Разработка урока по произведениям П.П.Бажова "Каменный цветок" и "Горный мастер"

                Изучение сказов Бажова П.П «Каменный цветок» и «Горный мастер».

             Тема: «Не то дорого, что красно золото, а то, что доброго мастерства»

                                                                              Найдут чему здесь поучиться

                                                                               Любого дела мастера.

                                                                                                              ( Д.Бедный )

Цели урока: 1. Раскрыть тайну каменного цветка.

                      2.Убедиться в том, что мастер и мастерство -  главные герои бажовских                                     

                         сказов. А Мудрость, Талант, Трудолюбие, Доброта – главные их свойства.

                      3. Понять в чем различие сказок и сказов.

                      4. Воспитывать в себе чувство любви к природе, уважение к талантливым  

                          людям, хранителям красоты.

                                                  Ход урока.

  I. Зачитывается отрывок из сказа «Синюшкин колодец»            ( Уч-ль)

 «...На поляночке окошко круглое, а в нем вода, как в ключе, только дна не видно. Вода будто чистая, только сверху синенькой тенеткой подернулась и посредине паучок сидит, тоже синий.

Илюха обрадовался воде, отмахнул ру­кой тенетку и хотел напиться. Тут у него го­лову и обнесло, — чуть в воду не сунулся и сразу спать захотел».

-Ребята, откуда это?        - (из сказа Бажова «Синюшкин колодец», который мы читали в

                                                            5 классе)

 Каждый раз, дойдя до этого места «Синюшкина колодца» П.Бажова, я невольно останавливалась и представляю наши с вами колодцы в огородах.

 - Какой он, колодец? Что вас влечет к нему, завораживает?      - ( глубокий, темный, узкий,

      таинственный, будто живой; вода в нем поблескивает, манит. Хочется узнать, сколько ведер можно вычерпать оттуда, есть ли дно у колодца, а что на самом дне?)

«Глубокий, сказывают, тот... колодец. Страсть глубокий, Еще добытчиков ждет» -так говорится в сказе о Синюшкином колодце. А для нас такие колодцы - все сказы Ба­жова, в которых «богатства всякого» «довер­ху набито». Только не увидеть его сразу...

А постичь богатство бажовских сказов мы сможем, лишь читая их.

II.Нацеливание: вот и сегодня нам предстоит побеседовать о сказах     

                        Павла Петровича Бажова «Каменный цветок» и «Горный               

                    мастер», а темой урока  будут слова пословицы: «Не то дорого, что

                     красно золото, а то, что доброго мастерства». Эпиграфом мы

                     взяли слова Демьяна Бедного: «Найдут чему здесь поучиться

                     любого дела мастера». Мы будем говорить о мастерстве, о красоте, о 

                          таланте                                                     

              - Каковы цели нашего урока?

                   раскрыть тайну каменного цветка, поговорить о судьбе Данилы и Кати,

                      убедиться в том, что мастер и мастерство -  главные герои бажовских                                     

                         сказов. А Мудрость, Талант, Трудолюбие, Доброта – главные их свойства.

                       Понять в чем различие сказок и сказов.

                       Воспитывать в себе чувство любви к природе, уважение к талантливым  

                          людям, хранителям красоты.

Работать мы будем сегодня в группах. Дома вы должны были прочитать сказы    

«Каменный цветок» и «Горный мастер».Также было групповое и 

  индивидуальное задание.

Чтобы лучше понять сказы, давайте перенесемся в те исторические времена

III.Историческая справка               ( Д/З   1 группы)

      В начале  18 века Россия стала могучей державой. Но чтобы охранять свои границы

нужна была сильная армия, а значит и пушки, ядра, ружья и прочее снаряжение. Поиски железных и медных руд на Урале велись давно. И вот 200 лет назад сподвижниками Петра I   Татищевым и Никитой Демидовым  на Урале было открыто 20 первых медеплавильных заводов и рудников. Работали на них крепостные крестьяне.

 IY. Географическая справка.                 ( Д/З  I 1 группы)  ( слайд-карта и изделия из малахита, на столах

                                                                                                  образцы камней)

Урал- горная страна, протянувшаяся от побережья Карского моря до степей Казахстана

Протяженность Уральских гор с севера на юг – более 2000 километров. Они поражают богатством своих недр. Недаром Урал называют подземной кладовой страны. Основное богатство Урала – руды, железные, никелевые, медные и др. Славится  драгоценными и поделочными камнями. Это аметисты, топазы, изумруды, змеевики. Особую известность получил малахит. Это узорчатый, нарядный, всегда с фантазией ярко-зеленый  камень.

Он образуется в зоне окисления медных месторождений, поэтому он ярко-зеленого цвета

С различными оттенками.

                                                                                               (Показать образцы камней)

- ребята, посмотрите, сколько нового мы узнали из сообщений.

Y. Работа со словарем.        (слово-ответ)

- При чтении сказов мы встречаем много профессиональных и старинных диалектных слов

  Дома вы должны были найти значения этих слов.

   Балодка- одноручный молот; блазнить- казаться, мерещиться; глядельце- разлом горы,

   глубокая промоина; голк- шум, гул; забой- место в руднике, где вырубают руду;

   запон- фартук; малуха- избушка-мастерская; околтать- обтесать камень, придать ему

  основную форму; пимы- валенки; полер навести- отшлифовать; пониток- верхняя одежда

  из домотканого сукна; приказчик- представитель владельца на заводе.

YI. Слово учителя об уральских мастерах, их трудной жизни, о сказителях, о П.П.Бажове.

В семье одного из мастеров такого заво­да и вырос будущий собиратель фольклора, писатель Павел Петрович Бажов. С детства он видел и узнавал нравы и обычаи ураль­ских рабочих, слушал и запоминал их рас­сказы о даровитых мастерах, о тяжелом тру­де на рудниках.

Сама уральская земля рождала их. Все, кто был связан своим трудом с ее природны­ми богатствами: старатели, рудобои, меде­плавильщики, чеканщики, камнерезы, — ис­кали объяснения этим сокровищам Урала и создавали легенды, в которых нашла поэти­ческое выражение любовь русских людей к родной земле. Сказы и легенды передава­лись из уст в уста.

Тихими вечерами полевский сторож Ва­силий Алексеевич Хмелинин рассказывал ребятишкам о сказочном змее Полозе и его дочерях Змеевках, о Хозяйке Медной горы или девке-Азовке, о бабке Синюшке. Он знал множество загадочных и таинственных историй...

Бажов вспоминал, как это происходило: «Человек пять ребятишек уже давно ждут, но если кто-нибудь попросит сказку, старик всегда поправит: "Сказку, говоришь? Сказки это, друг, про попа да про попадью. Такие тебе слушать рано. А то вот еще про курочку-рябушку до золото яичко, про лису с пе­тухом и протча. Только я это не умею. Кои знал, и те позабыл. Про старинное житье да про земельные дела — это вот помню. Мно­го таких от своих стариков перенял, да и по­том слыхать немало доводилось... Только это не сказки, а сказы да побывальщина прозываются. Иное, слышь-ко, и говорить не всякому можно. С опаской надо. А ты гово­ришь — сказку!"».

YII. Отличие сказок от сказов

В самом деле, сказы отличаются от сказки.

-Заметили ли вы это отличие? В чем же оно?                      Запись в Т и на Доске

                    Сказка                                                                                  Сказ

1.Есть традиционный зачин.                                                          1.Зачина нет

2. Нет образа рассказчика                                                               2.Слышится голос рассказчика

3. Волшебные герои или добрые, или злые                                  3.Нет деления на добрых и злых (чудеса объясняют

                                                                                                               Непонятные явления природы

4. Чтобы произошло волшебство, герою надо                             4.Волшебная сила присуща героям изначально

     произнести заклинания

5. Не имеют реальной основы                                                        5.Люди верят в события, происходящие с ними

Сказ- это литературный жанр, в основе которого лежит истинное происшествие.   (запись в тетрадях)

В сказах Бажова присутствует дедушка Слышко, его устами и ведется рассказ. Рас­сказчик выступает как человек бывалый, зна­ющий все тонкости горных профессий, он сочувствует труженикам, восхищается мас­терством камнерезов и рукодельниц, мечта­ет о красоте. Его отношение к событиям и героям всегда чувствуется в повествовании и придает ему особую достоверность.

YIII.   Самой знаменитой книгой сказов является «Малахитовая шкатул­ка» Бажова, над которой он работал с 1936 года до конца сво­их дней, все время пополняя ее новыми про­изведениями. Эта книга принесла ему всенародную известность, за нее писателю была  присуждена Государственная премия.

 - Вам понравились сказы? Чем?    

IX.  Блиц-викторина                                                                                             ГР.

   - Вот мы сейчас и посмотрим какая группа лучше знает сказы Бажова.

Я раздам  иллюстрации к разным сказам, а вы должны угадать их и дать название каждому эпизоду, который изображен на картинке.)  

    (1, 2, 3,4,5 – «Кам. Цветок»          6,7,8,9 – «Гор. Мастер»)

X.  - Так кто же является главными героями сказов «Каменный цветок» и «Горный 

      мастер»?  

   -А каким ремеслом занимались Данило, Прокопьич?

   Да, Данило и Прокопьич были камнерезами. Труд камнерезов нелегкий, кропотливый.

 -  Мно­го ли было среди камнерезов мастеров вы­сокого класса? Почему вы так думаете?

Ученик:

(«У них ведь — у малахитчиков — дело мешкотное. Пустяковая ровно штука, а столько он над ней сидит!»), быстро отни­мает здоровье и силы («...кругом в этом де­ле худо. Присадочный вар готовить — пыли не продохнешь, щебенку колотить — глаза береги, а олово крепкой водкой на полер разводить — парами задушит»), оттого бы­стро стареют мастера, «зелень» в глазах их проглядывать начинает, болеют и умирают. Однако есть и радость творчества в этом «мешкотном» деле. Большинство жителей уральских посел­ков заняты  камнем: кто добывает его, кто об­рабатывает, кто каменную красоту творит. Однако настоящих мастеров не так много — больше ремесленников, имена искусных камнерезов у всех на слуху, работа их ценит­ся особенно высоко

   -  Разве могут быть целые армии настоящих ху­дожников?

      Нет. Это люди одаренные, талантливые, мастера своего дела.

 Вот потому-то и был на виду ма­стер Прокопьич: «По этим делам первый. 

 Лучше его никто не мог».

 - Почему Прокопьичу приказали учить мальчиков? (Хотело заводское начальство, чтобы не   

                                          ушло его   мастерство вместе с ним, чтобы передал он его молодым мастера   Только не держались у него ученики.

 - По­чему?  Дело было только в том, что Прокопь­ич не умел их учить, или еще в чем-то?

(Учил Прокопьич «шибко худо»: «Все у не­го с рывка да с тычка». Но, вероятно, дело было не только в том, что Прокопьич не умел научить. Не хотели ребятишки учиться этому ремеслу, некоторые нарочно портили работу, «чтобы Прокопьич их прогнал». Видел сразу старый мастер, у кого «глаз... неспособный, рука не несет», да и не старался особо учить этих парнишек.)

- Только Данило Недокормыш пришелся ему по душе.

-  Почему?  Чем выделялся Данило среди других ребятишек? Что подчерки­вает  

   Бажов в его характере?

(Данилко сироткой круглой был. Годов 12-ти. На ногах высоконький, а худой-расхудой, в чем душа держится. Волосенки кудрявеньки, глазенки голубеньки.

Взяли его сначала в казачки при господском доме. Но он был «тихоходом»

И в подпаски он не годился- потеряли коров, зато и наказание было.

   Его влекла красота: «Букашка по листочку ползла. Сама сизенька, а из-под крылышек у нее желтенько выглядывает а ли­сток широконький... по краям зубчики, вроде оборочки выгнуты. Тут потемнее показывает, а середка зеленая-презеленая, ровно ее сей­час выкрасили...»)

-  Бажов подчеркивает в сво­ем герое поэтичность, умение видеть красоту.

 - Почему из всего, чему учили Данилку, по душе ему пришлась только игра на рожке?

Музыка несла в себе красоту, дарила ра­дость творчества и гармонию с  

 природой, поэтому и играл пастушок с самозабвением:

 «И песни все незнакомые. Не то лес шумит, не то ручей журчит, пташки на всякие голоса перекликаются, а хорошо выходит». Отдава­ясь игре, Данилушка забывал обо всем на свете, «ровно и коров нет». Данило умел чувствовать природу    

(Сравнения.)

- Почему приказчик после этого случая ре­шил отдать Данилку на ученье к Прокопьичу?

Необыкновенное терпение, волю и муже­ство проявил Данилка в сцене наказания: «Данилушко дрожит весь, слезы каплют, а молчит. Закусил губенку-то и укрепился. Так и сомлел, а словечка от него не слыхали». Вот и решил приказчик, что снесет этот пар­нишка все шишки и тумаки от Прокопьича, пока будет у него в ученье.

- Но шишек и побоев ни разу не получил Данилушка от учителя, потому что понравил­ся старому мастеру новый ученик. Чем?

(Прокопьич сразу увидел, что у него зор­кий и точный взгляд художника: ведь маль­чик, только подойдя к рабочему месту камне­реза, заметил ошибку, допущенную старым мастером. А искренность и простота Данилки еще больше расположили старика к нему.)

XI. Составление рассказа по картине ( слайд Мастер и ученик)

Рассмотрите картину и расскажите об этом эпизоде подробнее.

( Так как Данилушка пришел к Прокопьичу худеньким, он решил прежде всего откормить его. поправить его здоровье («С его ли здоровь­ишком нашему мастерству учиться. Пыль, от­рава — живо зачахнет. Отдохнуть бы ему сперва, подправиться, потом учить стану. Толк, видать, будет»). Одел его, обул, «а к де­лу своему не подпускал до времени». Однако Данилушко «к мастерству... присматривался».

 (Прокопьич видел интерес ученика к его ремеслу, и ему было приятно его учить.)

 На картине Данилушка внимательно рассматривает малахитовую досочку, сделанную Прокопьичем. Кажется, он покачивает головой, видя, что узор будет нарушен. Прокопьич же удив­ленно прислушивается к словам нового уче­ника, он даже готов наступить на свою гордость признанного лучшего мастера, потому что понимает, что Данилушка прав. Малахит в руках обоих героев говорит об общем их деле, которое оба любят.)

- Как  бы Прокопьич не  пытался уберечь своего названого сына от тяжелого труда,  ему это не удалось. Ведь оба они были крепостными. Прознали про сноровку и умение Данилушки.

. Вот тогда и посыпались Данилушке заказы, а среди них и замысловатая чаша.

XII.Работа с текстом по группам                                                                      ГР.

1 гр. – Найдите в тексте, как работает Данило над барской чашей, а

2.гр – над своей

1 гр- «Одно ему не по нраву — трудности много, а красо­ты ровно и нет».

 (Он лишен свободы творчества, он закован крепостным правом в рамки заказа и прихоти, что особенно угнетает талантливого человека.)

В случае с барской чашей Данило видит надуманность замысла, сложность работы, ко­торая в конечном итоге не покажет «полной силы» камня, то есть его красоты. Потому-то и ходит он все время невеселый. Когда же чаша наконец закончена, Данило не испытывает удовлетворения и радости от завершенного труда и в ответ на похвалы мастеров говорит: «То и горе, что похаять нечем. Гладко да ров­но, узор чистый, резьба по чертежу, а красота где? Вон цветок... самый что ни есть плохонь­кий, а глядишь на него — сердце радуется. Ну, а эта чаша кого обрадует? На что она?..»

 Важно для Данилы в его изделиях? не сложность, удивляющая других, а красо­та, которой будет радоваться сердце.

 Он хочет сделать такое из­делие, «чтобы камень полную силу имел» и приносил людям радость.

2 гр.-( «Работа ходко идет. Низ камня отделал. Как есть, слышь-ко, куст дурмана. Листья широкие кучкой, зубчики, прожилки — все пришлось лучше нельзя. Прокопьич и то го­ворит — живой цветок-от хоть рукой пощу­пать».

Изящная, красивая получается чаша, но закончить ее Данило не может: «Ну, а как до верху дошел — тут заколодило. Стебелек вы­точил, боковые листики тонехоньки — как только держатся! Чашку, как у дурман-цветка, а не то... Не живой стал и красоту потерял».)

- Где он старается найти образ чаши?

(Он ищет его в природе, среди трав и цветов, он мечтает создать «живую» чашу. И в конце концов решает создавать ее по образцу дур­ман-цветка.)

- Почему не получилась у Данилы дурман-чаша? Ведь и в лес,  и на покосы он

  ходил, и над чашей подолгу сидел, придумывал, как бы поправить, лучше 

   сделать. «Видно, не подняться мне выше-то, не поймать силу камня»- говорит 

    он.

(Данила шел от камня, от материала, хотел показать полную его силу, искал прежде всего подходящий камень, то есть пытался подогнать природу к камню, а сам цветок не вышел, потому что не внес Данило в его образ никакой фантазии, не придал ему части­ку самого себя, а то, что является слепым подражанием (даже самому красивому), остается только подражанием и не несет души.)

- Почему у Данилы появилась мечта увидеть каменный цветок?

      (старые мастера рассказали о волшебном цветке)

- Что означало увидеть каменный цветок?

         ( понять секрет красоты)

Вывод: талант тянется к красоте, к красоте каменного цветка, но даже в нем должна быть душа.

  - Кто помогает ему в осуществлении за­мысла?

 (Медной горы Хозяйка, которая по­дарила ему замечательный камень: «Все, как ему надо: цвет снизу погуще, прожилки на тех самых местах, где требуется...»)

 XIII. Образное рисование Хозяйки медной горы и сравнение с видением     

        художника.

 - Какой вы ее представляете? 

       ( красивой, умной,.царственной, вся в драгоценных камнях и т.д.)

                                                                                                                                                 ГР.

   - А теперь поработаем в группах.  Сравните Медной горы Хозяйку на картинах художников П.Караченцова и И.Пчелко  и худ-ка Н.Кочергина

На иллюстрации Караченцова и Пчелко Хозяйка похожа на настоящую колдунью, у нее взгляд искусительницы, на лице хитрая улыбка. Черная толстая коса, переброшен­ная на грудь, и красные сережки, ярко вы­деляющиеся на ее фоне, усиливают это впечатление. Есть в этой Хозяйке что-то ведьминское.

Хозяйка же Кочергина скорее величавая русская красавица, серьезно и пытливо смотрят ее глаза, нежные руки бережно держат сундучок или шкатулку с горными секретами. Она ждет от тех, кто встретился ей, чего-то важного и ответственного.

Вывод: у каждого свое видение, представление о красоте. А какой вы изобразили

              Малахитницу на своих рисунках.?

            Хозяйка  Медной горы является хранительницей природных богатств и тайн

           красоты. «В поэтическом образе Хозяйки Медной горы воплощена сама уральская природа, вдохновляющая человека на творчество», - пишет Л.Скорино

XIV. Давайте прослушаем диалог Данилы и Хозяйки медной горы.

     - Ну, что Данило-мастер, не вышла твоя дурман-чаша?

     - Не вышла, - отвечает.

     -  А ты не вешай голову-то! Другое попытай. Камень тебе будет, по твоим

мыслям.

     -  Нет, - отвечает, - не могу больше. Измаялся весь, не выходит. Покажи

каменный цветок.

     - Показать-то, - говорит, - просто, да потом жалеть будешь.

     - Не отпустишь из горы?

     - Зачем не отпущу! Дорога открыта, да только ко мне же ворочаются.

     - Покажи, сделай милость! Она еще его уговаривала:

     -  Может, еще попытаешь сам добиться! - Про Прокопьича тоже помянула: -

Он-де   тебя  пожалел,  теперь  твой  черед  его  пожалеть.  -  Про  невесту

напомнила: - Души в тебе девка не чает, а ты на сторону глядишь.

     -  Знаю  я,  -  кричит  Данилушко, - а только без цветка мне жизни нет.

Покажи!

     - Когда так, - говорит, - пойдем, Данило-мастер, в мой сад…

     - Ну, Данило-мастер, поглядел? - спрашивает Хозяйка.

     - Не найдешь, - отвечает Данилушко, - камня, чтобы так-то сделать.

     -  Кабы ты сам придумал, дала бы тебе такой камень, а теперь не могу. -

Сказала и рукой махнула.

-Так какой же он каменный цветок? ( причитать описание)

     «И  вот  подвела  та  девица Данилушку к большой полянке. Земля тут, как

простая  глина,  а  по  ней кусты черные, как бархат. На этих кустах большие

зеленые колокольцы малахитовы и в каждом сурьмяная звездочка. Огневые пчелки над теми цветками сверкают, а звездочки тонехонько позванивают, ровно поют»

- Поче­му Хозяйка отказывается дать ему камень?

Хозяйка Медной горы приходит на помощь Даниле, так как знает о его муках творчества, но в то же время она хочет сказать ему, что дорогу к совершенству надо искать самому. Потому-то и отказывается она второй раз дать Даниле камень. Она предостерегает мастера о возможности остаться в горе, так как все. кто видел красоту каменного сада, остаются здесь, напоминает о Прокопьиче, о Кате — она полна сочувствия к Даниле-мастеру.

Данило же одержим желанием понять секрет красоты, готов пожертвовать всем ради этого секрета. Мы видим его здесь как художника-творца, неудовлетворенного своим искусством и стремящегося к совер­шенству.

-Как себя чувствует Данило после посещения каменного леса?

«Ровно на похоронах» (Он словно похоронил свое ма­стерство, которое оказалось бессильным превзойти природу.)

-Почему он разбил свою чашу, а чашу, сделанную по чертежу, не тронул - только плюнул в середину?

Данило решил, что он еще ничего не до­стиг, собственная работа, в которую он вкла­дывал столько сил и поисков, кажется ему ничтожной по сравнению с тем, что он видел в горе. Он беспощадно разбивает свою не­удачную чашу, будто уничтожает свое несо­вершенство. В барскую чашу он не вложил ни капли своих дум и чувств.

Ушел Данило.    « Кто говорил, что он ума решился, в лесу загинул, а кто опять сказывал - Хозяйка взяла его в горные мастера.»

В горе он надеялся освоить тайны насто­ящего камнерезного искусства.

Для всех Данило будто умер. По сути своей это недалеко от истины. Ведь еще с древних времен был известен обряд инициа­ции (то есть введения совершеннолетие), в связи с которым молодых людей посвящали в какие-то взрослые тайны, приобщали к та­инствам. Во время этого обряда юноши дол­жны были уйти далеко от дома (в горы, в лес, в пустыню и т.п.). пережить мнимую смерть и воскреснуть уже для новой жизни. Нечто подобное происходит и с Данилой: он исчез, будто умер, но на самом деле мы знаем, что он в горе у Хозяйки Медной горы познает се­креты красоты.

XY. Беседа о Кате

Одна Катя догадывалась о тайне Данилы и не хотела верить в его смерть

- Ребята. Вот о Кате-то мы с вами еще ничего не говорили. Что мы знаем о ней? Из какой она семьи?

Катя любила Данилу давно и готова была ждать его хоть всю жизнь. А родители ее умерли. Но родственников было много: три брата женатых да сестер замужних сколько-то.

-Что пришлось пережить Кати в отсутствие Данилы? Просто перечислите.

 Сватовство парней, насмешки. сплетни, обидное прозвище « мертвякова невеста»

Но ее любовь к Даниле, вера в его возвращение помогли справиться со всем этим,

не потерять чувст­ва собственного достоинства и гордости. Ребята, а ведь имя 

Екатерина означает –«чистая», а у Кати душа чистая. 

-С чем можно сравнить  чистоту Катиной души? – с каплей росы, дождя, со

светлой слезой.

Катя ушла к Прокопьичу, чтобы быть еще ближе к Даниле, да и старый Прокопьич 

занемог.

-Почему Катя решила обратиться к реме­слу камнереза?

(Обрабатывая малахит, она словно видела своего жениха, разговаривала с ним: «Поглядел бы, какой тут новый мастер объявился».)

_Как вы думаете ей кто-то в этом помогал?

Данилушко будто посылал ей подходя­щие камни из Медной горы, а мысли о нем помогали Кате создавать простые, но изящ­ные изделия.)

-Вспомните, какой узор был на первых бляшках, а какой на вторых? Есть ли в этом какой-то тайный смысл?   ( Работа с текстом)

XYI .Описание леса

(На первых — «...узор редкостный. Будто из середины-то дерево выступает, а на ветке птица сидит и внизу тоже птица». На вторых — «птица с дерева книзу полетела, крылья рас­правила, а снизу навстречу другая летит». Безусловно, и тот и другой узор со значением. Птицы символизируют Данилу и Катю, и если на первой малахитовой досочке они разделе­ны «верхом» (землей) и «низом» (горой) и то­скуют друг о друге, то на второй птицы уже летят навстречу друг другу, потому что не в силах жить врозь.

- Катя дважды видит лес Малахитницы, восхищался этим лесом и Данило. Ребята опять два взгляда, два видения. Давайте и мы побываем в каменном лесу и сравним, каким видит лес Катя. А каким Данило.

«Деревья стоят высоченные, только не такие,

как  в  наших  лесах,  а  каменные.  Которые мраморные, которые из змеевика-камня...  Ну,  всякие...  Только живые, с сучьями, с листочками. От ветру-то покачиваются и голк дают, как галечками кто подбрасывает. Понизу трава, тоже каменная.  Лазоревая,  красная... разная... Солнышка не видно, а светло, как перед  закатом.  Промеж  деревьев-то  змейки  золотенькие  трепыхаются,  как пляшут. От них и свет идет.»

   «  Катя  идет, как ей привычно, на горку. Взглянула, а лес кругом какой-то

небывалый.  Пощупала  рукой  дерево,  а  оно холодное да гладкое, как камень шлифованный. И трава понизу тоже каменная оказалась, и темно еще тут. Катя и думает:     "Видно, я в гору попала".

Данило видит каменные деревья живыми. Он смотрит на все как художник, и потому камень полон для него жизни. За тем он и пришел в гору.

 Катя же пришла в го­ру за Данилой. Поэтому она видит только без­жизненный камень.

- Вспомните эпизод встречи  Хозяйки медной горы, Данилы и Кати.

- Какими предстают здесь герои? Почему Данило не согласился остаться в горе? По­чему Хозяйка не стала отнимать у него па­мять о секретах ремесла горного мастера, но каменный сад велела «накрепко» забыть?

Катя в этом эпизоде предстает перед на­ми смелой, решительной, готовой бороться за свою любовь. Она бесстрашно требует у могущественной Хозяйки своего жениха: «Только не боюсь тебя, разлучница! Нисколе­чко не боюсь!» Данило-мастер не в силах противостоять любви и жизни — они оказа­лись сильнее камня, и он выбирает любовь. Сама же Хозяйка радуется выбору и дейст­виям героев («улыбнулась светленько»), она не обижается на настойчивость Кати, ее на­пористость вызывает у Малахитницы весе­лый смех. Даже «за удалость и твердость» Кати Хозяйка делает им обоим подарок: ос­тавляет в памяти Данилы секреты горного мастерства, но каменный сад велит «накреп­ко» забыть, потому что хочет, чтобы Данило нашел собственную дорогу, не повторял что-то виденное, а придумал свое.

-  Ребята, кем стал Данило? Выстройте мне цепочку, показывая рост Данилушки.

Данилка Недокормыш – Данилко – Данилушко – Данило – Данило-мастер

-Что же значит мастер? Мастерство?

Я просила вас найти значение этого слова по словарю.

МАСТЕР.

1. Квалифицированный работник в какой–н. производственной области.

2. Специалист, достигший высокого искусства в своём деле.

3. Руководитель отдельной специальной отрасли какого–н. производства.

 4.. Человек, к-рый умеет хорошо, ловко делать что–н., мастак.

    Дело мастера боится — посл. о том, что дело ладится в умелых руках.

«  Вот  и  стали  Данило  с Катей в своей избушке жить. Хорошо, сказывают,

жили,  согласно.  По работе-то Данилу все горным мастером звали. Против него

никто  не  мог  сделать.  И  достаток  у  них  появился.  Только нет-нет - и

задумается Данило. Катя понимала, конечно, - о чем, да помалкивала.»

Почему мастер Данило, вернувшись от Хозяйки и являясь лучшим мастером, все-та­ки продолжал задумываться? Как вы думае­те, о чем ?

 (Ве­роятно, он пытался вспомнить о том, что ви­дел в горе — о совершенстве и красоте кам­ня. И это рисует его нам как настоящего ма­стера, который никогда не останавливается на достигнутом и мечтает подняться на но­вую ступень мастерства.)

XVII. - Ребята, так какой вывод напрашивается:

Красота подвластна лишь настоящему ху­дожнику, который умеет не только в точности повторить живую натуру, но внести в эту нату­ру свой взгляд, выразить через нее мысль или чувство. Об этом говорит пример Данилы. В Данилушкиной душе живет стремление к гармонии и совершенству: «Вот мне и при­пало желанье так сделать, чтобы полную си­лу камня самому поглядеть и людям пока­зать». 

 Но Данила- крепостной, а по­тому не имеет свободы в творческом труде. Но любовь к искусству, к труду оказывается сильнее ударов судьбы, и, несмотря ни на что. красоте суждено жить.

Итак,  сказы «Каменный цветок» и «Горный мастер»- это сказы о мастере Даниле и его мастерстве, об искусстве и жизни, труде и доброте. Бажов поэтизи­рует труд, который способен подарить лю­дям глубокие и сильные переживания, чувст­во взлета.  

 -О чем  нам надо задуматься?

Красота живет в нас и вокруг нас, не все ее способны увидеть. Но кто увидит и суме­ет воссоздать, тот становится настоящим ху­дожником и хранителем ее. Благодаря ему, мы видим тихую красоту полевого цветка, нежные капли росы на листке репейника, сверкающие блики солнца в жестких лакиро­ванных крылышках жучка... И мир нам кажет­ся необыкновенно прекрасным и бесконечно разнообразным...

Однако красота хрупка, и любое неосто­рожное слово, неловкое движение, циничный оценивающий взгляд могут разрушить ее в одно мгновение.  

  . Недаром Д.Бедный писал о сказах Бажова:

«Найдут чему здесь поучиться Любого дела мастера.»

  . Недаром Д.Бедный писал о сказах Бажова:«Найдут чему здесь поучиться  Любого дела мастера.»

«Глубокий, сказывают, тот…колодец»- бажовские сказы. До сих пор черпают в нем  вдохновение талантливые люди. По сказам ставят спектакли, снимают фильмы, мультфильмы, композитор С.Прокофьев создал балет «Сказ о каменном цветке», а композитором К.Молчановым была  написана опера «Каменный цветок».Настоящей малахитовой  сокровищницей является Эрмитаж, который находится в г.Санкт-Петербурге.                         

XVIII. Д/З: 1. Прочитать сказ «Хрупкая веточка»

                    2. В чем отличие Митина мастерства от мастерства Данилы?

                    3.Что объединяет все три сказа?

XIX. Оценки.

Словарь диалектных, старинных и профессиональных слов, встречающихся в сказах Бажова

Балодка — одноручный молот.

Блазнить — казаться, мерещиться.

Глядельце — разлом горы, глубокая промоина, выворотень от упавшего дерева, где видно на­пластование горных пород.

Голк — шум, гул, отзвук.

Забой — место в руднике, где вырубают руду.

Запон, зопончик — фартук.

Малуха — избушка-мастерская, где работали с малахитом.

Околтать — обтесать камень, придать ему ос­новную форму.

Пимы — валенки.

Полер навести — отшлифовать.

Пониток — верхняя одежда из домотканого су­кна.

Посыкиваться — намереваться.

Приказчик — представитель владельца на за­воде, главное лицо.

Приискаться — придраться.

Сок, соковина — шлак от медеплавильного и доменного производства.

Сурьмяный — окрашенный в черный цвет.

Фаску, фасочку снять — обточить грань.

Хезнуть — слабеть.