Часть православной культуры сохранилась в видимых современному человеку эстетических  формах: памятниках культуры и искусства, литературы и истории. И сегодняшний воспитанник «Воскресной школы» сможет соприкоснуться с ними через рукоделие и прикладное творчество. А  воспитание в детях христианских добродетелей (трудолюбие, терпение, усердие и т.п.), через освоение  и приобретение практических навыков и умений рукоделия, поможет раскрыть не только творческий потенциал ребёнка, но и  сформирует православное  мировоззрение, направленное на становлении духовно-нравственной личности подрастающего поколения.

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Российское Библейское общество.- М., 2011.-1371 с.

2. Протоиерей Серафим Слободской. Закон Божий для семьи и школы. Репринт. изд. - СПб.; 2008.- 720  с.

3. Православие и традиционная народная культура: Сборник докладов. Тринадцатые международные рождественские чтения. – М.: Русская Православная Церковь.  Отдел религиозного образования и катехизации, 2005.  –280  с.

4. Библейская энциклопедия в 4-х выпусках. Вып.1.-М: Свято-Сергиевой Лавры, 1990.-902 с.

5.Современный толковый словарь русского языка / Гл.ред. С. А. Кузнецов. -М.: Ридерз Дайджест. 2004.- 960 с.

6. Даль Владимир. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4 т.-М.: Рус.яз.,1998.-Т.4.- 1998.-688 с., 1 портр.

7. Писманик М.Г. Религия как явление культуры // Религия в истории и культуре: учебник – М: Культура и спорт, 1998. – с.264.

8. Игумен Георгий (Шестун). Православная школа. - М: Воскресная школа, Институт экспертизы образовательных программ и государственно-конфессиональных отношений, 2004.-368  с.

9. Архимандрит Георгий (Шестун). Повседневная мудрость семейной жизни. – Самара: Межвузовская кафедра православной педагогики и психологии. Сам ПДС, 2011.-176  с.

10. Изборник: Повести Древней Руси. – М.: Худож. лит., 1986. – 447 с. (классики и современники).

11. Домострой / сост., вступ.ст., пер. и коммент. В.В.Колесова; Подгот. текстов В.В.Рождественской, В.В.Колесовой и М.В. Пименовой; Худож. А.Г.Тюрин. – М.: Сов. Россия, 1990. – 304 с.: ил.

12. История Иакова о рождении Марии. Глава Х –ХII. // «Звезда волхвов», Новочеркасск, 1994, с.64

13. Каллист, Епископ Диоклейский. Через творение к Творцу. – М., 1998. – 31 с.

14. Творчество // Аксиомы веры. – М.: Рестарт, 2010. – с.86

15. Большая книга православного рукоделия.  / Сост. О.Зарубина. – Харьков: Книжный клуб «Клуб семейного досуга»; Белгород: ООО «Книжный клуб «Клуб семейного досуга»; 2012. – 336 с., ил.

16. Жукова В.В., Волкова Т.Г. Я иду на урок в Воскресную школу: Закон Божий и уроки детского творчества.- М.: Издательство Московской Патриархии, 2010. -192 с., ил.

17. Азбука бисероплетения: Практическое пособие. Автор – сост. Ю.В. Гадаева. СПб.: « Корона – принт», 1998. – 64 с., ил.

18. Изделия из лоскутов. // Разумная  И.Я. Уроки школы выживания. – М.: Колос, 1994 - 287 с.

19. Каминская Е.А. Мозаика из крупы и семян / Е.А.Каминская. – М.: РИПОЛ классик, 2011. – 256 с.: ил. – (Поделки – самоделки).

20. Катина Ю.Л. Рождество: Украшения и подарки. – СПб. : Издательская группа « Азбука – классика», 2010. – 48 с.: ил. – (Готовимся к Новому году и Рождеству)

21. Колпакова  А.В., Плотникова Т.Ф. Чудесные коврики своими руками. – М.: ОЛМА Медиа Групп, 2012. – 256 с., ил. – (Для дома, для семьи).

22. Костикова И.Ю. Школа лоскутной техники. – М.: Культура и традиции, 1997. – 200 с.: ил.

23. Рождественский подарок для детей. – М.: Институт экспертизы образовательных программ и государственно-конфессиональных отношений, 2011.- 36 с.

24. Сколотнева Е.И. Бисероплетение. – СПб:  ТОО «Динамит», ООО «Золотой век», 1999. – 336 с., ил.

25. Соколовская М.М. Знакомьтесь с макраме: кн. для уч-ся 4-8 кл. сред. шк. – 3-е изд., дораб. – М.: Просвещение, 1990.-127 с.: ил.

26. Агапова И.А., Давыдова М.А. Мягкая игрушка своими руками.- М.: Айрис – пресс, 2004. – 240 с. + 8 с. цв., вклейка: ил. – (Внимание: дети!).

27. Денисова Н.А. Пушистики и мохнатики: Шьем сами. –М.: Айрис – пресс, 2005. – 160 с.: ил. + цв.вклейка 8 с.- (Внимание: дети!).

28. Лихачёва Т.Г. Моя подружка – мягкая игрушка  / Художник В.Х.Янаев. – Ярославль: «Академия развития», Академия, К», 1999._ 96 с., ил. - (Серия «Лучшие поделки»).

29. Нагибина М.И. Чудеса из ткани своими руками. Популярное пособие для родителей и педагогов / Художник М.В. Душин, В.Н.Куров. - Ярославль: «Академия развития», 1997. – 208 с., ил. – (Серия «Вместе учимся мастерить»).

30. Чтоб было приданое – крепкое, не драное…// Я познаю мир: Дет. энцикл.: Культура / Авт. – сост. Н.В. Чудакова; Худож. А.В. Кардашук, Е.В. Дедова; Под общ. ред.О.Г. Хинн.- М.: ООО «Фирма «Издательство АСТ», 1999, - 439 с.

31. Нарядные подставки для яиц // Ангелочек. – 2012. -№ 1.- с.14.

32. Мерцающий ангел. // Нескучный сад: Журнал о православной жизни. – 2012.- №12.- с.57.

33. Грудкина Т. Великая книга русской жизни.// Славянка, 2013. - №1.-с.53.

Краткое описание документа:

Программа «Православное рукоделие» (проведение занятий кружка прикладного творчества, который проводится на базе Осинцевской воскресной школы для детей 5 класса -11-12 лет) разработана как экспериментальная и не апробирована на практике. Она является прекрасным дополнением к урокам «Основы православной культуры» (4 класс) или логическим его продолжением, а также может быть использована на уроках в общеобразовательной школе в качестве дополнения к модулю «Основы православной культуры» и ОДНК НР.

Программа рассчитана на 2 года и разработана согласно принципам доступности, систематичности и последовательности в воспитании и обучении: от лёгкого к трудному; от известного к неизвестному; от простого к сложному; от близкого к далёкому.

Красной нитью через всю программу проходит православный праздник, как приобщение к Евангельской истории и обретение духовной опоры и гармонии: Изучая Таинства и обряды Православной церкви, Двунадесятые праздники, дети начинают понимать, насколько важно очищать душу от разнообразной скверны.