Творчество Свифта
Джонатан Свифт родился в Ирландии в 1667. Его
родители принадлежали к числу английских колонизаторов, которых ненавидело
коренное население. Поэтому будущий писатель чувствовал себя на родине, как на
чужбине. Воспитанием Джонатана занимался его дядя Годвин.
Образование Свифт получил в Дублинском
университете. Здесь же он увлекся литературным творчеством. По окончании
университета талантливый, образованный, но бедный молодой человек мог выбирать
разве что между профессиями юриста и церковного служителя. Свифт решил стать
священником. Политические беспорядки в Ирландии вскоре вынудили писателя уехать
в Англию. Там он устроился секретарем к лорду Уильяму Темплу, богатому
аристократу. Общение с политиками и литераторами давало Свифту возможность быть
в курсе последних новостей общественной и культурной жизни Англии, а роскошная
библиотека помогала ему восполнить пробелы в образовании. За неполных десять
лет пребывания на службе у лорда Темпла Свифт стал профессиональным
литератором, что и ознаменовали первые его зрелые сатирические произведения - «Битва
книг» и «Сказка бочки».
Несмотря на опасность, Свифт последовательно
выступал с сатирическими стихами, статьями и памфлетами, в которых высмеивал
пороки светской и церковной жизни. Политическая деятельность и художественное
творчество укрепляли его популярность. И власти нашли способ от него
избавиться: Свифт был назначен настоятелем Дублинского собора. Писатель
воспринял это назначение как политическое изгнание и крах всех своих надежд. Но
и вдали от английской столицы Свифт продолжал обличать безумие существующих
законов, мошенничество и лицемерие политиков. В новых памфлетах он отстаивал
права ирландского народа, страдавшего под гнетом английской короны. В одном
из самых знаменитых своих памфлетов, «Письма суконщика», писатель
откровенно призвал ирландцев к борьбе за свободу.
Главным произведением Свифта является «Путешествия
Гулливера». Сегодня «Путешествия Гулливера» в основном воспринимаются как
литературная сказка. Но Дж. Свифт писал свою книгу совсем не для детей и менее
всего хотел порадовать публику легкомысленными выдумками. Под видом
простодушных рассказов корабельного врача Лемюэля Гулливера писатель изложил
собственные соображения относительно общественно-политической жизни Англии и
развития человечества вообще. Аллегорическим содержанием сюжета «Путешествий
Гулливера» было сатирическое изображение современной автору действительности.
Книга состоит из четырех частей. В каждой из них писатель выбирает новый
предмет для критики. Схематически сюжет можно представить так:
·
Страна лилипутов. Низость и бессмысленность
общественных порядков.
·
Страна великанов. Страшная сила власти, обратная
кровавая сторона человеческой истории.
·
Лапута, Бальнибарбы, Лагнегу и др. страны.
Бесплодие науки, оторванной от жизни.
·
Страна гуингнмов (разумных лошадей) и еху
(одичавших людей). Неразумное и аморальное поведение человеческого
сообщества.
Каждая часть книги содержит критику
определенной сферы человеческой жизни, и в конце повествования создается
впечатление, будто писатель не оставляет камня на камне от обычных
представлений об обществе, политике, государстве, власти, науке, морали.
Осмеяние писатель считал лекарством от моральных и общественных болезней
человечества.
15. Идейно-худож. своеобразие романа Свифта
«Путешествие Гулливера»
«Путешествие Гулливера» - сатирический роман,
задуманный Джонатоном Свифтом в 1720-м и выпущенный в 1725-26-х годах.
Художественный образ главного героя –
английского хирурга и моряка Лэмюэля Гулливера берёт своё начало из английской
прозы XVII века, тяготеющей к повествованиям путешественников в эпоху великих
географических открытий. Автор «Путешествий» надеялся, что издание романа
поможет молодым дворянам искоренить общественные пороки, но после публикации
книги пришёл к выводу, что человечество невозможно исправить. Роман целиком
и полностью направлен на обнажение личных и социальных проблем современного
автору европейского общества.
Первая страна, в которую Гулливер попадает
после страшной бури, разбившей в щепки корабль, носит название Лилипутии.
Лилипуты рисуются автором как народ, ничем неотличимый от европейцев. Появление
Гулливера в Лилипутии становится неожиданностью для её жителей, но, убедившись
в добрых намерениях великана, его начинают использовать на благо империи – в
качестве главного оружия против соседнего государства-острова Блефуску.
Внутри Лилипутии также царят свои распри между партиями высококаблучников и
низкокаблучников. В основе образа императора Лилипутии лежит реальный
исторический персонаж – король Англии Георг I. Сама Лилипутия – это тоже
Англия, в которой царствуют английские государственные агенты (сцена обыска
карманов Гулливера) и Тайный комитет.
Страна великанов – Бробдингнег, где Гулливер
сам выступает в роли лилипута, открывается главному герою также случайно, как и
Лилипутия: на неизвестный континент он высаживается вместе с другими матросами
в поисках пресной воды. Принятый за небольшого зверька человек со временем
становится главной потехой королевства и попадает во дворец, где проводит время
в развлечении королевы и беседах с королём. Последний со вниманием слушает
рассказы Гулливера о судебной, финансовой и армейской системе Англии, резко
отличающейся от всего, во что верят в Бробдингнеге. Король великанов с трудом
может взять в толк, как такой крохотный народец может составлять мудрёные
несправедливые законы и вести кровопролитные войны. Великаны рисуются
Гулливером как простые и приземлённые люди, отличающиеся прямой логикой
мышления, в основе которой лежат немногочисленные знания о морали, истории, поэзии
и математики, причём последняя используется исключительно в прикладном
значении.
Третье путешествие Гулливера открывает
читателю три вечные проблемы человечества: Соотношение науки и жизни, где наука
парит в недосягаемой для простых смертных высоте (остров Лапута,
населённый аристократией, помешанной на астрономии и геометрии), а жизнь
медленно идёт своим чередом, всё больше и больше погружаясь в невежество и
нищету. Вырождение человечества, которое герой прослеживает на острове Глобдобдриб,
чьи жители – волшебники, вызывают для него мёртвых исторических личностей и
обычных европейцев. Бесполезность бессмертия, которое рисуется автором как
жалкая старость, лишённая и физических, и умственных сил. В то время как
Гулливер полагает, что за вечной жизнью сохраняется возможность постоянного
развития и накопления знаний, жители Лаггнегга точно знают, что после
восьмидесяти лет природа берёт своё. Местные струльдбурги – бессмертные – самые
несчастные люди на земле, так как им недоступна ни юность, ни смерть.
Апофеозом критики человечества в «Путешествиях
Гулливера» становится четвёртая часть, в которой главный герой попадает в
страну разумных лошадей – гуигнгнмов. Главное черта гуигнгнмов – это неумение
лгать. Язык лошадей не такой богатый, как английский, но его хватает для обмена
простыми мыслями, выражающими суть происходящего. В стране лошадей Гулливер
становится самым отвратительным персонажем – разумным вариантом местных еху,
похожих частично на обезьян, частично на выродившихся людей. В еху герой видит
те же пороки, что и в европейцах, только проявляются они в более приземлённом
виде. Последнее настолько отвращает Гулливера от человечества, что по
возвращении в Англию (куда его привозят насильно) он долгие годы учится
находиться в обществе своей жены и детей.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.