Реферат "Воспитание, школа и педагогическая мысль в Древней Греции и Древнем Риме"

План     реферата

I          Воспитание, школа и педагогическая мысль в Древней Греции и в Древнем Риме.

1. Воспитание детей в Спарте.

2. Воспитание и школа в Афинах.

3. Зарождение элементов педагогической теории в Древней Греции.

А. Педагогические взгляды Демокрита.

Б. Педагогические идеи Платона.

В. Педагогическая теория Аристотеля.

4.  Воспитание и педагогическая мысль в Древнем Риме.

А. Педагогические взгляды Квинтилиана.

II  Воспитание и  школа в Средние века в Западной Европе.

III  Педагогика и школа в эпоху Возрождения.

1.                               Развивающее обучение в наследии М.Монтеня.

IY Школа и педагогика в эпоху капитализма.

1. Ян Амос Коменский и его развивающее обучение.

2. Педагогическая теория Джона Локка.

3. Ж.-Ж.Руссо.

4. Дени Дидро.

5. Педагогическая теория  И-.Г.Песталоцци.

6. Роберт Оуэн.

Y  Учение К.Маркса и Ф.Энгельса о воспитании.

YI Педагогические теории периода империализма.

1.Джон Дьюи.

2. Овид Декроли.

YII. Педагогическая мысль в капиталистических странах в XX веке.

1. Педагогика экзистенциализма.

2. Влияние фрейдизма на педагогику.

3.Неотомизм в педагогике.

Заключение.

Список литературы.

                                                                                                                                                                      I  Воспитание, школа и педагогическая мысль в Древней Греции и Древнем Риме.

            В истории Греции особое значение имели два полиса-Афины и Спарта. В каждом из них сложились особые системы воспитания.

            Воспитание детей в Спарте.  Спартанское государство было одним из самых ранних в Древней Греции. Население Спарты резко делилось на спартиатов-господствующий класс, периэков-граждан имущих, лично свободных, но лишенных политических прав, и илотов-порабощенных людей, лишенных всяких прав, но оставленных завоевателями на их прежней земле, ставшей собственностью государства.

            В этих условиях сложилась особенная спартанская государственная система воспитания, целью которой было готовить из детей спартиатов воинов, стойких и закаленных, будущих рабовладельцев. Государство контролировало семейное воспитание детей с момента их рождения.

            В 7 лет мальчиков забирали из семьи и помещали в специальные государственные воспитательные учреждения-агеллы, где они находились до 18 лет. Наибольшее внимание уделялось там военно-физической подготовке детей: их учили быстро бегать, плавать, метать копье, бороться, приучили беспрекословно подчиняться старшим. Особое внимание уделялось развитию у детей умения четко и кратко отвечать на вопросы («лаконическая речь»).

            С 18 до 20 лет юноши проходили специальную военную подготовку в эфебии, затем они зачислялись в войско.

            Девочки воспитывались дома, но и в их воспитании на первом месте было физическое развитие, военная подготовка, приучение их управлять рабами.

            Воспитание и школа в Афинах. Афины представляли собой наиболее развитое рабовладельческое государство- демократическую республику. Воспитанию и обучению детей и юношества в Афинах придавалось большое значение. Афиняне стремились при этом к сочетанию умственного, нравственного, эстетического и физического развития человека, поскольку считали идеальным того, кто прекрасен и в физическом, и в нравственном отношении.

            До 7 лет все дети воспитывались в семье, часто с помощью кормилиц из Лаконии. Большое внимание уделялось физическому развитию детей. С малых лет детей водили на общественные торжества и праздники, спортивные состязания.

            С 7 лет мальчики посещали различные школы. До 13-14 лет они учились в школе грамматиста и кифариста. В школе грамматиста детей учили чтению, письму, счету. В школе кифариста мальчики получали литературное образование, здесь специально занимались их эстетическим воспитанием- учили петь, декламировать, играть на музыкальных инструментах. В 13-14 лет подростки переходили в палестру, где занимались физическими упражнениями, овладевали пятиборьем. Богатые рабовладельцы Афин отдавали своих детей в гимнасии, где они изучали философию, литературу, готовились к управлению государством. В 18 лет, как и в Спарте, юноши переходили в эфебию, где в течение двух лет продолжалась их военно-физическая подготовка.

            Учеба девочек ограничивалась семейным кругом.

Зарождение элементов педагогической теории в Древней Греции.

            Педагогика развивалась как часть единой тогда науки-философии и занимала видное место в учениях античных мыслителей :Сократа, Платона, Демокрита, Аристотеля.

Педагогические взгляды Демокрита. Мысли Демокрита о воспитании имеют важное значение в истории педагогических идей. Он отвергал бессмертие души, считал, что становление личности зависит от природы и воспитания человека. « Никто не достигнет ни искусства, ни мудрости, если не будет учиться»- это фрагмент его учения. Огромное значение Демокрит придавал среде, примеру взрослых, словесному воздействию, приучению к труду. Воспитание ребенка должно начинаться с малых лет. «Благоразумие отца есть самое действительное наставление для детей».

            В трудах Платона впервые была развита идея общественного воспитания как функции государства, сделана попытка обосновать содержание образования. Свою систему взглядов на организацию воспитания он изложил в трактатах «Государство» и «Законы». Особое значение как средству воспитания он придавал играм, а также чтению и рассказыванию детям литературных произведений, мифов. Платон впервые рассматривал вопросы воспитания маленьких детей в системе, что было очень важно для дальнейшего развития теории дошкольного воспитания.

            Величайший философ древнего мира Аристотель выдвинул идею гармонического развития воспитания человека, обосновал мысль о природосообразном воспитании, ранее высказанную Демокритом. Он полагал следовать за природой и сочетать физическое, нравственное и умственное воспитание, а также учитывать возрастные особенности детей. Взгляды Аристотеля оказали большое влияние на античную педагогику и последующее развитие педагогической науки.

Воспитание и педагогическая мысль в Древнем Риме.

            На протяжении многовековой истории в Древнем Риме сложилась своеобразная практика семейного и школьного воспитания и образования.

            Женщина в Риме обладала известными правами ,но мужчина был полным властелином и над детьми, и над женой.

            До 4-5 лет мальчики и девочки в семье воспитывались вместе, затем их разделяли. Девочки находились под наблюдением матери, кормилицы, няни. Воспитанием мальчиков начинали заниматься  мужчины: отцы, воспитатели. Мальчиков приучали к мужским занятиям, и прежде всего учили владеть оружием. Начальное образование дети небогатых граждан получали в элементарных школах, которые были платными и частными, в них допускались и девочки. Детей знатных родителей учили, как правило, домашние учителя, и прежде всего греческому языку и литературе.

            Под влиянием Греции возникли грамматические школы, где с 12 до 16 лет обучались сыновья богатых родителей. Им преподавали греческий язык, риторику, давали некоторые сведения из литературы и истории.

            В последние годы республиканского Рима появились школы риторов(ораторов), где юноши знатного происхождения за высокую плату обучались греческому языку, риторике, правоведению, математике, философии,-их готовили к высшим государственным должностям.

            С возникновением Римской империи императоры превратили грамматические школы и школы риторов в  государственные, задачей которых была подготовка преданных императорской власти чиновников.

            Когда христианство было объявлено господствующей религией, на должности учителей стали назначать представителей духовенства. Воспитание все более приобретало религиозный характер.

            Наиболее известный  римский оратор и педагог Марк Фабий Квинтилиан основал одну из лучших школ риторов в Риме, которая вскоре стала государственной.

            На основе опыта своей школы и достижений педагогической мысли античного мира Квинтилиан создал первый специальный педагогический труд «О воспитании оратора», в котором нашли отражение и общепедагогические проблемы.

            Квинтилиан внес свой вклад в понимание вопроса о роли природы человека в его развитии.Ему принадлежит прогрессивная мысль о том, что все дети являются сообразительными от природы и нуждаются только в правильном воспитании и обучении с учетом их индивидуальных особенностей. Квинтилиан одним из первых сформулировал ряд требований к учителю и воспитателю.

            II       Воспитание и школа в Средние века в Западной Европе

            Эпоха феодализма унаследовала от Римской империи христианскую религию, известную под названием католицизм. Католитическое духовенство крайне враждебно относилось к античной культуре: науке, искусству, школе; оно пропагандировало взгляд на ребенка как на существо, от рождения причастное к «первородному греху», который следует побеждать путем воспитания «в страхе божьем».

            При монастырях существовали монастырские школы, при церквах-приходские школы. Учителя-монахи или священники- воспитывали учащихся мальчиков в духе христианской религии и нравственности, учили их читать и писать на чуждом для них латинском языке, на котором велось католическое богослужение. Дети зазубривали молитвы, учились церковному пению, счету. Процесс обучения был крайне трудным и длительным. Эти школы посещали мальчики 7-15 лет. В школах царила суровая дисциплина, учащиеся подвергались телесным наказаниям за плохие успехи, несоблюдение порядка.

            При соборах, при кафедре епископа, были кафедральные, или соборные школы, которые посещали, как правило, дети дворян и именитых граждан. Постепенно эти школы стали давать учащимся повышенное образование.

            К XII-XIII вв. развитие ремесел, торговли и рост городов в Западной Европе способствовали  открытию в городах школ для детей ремесленников и купцов. Это были цеховые и гильдейские школы. Религия не занимала в них господствующего положения. Основное внимание здесь уделялось счету, чтению и письму на родном языке.

            В XIII в. появились первые университеты. Средневековые университеты обычно состояли из 4 факультетов: артистического или искусств, богословского, юридического и медицинского.

            Педагогическая мысль в эпоху средневекового феодализма, как и вся практика воспитания и обучения, была пронизана духом религиозной идеологии.Педагогики как таковой еще не было, ее заменяли мысли о религиозно-нравственном воспитании детей.

В XII-XIIIвв. начали появляться отдельные руководства по воспитанию детей высшей феодальной знати.

III        Педагогика и школа в эпоху Возрождения.

            Гуманизм эпохи Возрождения сыграл положительную роль в культурном развитии Европы.

            Педагоги-гуманисты ставили задачей воспитать здоровых, жизнедеятельных людей, обладающих многосторонними интересами. Они уделяли большое внимание физическому и умственному воспитанию детей. Они осуждали характерную для средневековья палочную дисциплину, призывали уважать ребенка как личность.Но гуманистическая педагогика получила распространение только в школах, где учились дети знатных и состоятельных родителей.

            Педагогические идеи эпохи гуманизма представлены в высказываниях таких выдающихся мыслителей, как Франсуа Рабле, Мишель Монтень, Томас Мор.

            Как и все гуманисты, Монтень высказывался против суровой дисциплины, за внимательное отношение к детям. Воспитание, по Монтеню, должно способствовать развитию всех сторон личности ребенка, теоретическое образование должно дополняться физическими упражнениями, выработкой эстетического вкуса, воспитанием высоких нравственных качеств. «Пусть учитель спрашивает с ученика не только слова затверженного урока, но и самую суть его, и судить о пользе, которую он принес, не по показаниям памяти своего питомца, а по его жизни…»

            Наиболее радикальные педагогические идеи в эпоху Возрождения были высказаны крупнейшим английским гуманистом Томасом Мором в его «Золотой книжке…о новом острове Утопия» и итальянцем Томмазо Кампанеллой  в сочинении «Город Солнца». В трудах этих гуманистов впервые были выдвинуты идеи общественного воспитания детей, всеобщего обучения на родном языке, равенства образования мужчин и женщин, соединения обучения с трудом.

            Положительные педагогические идеи гуманизма были использованы и развиты позднее Яном Амосом Коменским, Джоном Локком и Жан-Жаком Руссо.

IY        Школа и педагогика в эпоху капитализма.

            В XYI-XYIIвв. в странах Западной и Центральной Европы начинают складываться , с одной стороны, народная школа с обучением на родном языке учащихся, а с другой – школы типа классической гимназии.

            Основу содержания среднего образования составляли древние языки, преимущественно латинский, и литература на них, одобренная церковью. Такая средняя школа готовила своих учеников или к духовной карьере, или к чиновничьей службе.

            Явное несоответствие содержания и постановки школьного образования всех уровней меняющимся условиям общественно-экономической жизни вызывало критику существующей практики обучения и воспитания, с одной стороны, и попытки реформировать школу, разработать новое содержание и методы образования и воспитания – с другой.  

Ян Амос Коменский и его развивающее обучение.

Коменский- великий чешский   педагог-демократ, выдающийся общественный деятель 17 века. Коменский был основоположником педагогики нового времени. В его теоретических трудах по вопросам обучения и воспитания детей («Материнская школа», «Великая дидактика», «Новейший метод языков», «Пансофическая школа» и др.) рассмотрены все педагогические проблемы.

            Отличительной чертой педагогических воззрений Коменского было то, что он рассматривал воспитание в качестве одной из важнейших предпосылок установления справедливых отношений между людьми и народами. В своих сочинениях он много внимания уделил раскрытию природы ребенка и его способностей. Он полагал необходимым с ранних лет планомерно развивать в детях все их физические и духовные силы, помогать им постоянно совершенствоваться. Коменский хотел « учить всех всему».

            Много внимания уделял Коменский  последовательности обучения. Он впервые обосновал необходимость классно-урочной системы занятий, при которой один учитель одновременно работает со всем классом по определенному учебному материалу.

            В противовес распространенному  в то время пренебрежительному отношению к учителям Коменский высоко оценивал общественное значение их деятельности.

            Учебники для занятий надо писать точным и понятным языком, надо, чтобы их внешний вид был привлекательным для детей.

            Свои педагогические взгляды Джон Локк, выдающийся английский философ-материалист и педагог, изложил в книге «Мысли о воспитании»(1693). Характерная особенность педагогической теории Локка- утилитаризм: руководящим принципом воспитания он считал принцип полезности. Обучение, по Локку, должно иметь в виду нужды будущей практической деятельности воспитанника. Поэтому он выступал резко против традиционного классического образования, защищая реальное образование, вооружающее полезными знаниями: новые языки, география, математика, законоведение, бухгалтерия и т.д. Выработка характера, развитие воли, нравственное дисциплинирование-важнейшие задачи воспитания.  Он считал, что обучение должно опираться на  интерес и любознательность детей, что способствует развитию у них самостоятельного мышления. При обучении не должны применяться наказания. Главными воспитательными  средствами всегда будут не рассуждения, а пример, среда, окружение ребенка.

            Французские просветители Ж.-Ж.Руссо, К.-А.Гельвеций, Д.Дидро и другие в XYIII столетии выступили с беспощадной критикой всех установлений феодализма, обратив особое внимание на проблемы воспитания подрастающего поколения. Им казалось, что именно с помощью разумно организованного воспитания можно будет устранить большинство царящих в мире социальных пороков и несправедливостей.

            В 1762 г. Ж.-Ж. Руссо издал свой роман-трактат «Эмиль, или О воспитании», где подверг уничтожающей критике воспитание, осуществляемое в феодальном обществе, и начертал план формирования нового человека.

            Основу педагогических взглядов Руссо составляет теория  естественного воспитания, которая тесно связана с его социальными взглядами. Воспитатель, которому Руссо отводил большую роль в формировании нового человека, должен ясно представлять себе стоящую перед ним цель.

            Целью умственного воспитания Руссо считал пробуждение у подростка интереса и любви к наукам, вооружение его методом приобретения знаний.

            Как и все французские просветители XYIII века , Руссо полагал, что улучшить общественные отношения можно путем правильно поставленного воспитания.

            Дени Дидро (1713-1784)- один из виднейших французских материалистов 18 века, восставал против засилия в школах классического образования и на первый план выдвигал реальные знания; в средней школе, считал он, все учащиеся должны изучать математику, физику и естественные науки, а также гуманитарные предметы.

            Уделяя большое внимание учителю, Дидро требовал, чтобы он глубоко знал предмет, который преподает, был скромным, честным и обладал другими высокими нравственными качествами.

            Под влиянием идей Руссо Иоганн Генрих Песталоцци (1746-1827) посвяти л свою жизнь поискам путей улучшения положения народа. Главные надежды он возлагал на правильно организованное воспитание и обучение детей, на единство умственного, нравственного и физического воспитания в сочетании с подготовкой к труду и участием в нем.

            Разрабатывая проблемы дидактики, Песталоцци выдвинул плодотворную идею элементарного образования, согласно которой дети в процессе обучения и воспитания будут усваивать основные элементы знания, морали, приемов труда. Песталоцци сделал попытку поставить и решить одну из важнейших дидактических проблем- проблему отбора содержания образования, которое должно постепенно усложняться, соответствуя ступеням индивидуального и возрастного развития детей. Важнейшей задачей обучения Песталоцци считал развитие логического мышления. Познавательных способностей, умения логично и последовательно излагать свои мысли, формулировать понятия.

            Опираясь на свои идеи развивающего обучения и элементарного образования, Песталоцци положил начало научной разработке методики первоначального обучения родному языку, арифметике, геометрии, географии.

            В конце 18-начале 19 века в Западной Европе происходило бурное развитие промышленности на капиталистической основе, что сопровождалось резким обострение социальных противоречий

В социальной концепции великих социалистов-утопистов большое место занимали проблемы воспитания, которое они рассматривали как одно из важнейших средств изменения порочных общественных отношений. Особое внимание вопросам воспитания уделял Р.Оуэн.Он считал, что воспитание должно быть всесторонним. Будучи совладельцем фабрик, Оуэн впервые создал для своих рабочих и их детей целую систему воспитательно-образовательных учреждений: детский сад, начальную школу, школу для рабочих подростков, клуб для взрослых.

Идея Р.Оуэна о формировании характера человека средой и воспитанием была впервые сформулирована им в произведении «Новый взгляд на общество, или Опыты об образовании человеческого характера».

Оуэн создал школы нового типа, в которых образование, освобожденное от религии и построенное на изучении достоверных фактов, сочеталось с физическим воспитанием и производительным трудом, а также усвоение детьми высоких моральных принципов. Об этих школах весьма положительно отзывались А.И.Герцен и Н.А.Добролюбов.

Y   К.Маркс и Ф.Энгельс- основоположники научной педагогики пролетариата.

            Марксизм возник в 40-х годах 19 века, когда в Западной Европе широко развернулась классовая борьба европейского пролетариата против буржуазии. Органической частью теории научного коммунизма является учение Маркса и Энгельса о воспитании.Это учение возникло не в стороне от развития предшествовавшей ему прогрессивной педагогической теории.

            Большую роль в становлении педагогики как науки сыграло открытие Марксом и Энгельсом классового характера воспитания. Основоположники марксизма не отрицали, подобно Гельвецию, роли природных данных в формировании человека,но они считали , что наследственность не определяет развитие человека. В отличие от французских материалистов и социалистов-утопистов Маркс и Энгельс считали людей активными, сознательными творцами истории.

Программные требования пролетариата в области воспитания и образования:

- Маркс  решительно высказывался против запрещения труда детей и подростков, но следует ограничить продолжительность труда.

- выступали решительными сторонниками общественного воспитания.

- дети обязательно должны посещать начальную школу.

 Раскрывая в «Инструкции», что именно коммунисты понимают под воспитанием, Маркс назвал: «Во-первых: умственное воспитание. Во-вторых6 физическое воспитание, такое, какое дается в гимнастических школах и военными упражнениями. В-третьих: техническое обучение, которое дает ребенку или подростку навыки обращения с простейшими орудиями всех производств». Также большое значение придавалось воспитанию пролетарской морали и эстетическому воспитанию.

            Учение Маркса и Энгельса о воспитании представляет собой качественно новый этап в развитии педагогической науки. Они открыли закон о классовом характере воспитания в классовом обществе и дали глубокий анализ классового воспитания детей пролетариата в современном им буржуазном обществе.

YI  Педагогические теории периода империализма.

            Сложившиеся в конце 19-начале 20 века буржуазные теории организации школы и дошкольного воспитания сыграли положительную роль в критике устаревших методов и форм учебно-воспитательной работы. Существовавшая народная школа совершенно не удовлетворяла трудящихся, дети которых в ней учились. Средняя школа в европейских странах носила архаический характер, отдавая предпочтение гуманитарно-классическому образованию.

            Все педагоги-реформаторы были единодушны в требовании того, что школа не только и не столько должна сообщать знания, сколько заботиться об общем развитии детей. Другим объединяющим педагогов-реформаторов моментом являлось сознание необходимости учитывать в процессе воспитания и обучения возрастные и индивидуальные особенности детей. Крайним проявлением такого протеста против засилья в школах формализма, догматизма, бездушия по отношению к детям было выдвижение требования отказаться от какого-либо планирования педагогического процесса, от учебных планов, программ, учебников.Учебный процесс представлялся как свободное творчество учителя и учащихся.

            Джон Дьюи (1859-1952)- американский философ, психолог и педагог оказал большое влияние на школу и дошкольное воспитание в Америке и других странах. Дьюи построил работу в дошкольных учреждениях на игре, в школе-на труде. Он игнорировал необходимость систематического изучения учебных предметов. В его школах это почти отсутствовало. Учебный процесс строился как передача отдельных знаний. Проповедуя теорию врожденных способностей, Дьюи так сформулировал роль воспитателя:»ребенок постоянно деятелен и сам дает ход заложенным в него способностям».

            Заметный вклад в развитие педагогики внесли такие видные педагоги и теоретики, как итальянский педагог, теоретик дошкольного воспитания Мария Монтессори. 

В 1912 году вышла ее книга «Дом ребенка. Метод научной педагогики», где Монтессори изложила свою систему дошкольного воспитания.                                                    Воспитанию в детских садах Франции уделяла много внимания видный теоретик дошкольного воспитания Полина Кергомар. Особое внимание она уделяла формированию нравственных чувств и привычек детей.

            Овид  Декроли (1871-1932)- бельгийский педагог, видный врач и психолог был широко известен в мире. Его педагогический метод нашел применение в школах и дошкольных учреждениях  многих стран. Он автор широко известной серии дидактических игр. Как и другие представители «нового воспитания», Декроли считал, что ребенок, обучаясь. Должен сам делать открытия, а не усваивать знания, преподносимые педагогом или учебником.

YII Педагогическая мысль в капиталистических странах в XX веке.

            Современные системы народного образования в капиталистических странах создавались постепенно в соответствии с историческими, экономическими, социально-политическими и культурными особенностями этих стран. Но вместе с тем существуют общие для всех стран тенденции развития и характерные черты этих систем. Такими общими чертами систем народного образования развитых капиталистических стран –Англии, США, Франции, ФРГ и др.- являются классовый характер школы, расовая. Национальная и религиозная дискриминации, наличие привилегированных частных школ.

            Дети предпринимателей, коммерсантов, высокопоставленных чиновников учатся в средних школах и в высших учебных заведениях. Дети трудящихся обычно учатся в обязательной начальной школе и тесно связанных с ней низших профессиональных учебных заведениях.

                                    Педагогические теории XX века.

Педагогика экзистенциализма. Экзистенциализм (философия существования)- одно из распространенных течений  философии. Он широко распространен в Западной Германии, Франции, Италии, Австрии, Японии, США. Его сущность-крайний индивидуализм. Он противопоставляет человека и общество (коллектив). Эта теория провозглашает неверие в творческие возможности воспитания.

Влияние фрейдизма на педагогику.

            Фрейдизм- распространенное идеалистическое течение, в основе которого лежит учение австрийского психиатра, невропатолога, психолога Зигмунда Фрейда о ведущей роли бессознательного и инстинктивного в психической деятельности человека. Это учение выступает против общественного воспитания. Согласно фрейдизму, ребенок, как  и взрослый не несет ответственности за свои поступки. Получила распространение так называемая игровая терапия, возникшая под влиянием фрейдизма.

Неотомизм в педагогике.

            Неотомизм является официальной философией католической церкви. Неотомисты развернули широкую деятельность в области воспитания, проводятся исследования «по вопросам воспитания в духе христианства», издаются пособия для учителей конфессиональных школ. Эта педагогика враждебна научному прогрессу.

            Все буржуазные педагогические теории имели единые классовые цели, для всех характерен индивидуализм, умаление роли научных знаний в развитии подрастающего поколения.

            Заключение. В данном реферате проведен обзор развития педагогической мысли со  времен Древней Греции до некоторых учений XX века. Вопросы современной педагогики не включены в обзор.

                                    Список литературы:

1. Гончаров Н.К.     Историко-педагогические очерки. М., АПН РСФСР, 1963г.

2. Пискунов А.И.        Хрестоматия по зарубежной педагогике.  М., Просвещение, 1981г.

3.Шабаева М.Ф.      История педагогики. М.,Просвещение, 1981г.