Рекомендации к проведению недели ОПК

Методические рекомендации по организации и проведению недели православной культуры

Неделя православной культуры в образовательном учреждении способствует объединению усилий всех заинтересованных сторон по духовно-нравственному воспитанию личности на основе ценностей и идеалов православной культуры с целью формирования чувства уважения и сопричастности у школьников, педагогов, родителей к прошлому и настоящему своего народа, традициям и культуре, старшим поколениям, родителям, ответственности за будущее своей страны. Неделя православной культуры является организационной формой, которая призвана способствовать более полному использованию нравственного потенциала искусства и культуры как средства формирования и развития этических принципов и идеалов в целях духовного развития личности.

Цель проведения - повышение интереса к православной культуре.

Задачи:

ü Способствовать созданию условий для повышения уровня знаний обучающихся, педагогов, родителей образовательного учреждения о православной культуре;

ü Развивать интерес к православной культуре, ее истории, традициям, ценностям;

ü Способствовать формированию системы духовно-нравственных ориентиров (ценностей, идеалов) в современной социально-культурной, образовательной среде;

ü Привлечь внимание родителей, педагогов, подростков, средств массовой информации, общественности города к проблемам духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения;

ü Поиск форм взаимодействия всех заинтересованных сторон по вопросу духовно-нравственного воспитания личности на основе ценностей православной культуры.

Сроки проведения недели православной культуры: 02 апреля - о6 апреля 2018 года

В качестве мероприятий, можно предложить следующие:

для начальной школы:

• уроки «Былины о Владимире Красное Солнышко», «Выбор веры»;

• литературно-музыкальная композиция «Братья. Святые благоверные князья Борис и Глеб»:

конкурсы рисунков, поделок, значков и памятных знаков, посвященных князю Владимиру, князьям Борису и Глебу, Крещению Руси;

конкурсы детских стихов, рассказов и конкурсы чтецов;

для основной школы:

• конкурсы детских стихов, рассказов и конкурсы чтецов;

уроки:

• обществознания: «Завет святого князя Владимира»;

• литературы: «Сцены из жития Владимира Красное Солнышко», «Князь Владимир и судьба России» (отражение событий Х-Х1 веков в произведениях литературы: «Повести временных лет», «Житие святого князя Владимира» и другие); «Пир князя Владимира» (по страницам поэмы Александра Пушкина «Руслан и Людмила»);

• изо и МХК: «Крещение Руси и князь Владимир в русской живописи»;

• основ православной культуры: «Как христианство пришло на Русь», «Святые заступники Руси».

Внеклассные мероприятия целесообразно проводить в форме тематических викторин, литературно-музыкальных композиций, круглых столов, дискуссий, уроков-реконструкций; а так же интегрированных уроков (литературы, истории, основ православной культуры, мировой художественной культуры, изо, музыки).

В качестве формы организации работы в рамках подготовки

возможно:

• проведение конкурсов эссе: «Житие святого Владимира как пример служения»;

конкурс сочинений по темам: «Слово о святом Владимире», «Владимир Святославович и судьба России»;

• конкурс стихов, рисунков, конкурс чтецов.

для старшей школы:

• уроки истории по темам: «Владимир I Святославович», «Крещение Руси и его значение», «Христианское мировоззрение» и другим темам, носящим проблемный характер (по выбору учителя);

• конкурсы мультимедийных проектов (презентаций), посвященных знаменательным событиям становления православного государства и общества;

Общешкольные мероприятия с привлечением родителей:

общешкольные конкурсы рисунка, фотографии;

·книжная выставка «Русь Православная», «В глубь веков...».

В рамках Недели ОПК можно запланировать

— открытые уроки ОПК, нетрадиционные, яркие, с приглашением родителей, педагогов;

 — беседы со священнослужителями «О грехе», «Пагубные привычки и их духовные причины», «О послушании и своеволии»;

 — уроки нравственности для старшеклассников: «Любовь: благо или испытание», «Целомудрие и материнство»;

 —экскурсии в храмы;

 — фотовыставки «Наш храм», «Радость веры» и др.

 — выставки рисунков «Святые заступники Руси», «Красота Божьего мира»;

 — интеллектуальные игры по основам православной культуры;

 — заседания киноклуба «Доброе кино» с показом и обсуждением православных фильмов;

 — круглые столы для преподавателей и родителей «Духовные проблемы современного общества: причины, пути их решения», «Об актуальности введения ОПК в школе как одном из условий духовно-нравственного воспитания личности»;

 — родительский лекторий «Семья: один раз — на всю жизнь», «Ценности жизни христиан как основа крепкой семьи».

С целью популяризации предмета «Основы православной культуры», развития интереса к традициям Православия желательно организовать освещение проведения предметной Недели в средствах массовой информации.

Приложение 1

Викторина по Книге Книг

(Звучит музыка, из-за кулис, читая Библию, медленно выходит ведущий).

Ведущий: И сказал Бог, да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью.

И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всей землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.

И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его, мужчину и женщину сотворил их.

- Ребята, скажите, из какой книги мы узнаем об этом? (Из Библии)

-Вы знаете, что у нас в гимназии проводится неделя православной культуры. И на третий день этой недели без суеты, без крика мы позволим себе поговорить об этой книге.

- Как принято называть Библию? (Книгой Книг)

- Как вы думаете, почему именно Книгой Книг? (В ней можно найти ответы на все вопросы).

-Кто из вас читал эту книгу?

-Давайте, не перебивая друг друга, как вас учат в школе, ответим на вопросы по страницам Книге Книг.

Итак, внимательно слушаем, поднимаем руку и отвечаем спокойно.

Вопросы викторины:

1. Сколько дней, согласно Ветхому Завету, длилось сотворение Господом мира? (6 дней).

2. Какие два необычных дерева росли в раю? (Дерево жизни, другое – дерево познания добра и зла).

3. Из какой часть тела Адама Господь сотворил Еву? (из ребра).

4. Почему при появления Бога в райском саду вкусившие запретных плодов прародители стали прятаться от него? (Осознали, что нагие и устыдились).

5. Как знали сыновей Адама и Евы? (Авель и Каин).

6. Вместо убитого Каином Авеля Господь дал прародителям другого сына, считающегося родоначальником современного человечества. Как его имя? (Сиф).

7. Что случилось согласно Ветхому Завету, с потомством Каина? (Оно погибло во время всемирного потопа).

8. Какую птицу выпустил Ной из ковчега первой? (ворона).

9. Ветвь какого дерева, ставшего символом мира и благополучия, принес Ною в клюве выпущенный им голубь? (оливы).

10. Сколько окон имел ковчег? (одно).

11. Какое знамение Бог послал человечеству после всемирного потопа в знак Завета между Ним и Ножевым потомством? (радуга).

12. К какой горе причалил после потопа ковчег Ноя? (Арарат).

13. Какая античная мера веса благодаря евангельской притче стала означать выдающиеся способности, дарования? (талант).

14. Что означает в переводе с греческого слово «апостол»? (посланец).

15. Что в переводе с греческого означает слово «Евангелие»? («благая весть»).

16. как назывались таблицы, на которых были записаны дарованные Богом Моисею заповеди? (скрижали).

Ведущий. Ребята, скажите, пожалуйста, благодаря чему мы узнаем о прошлой жизни людей? (книгам).

- А, какие книги с младенчества учат человеку уму разуму? (Сказки).

-как говорит русская народная пословица: лучше один раз увидеть, что сто раз услышать.

Ведущий 2: Сказки – это культурное наследие, отражающее нашу жизнь и нравы, быт и традиции. Во многих сказках получили отражение многие народные праздники. Именно праздники передавали обряды, обычаи, мудрость народа. Но праздники бывают официальные и православные.

- Что значит официальные праздники? Назовите их. Эти праздники называют еще государственными. Почему?

- А сейчас, мы поговорим про православные праздники.

Вопросы викторины:

1. После какого православного праздника было принять начинать играть свадьбы? (Покров Пресвятой Богородицы -14 октября).

2. Сколько лет было маленькой Марии, когда родители привели ее в Иерусалимский храм? (3 года, введение в храм Пресвятой Богородицы- 4декабря).

3. Какого числа наступает праздник рождество Христово?(7 января).

4. Как называются дни с 7 января по 19 января? (Святки).

5. Как иначе называется Велесов вечер 18 января? (сочельник).

6. Какого числа отмечается день Крещения Господне?

7. Почему «прощеное воскресенье» называется «прощенным».

8. как называется день, когда Божий посланник архангел Гавриил сообщил Деве Марии «благую весть» о грядущем рождении у них сына Божьего? (Благовещение Пресвятой Богородицы -7 апреля).

9. Как называется праздник воскресения Господне?

10. Какова главная традиция Пасхи, что является её символом?

11. продолжить пословицу: Крашеное яичко…(дорого к Пасхе).

12. Какой натуральный краситель используется для окраски пасхальный яиц, чтобы они были красно-коричневого цвета? (луковая шелуха).

13. 19 августа праздник Преображение Господне, Вспомним евангельский рассказ о том, как Христос, взяв с собой апостолов Петра, Иякова, Иона поднялся на высокую гору Фавор, и преобразился у них на глазах, явив им божественную славу. В этот день в храме освящают созревшие фрукты. Какие фрукты освещают? (яблоки).

14. 28 августа отмечается праздник Успения Пресвятой богородицы. Кончина Пречистой Девы Марии была тихой и светлой, что церковь назвала ее успением. Что означает это слово? (сон).

Ведущий 2. У каждого праздника есть свои обычаи, традиции в проведении. В народе на протяжении многих лет складывались обрядовые песни. При чем в каждой местности были свои, не похожие на других слова, мотивы. Такие песни исполняются зачастую без музыкального сопровождения, но умелое распределение голосовых партий создает иллюзию музыкального фона.

Ведущий1. Наша викторина подходит к концу, настало время подвести итоги. Мы приглашаем ……..(представитель церкви) для заключительного слова

Рекомендации:

Викторина проводится для уч-ся 4-5 классов. Тема викторины оговаривается заранее, дети готовятся самостоятельно. При проведении викторины правильные ответы идут в индивидуальный зачет ребенка.

По окончании мероприятия выступает священник.

Он подводит итог проведенного мероприятия, отмечает наиболее активных его участников. Викторину проводят поочередно двое ведущих.

Декорации как таковые могут отсутствовать, но для оформления зала используются рисунки, работы уч-ся, подготовленные в течение Недели Православной культуры.

Приложение 2

ВЛИЯНИЕ INTERNET-РЕСУРСОВ НА ФОРМИРОВАНИЕ НРАВСТВЕНОСТИ ПОДРАСТАЮЩЕГО ПОКОЛЕНИЯ

INTERNET – морали нет?!

В условиях современной глобализации мир развивается динамично, противоречиво, общественная жизнь не мыслит своего развития без использования современных технических средств, без интернета. Он быстро и прочно вошел в нашу повседневную жизнь. Актуальность темы обусловлена тем, что довольно быстрыми темпами происходит интеграция Интернета во все сферы человеческой жизни. А человек – это существо общественное, поэтому одним из главных условий нахождением в социуме является процесс освоения «человеческого» образа жизни, основных духовных и материальных ценностей.

Каждая эпоха, каждая культура диктует свои моральные ценности, выстраивая из них определенную иерархию, но, несмотря на это, история показывает нам, что «на каждом этапе одни параметры терпимости сменяются другими».

Сегодня определенный образ жизни одних людей не должен быть морально осужден, но он и не должен навязываться другим людям в качестве правильного, единственно верного и разумного. В наше время мы спокойно уживаемся со многими нравственными представлениями, как со «злом», но лишь до тех пор, пока это не угрожает нашей свободе, здоровью, нашим близким людям. Так что же такое нравственность, моральные принципы? Кто их придумывает? И почему мы должны им следовать? Если обратиться к словарям и справочникам, «нравственность – термин, чаще всего употребляющийся в речи и литературе как синоним морали, иногда этики.

В более узком значении нравственность — это внутренняя установка индивида действовать согласно своей совести и свободной воле — в отличие от морали, которая, наряду с законом, является внешним требованием к поведению индивида». Если же обратиться к этимологии слова, то она восходит к слову «нрав» или «характер». То есть в обычной жизни под нравственностью мы понимает хорошее, честное, доброе, правильное, это некий набор правил, который устанавливает поведение людей в социуме.

К нравственности можно также отнести такие понятия как «добро» и «зло», «справедливость», «духовность». Таким образом, суть понятия «нравственность» всегда будет находиться рядом с понятием «безнравственность» или «аморальность», «добродетель» или «порок». У морали есть одно «золотое правило»: «поступай по отношению к другим так, как ты хотел бы, чтобы они поступали по отношению к тебе». Но кто устанавливает нравственные правила и нормы поведения? Почему в разный социальных группах (сообществах) одно и то же действие будет считаться нормой, а для других аморальным поведением? Так во многих социальных сетях рассматривался пример с «немецким гостеприимством». Когда один из немцев вызвал полицию на своего друга за то, что тот в выпившем состоянии сел за руль автомобиля. Естественно, что в России Интернет просто взорвался обвинительными репликами, на что в Германии на это даже не обратили внимания. Сегодня мы смело можем говорить, что наступило время, когда интернет стал неотъемлемой частью нашей повседневной жизни. А подрастающее поколение вообще не мыслит своего существования без чатов, твитера, социальных сетей. А ведь на самом деле не малая опасность угрожает подросткам, казалось бы в безобидной всемирной сети интернет. И зачастую не родители, не учителя и преподаватели, не знакомые и друзья являются авторитетами в поведении. В большинстве случаев за советом мы обращаемся не к живому человеку, а к международной паутине, не задумываясь о том, подходит ли нам ответ на тот или иной вопрос. Но уже поздно восклицать "Недолжно!" и "Нет Интернету!" Те, кто рьяно выступал против проникновения интернета в нашу жизнь теперь раздавленные неотвратимостью этого явления. Но можем ли мы сегодня утверждать, что интернет вызывает однозначную реакцию у различных социальных слоев и групп? Конечно, нет!!! Каждый, чья личная жизнь или профессиональная деятельность так или иначе погружена «в пучину интернета», знает насколько противоречивы оценки этого явления современной нам действительности. Вот только несколько из них: «интернет – это не более чем техническая среда, инструмент для самовыражения»; «интернет - это "фоновый шум" интеллектуальной деятельности человечества»; «интернет - это огромная библиотека»; «интернет - это средоточие прогрессивных идей, свободных от цензуры информационных потоков»; «интернет - это новый крупномасштабный и легкодоступный источник знаний и средство самообразования» - это одна сторона медали.

Давайте обратимся к другой: «интернет - это средство бесконтрольной пропаганды, засиженное любителями порнографии, недоброкачественной рекламы и легкой наживы»; «интернет - это информационная помойка»; «интернет - это средство зомбирования детей и подростков превращающее их из цветущих "заек" в виртуальных "монстриков" с безумными глазами». Такие высказывания довольно четко и ярко выражают мнения современного общества об интернете. И конечно на все эти высказывания, а сколько людей столько и мнений можно было бы закрыть глаза, НО… Интернет глубоко внедрился и прижился в образовательной сфере. Современное образование не мыслит себя без поддержки, без тесной взаимосвязи с «безобидной» международной сетью. «Общество взрослых» в очередной раз с огромным энтузиазмом кинулось решать вопрос «Что такое хорошо, а что такое плохо?» На многочисленных заседаниях, форумах, конференциях поднимается один вопрос: «Интернет в школе - это хорошо или плохо?" На сегодняшний день самым опасным врагом нравственности считаются СМИ и интернет. В семье, в школе взаимоотношение регулируются исходя из моральных принципов той или иной социальной группы. Но когда духовно бедный, слабый или наоборот, молодой энергичный, вездесущий и всепознающий человек остается один на один с безграничным информационным пространством интернетом – он в опасности. Ведь в данном случае главное понимать, какую информацию он хочет получить. Можно бездумно гулять по международной паутине, все равно куда-нибудь забредешь, но попадете вы именно туда, куда заведет вас ваши животные инстинкты, ваши самые низшие чувства. И это доказано и проверено многочисленными тестами и опытами. И тут взрослые выступают по отношению к подрастающему поколению как «борцы за здоровье». На каждом шагу поголовно кричат об интернет-зависимости, указывая и приводя страшные примеры, когда подростки как наркоманы попадают в зависимость от интернета и с головой уходят в виртуальный мир. Поэтому «борцы за здоровье» призывают себе на помощь «борцов за нравственность», которые озабочены бесцензурным и бесконтрольным размещением различных документов в интернете, безграничностью его географии. Но чтобы мы не делали, и за что бы мы не «боролись» не надо настаивать на отстранении молодежи от интернета и взять в руки книгу.

Глупо призывать подростков слушать «умную тетю»-учительницу, легче и проще погрузиться вместе в пучину интернета, стать проводником и помощником для него. Ведь опыт и знания могут пригодиться не только вашим ученикам. Сегодня то время, когда изъять интернет из жизни подрастающего поколения практически невозможно, это приведет общество к неминуемому краху. Снова пришла пора, когда нормы морали подвергаются суровым испытаниям. Сегодня порносайты – это такая же действительность Интернета как и форумы молодых ученых. Если смотреть с традиционной точки зрения, то интернет изначально аморален, так как в нем представлены мнения и взгляды всех участников: это и ученый философ, и наркоман с двадцатилетним стажем. Публикации в интернете не проходят никакой цензуры, никак не регламентируются, поэтому он не выражает мнение какой-то группы лиц. И нам следует придется отказаться от запретительного принципа формирования нравственных принципов подрастающего поколения. Мы вместе должны погружаться в пучину интернета и объяснять юным гражданам «что такое хорошо, а что такое плохо». Иначе мы рискуем остаться наедине со своей нравственностью и моралью. А современный мир «шагнет дальше, переступив через нас с нашими книгами и классно-урочной системой, как эволюция в свое время переступила через динозавров».

ДУХОВНЫЙ СВЕТ ИДЕАЛОВ ДРЕВНЕЙ РУСИ В СКАЗАНИЯХ И ЖИТЯХ

14 век – один из драматических периодов российской истории. Монголо-татарская оккупация сопровождалась не только физическим уничтожением населения, его обнищанием, разорением культурных и ремесленных центров, но и самое главное - нравственной деградацией и упадком духовной жизни. Иго разрушило фундамент общества, состояние которого было, пожалуй, хуже, чем до крещения Руси. Совершенный в этих условиях духовный подвиг преподобного Сергия Радонежского вряд ли может быть осмыслен и оценен во всей его полноте и величии. Однако его последствия останутся в истории и памяти потомков. Это и благословение князя Дмитрия на воинский подвиг в защиту земли Русской на поле Куликовом. Это и то, что непосредственными учениками великого старца было множество иноков, которые основали в целом около сорока монастырей, что дало основание назвать 14 век – «золотым веком русского монашества». Это и возрождение патриотических чувств русского народа, его духовное просвещение. И многое иное. Исторические события того времени нашли широкое отражение в устном народном творчестве, в летописных повестях, сказаниях, житиях. Чтение житий святых было любимым чтением русских людей. В них христиане находили примеры для подражания, ответы на жизненные вопросы, учились мужеству, вере, искали представление об идеале. В древней Руси существовало своѐ, особое представление об «идеальном человеке», которое, по словам Д.С. Лихачѐва, родилось отнюдь не в литературе, а имело конкретно – жизненное происхождение. Бесспорными идеалами памятников древнерусской письменности являются преподобный Сергий Радонежский – игумен земли Русской и Дмитрий Иванович Донской, великий князь Московский, последовавший совету преподобного Сергия «Божественной любовью и братским единением спасемся» и сплотивший под своими знаменами почти всю Северо-Восточную Русь. Затем князь возглавил вооруженную борьбу русского народа против монголо-татар, нанес сокрушительный удар Золотой Орде. По мнению Епифания Премудрого, автора житий преподобного Сергия и Дмитрия Ивановича, Донской – «высокопарный орѐл», «баня моющимся от скверны, гумно чистоте», «труба спящим, воевода мирный, венец победе, плавающим пристанище, корабль богатству, оружие из врагы, меч ярости, стена нерушима, зломыслящим сеть, степень непоколебима, зерцало житию… высокий ум, смиренный смысл, ветром тишина, лучина разуму». «Характеристика», данная великому князю, соответствует представлениям древнерусского человека об идеале. Как же формировался характер Дмитрия Донского? В 1359 году скончался его отец, великий князь Иван Иванович Калита. Незадолго до своей кончины он поручил опеку над своим девятилетним сыном Дмитрием, а также «управу и охрану всего княжества» митрополиту Алексию. Летописи повествуют, что он « весь предался» возложенному на него делу. Все свои усилия он направлял на то, чтобы придать велико-княжеской власти значение крупной национально-государственной силы, способной сплотить народ для борьбы с общим врагом. Нравственное влияние митрополита, его духовное наставничество способствовало развитию у Дмитрия Ивановича тех качеств, которые позволили великому князю стать достойным представителем средневековой Руси, героем Куликовской битвы. Значительную роль в судьбе благоверного князя сыграл и преподобный Сергий Радонежский. Дмитрий Иванович знал Преподобного прежде всего как «молитвенника и печальника Земли Русской, умиротворителя враждующих». Что же помогало Сергию умиротворить непокорный нрав князей?

«Наблюдение и любовь к людям, - пишет историк В. Ключевский, - дали  
[ Сергию] умение тихо и кротко настраивать душу человека и извлекать из нее, как из хорошего инструмента, лучшие ее  чувства, - то уменье, перед которым не устоял самый упрямый русский человек 14 века, князь Олег Иванович рязанский»
 ( 14, с. 62-63). Любовь – это не только как умиротворяющее начало, но активная борьба со злом, - так понимал преподобный Сергий это великое чувство. Вероломству князей – вотченников Сергий противостоял величием своего духа, рожденным из глубокой любви к человеку как высшему воплощению замысла Божественной Троицы; победить же внешних врагов, считал Преподобный, - врагов, грозящих уничтожить русский народ, его веру и культуру, можно лишь силой боевого оружия и воинской доблести, соединенной с мыслью о защите Отечества. Выступая в поход, Дмитрий Иванович в сопровождении князей, бояр, воевод совершает паломничество по московским церквям и святыням, посещает монастырскую обитель игумена Сергия, чтобы получить благословение. Русскому воинству предстояла битва, от исхода которой зависело – быть или быть земле Русской. Старец понимал всю значимость моральной поддержки великого князя и его воинства. Он предсказал Дмитрию Ивановичу победу в битве: «Победишь, господин, супостатов своих, как и подобает тебе, государь наш». И предрек великому князю, что тот вернется с бранного поля живым: « Ибо не сейчас еще, господин мой, смертный венец носить тебе, но через несколько лет, а для многих других теперь уже венцы плетутся». И отрядил преподобный Сергий «отполку своего два воина» - своих иноков Александра Пересвета и брата его Андрея Ослябю, « ибо были известными в сражениях ратниками, не одно нападение встретили». Оба они геройски погибли на поле брани. Поддерживал преподобный Сергий великого князя и во время Куликовской битвы: ведь только у Дона русское воинство узнало, как многочисленны вражеские полки, и поколебалась вера в победу у многих русичей. Необходимо было поднять дух русского воинства. В «Сказании» повествуется: «В это же время пришел к нему посланный с грамотами… а в грамотах написано: « Великому князю, всем русским князьям, и всему православному войску – мир и благословение !» Князь же великий, прослушав писание преподобного старца и расцеловав посланца с любовью, тем письмом укрепился, точно какими-нибудь твердыми доспехами. А еще дал посланный старец от игумена Сергия хлебец святой, князь же великий принял хлебец святой…» Несомненно, всякий русский человек помнит это благословение, которое дал преподобный князю Дмитрию (Донскому) на битву с Мамаем. Но далеко не каждый осознает, каким глубоким смыслом проникнут этот поступок подвижника, какая великая воспитательная сила скрыта в нем. «Сказание о побоище великого князя Дмитрия Ивановича» своим заголовком настраивает нас на торжественный патриотический лад. Создавая образ воина, для которого битва - священнодействие, неизвестный автор – русский книжник, берет тон возвышенно простой, в стиле библейских повествований. Торжественность рассказа соответствовала характеру воинской героики Московской Руси. Победу Дмитрий Иванович воспринимает как дар, посланный Богом. Писатель высоко ценит в образе Донского его заботу о Русской земле, о своем воинстве. Готовность жертвовать своею жизнью за свою честь, за честь Русской земли – одна из добродетелей князя. Исходя из средневековой эстетики Древней Руси 14-15 веков, следует назвать главные составляющие в определении « идеального» человека того времени: любовь к Богу, терпение, братолюбие, мудрость, незлобие, чистота душевная и телесная, целомудрие, кротость (отсутствие гордости). Такими качествами «идеального человека» обладали Дмитрий Донской и преподобный Сергий Радонежский. Недаром в русской истории эти два святых имени стоят рядом.

Внимательно прочитавшим «Сказание о Мамаевом побоище» становится очевидным, что великий князь Дмитрий Иванович Донской не только замечательный полководец, но истинный христианин, идеал человека Древней Руси. Не одними ратными подвигами прославился князь, но и в делах созидания оставил о себе память. Кроме белокаменного Кремля и деревянных великокняжеских палат было выстроено за период его княжения множество церквей. При Дмитрии Донском был построен Успенский собор в Коломне, возведены каменные храмы в Серпухове, Можайске, Звенигороде. Монастырским братствам выдавались не только ссуды, льготы, но и земли. Именно этот период отмечен расцветом деятельности преподобного Сергия Радонежского, Стефана Пермского, Епифания Премудрого, митрополита Алексия и началом деятельности Андрея Рублѐва. Из древних источников известно, что великий князь Дмитрий Иванович был человеком благочестивым, строго выполнявшим все правила церковной жизни. Не случайно он был канонизирован в 1988 году. В дни празднования тысячелетия Крещения Руси состоялся акт общецерковной канонизации святого благоверного князя Дмитрия Донского и установлен день его памяти - 1 июня (день его кончины по новому стилю). У каждого времени свои герои, у каждого поколения свои идеалы. Сменяются эпохи, сними и представления о прекрасном, совершенном… Личность Дмитрия Ивановича Донского, без сомнения, интересна нашему современнику, живущему в третьем тысячелетии. Свет идеала человека, беззаветно любящего свою Отчизну, преданно служащего ей, нравственно чистого, истинного христианина, проникает через толщу веков и озаряет нашу суетную жизнь, взывает к совести, помогает «не заблудиться», не потерять ориентиры и свято помнить, что сильные мира сего призваны быть высоконравственными людьми, ибо, как говаривали древние, все беды на земле от безнравственности власти, а все блага мира – от чистоты души каждого из нас.

РОЛЬ ХРИСТИАНСКИХ ЦЕННОСТЕЙ В ВОСПИТАНИИ И ОБРАЗОВАНИИ ШКОЛЬНИКОВ

«Какое искусство сравнится с искусством образования души и просвещения ума юноши? Человек, знающий сие искусство, должен быть внимательнее всякого живописца и ваятеля. Но мы о сем нимало не стараемся, а обращаем внимание только на то, чтобы он выучился говорить». Святитель Иоанн Златоуст

 Происходящие в мире социальные, экономические и культурные перемены остро воздействуют на все сферы жизни человека. Чтобы сохранить свою национальную идентичность, мы начинаем бережно относиться к своим духовным и культурным традициям, которые способны поддержать стабильность в обществе и успешно противостоять негативным вызовам времени. Мудрые советы в решении проблем, связанных с образованием, дают святые отцы, жившие в разные исторические эпохи. Известно, что наша культура и образование как ее составная часть имеют христианское происхождение. На Русь Православие пришло тогда, когда христианская наука и образование уже были сформированы. Благодаря христианству многие народы смогли стать причастными к христианскому просвещению и тем глубоким знаниям, которые были накоплены человечеством в течение столетий, и хранительницей которых была великая византийская культура. Преемник великого крестителя Руси князя Владимира Святого - Ярослав Мудрый стоял у истоков системы образования на Руси, главными центрами которой были школы, библиотеки и мастерские по переписыванию книг при монастырях. Стремление к религиозному просвещению являлось характерной чертой русского человека. Не говоря уже о духовенстве как сословии всегда по преимуществу книжном, многие князья были «книжными почитателями» и увлеченными «книголюбцами». По книгам люди и молились, и учились, книгами они услаждали свой досуг, питали свою душу, к ним обращались в минуты радостей и жизненных испытаний. Велика была религиозная настроенность русских людей, воспитанная в них Церковью. Неизгладимую печать наложило православное просвещение на человека, на его мысли и чувства, идеи и идеалы, на все его творчество. В течение столетий образование в России продолжало сохранять свой православный характер. Первые школы основывались именно при церквях и монастырях. Именно они долгое время на Руси являлись центрами просвещения и образования людей. Давайте, зададим себе вопрос: "А что же такое христианские ценности и как внедрять их в воспитательно-образовательный процесс?". Патриарх Кирилл говорит: "Следует отличать ценности, придуманные человеком, от ценностей, которые открыл Господь. Первые являются относительными, преходящими и зачастую меняются с ходом истории и развитием законов человеческого общежития. Вторые вечны и неизменны, как вечен и неизменен Бог. Первые зачастую основаны на личных интересах человека и ставят целью достижение земного благополучия и получение сиюминутной выгоды. Вторые призывают презреть блага земной жизни ради высших целей и ценностей. Иными словами, евангельское учение заключает в себе такие ценности, усваивая которые, человек становится способным понять, почувствовать Божие присутствие в истории, в своей собственной жизни и принять в свое сердце Бога. Церковь всегда свидетельствовала о важности следования традиционным, нравственным идеалам, так как именно они обеспечивают духовный иммунитет, стойкость и жизнеспособность".

Христианское образование и просвещение как необходимый элемент жизни каждого человека заботили многих духовных писателей Русской Православной Церкви. Значительная воспитательная педагогическая роль принадлежит основателю Троице-Сергиевой Лавры преподобному Сергию Радонежскому, жизнь которого была подлинным воплощением Евангельского идеала и святоотеческих традиций. В настоящее время, в эпоху возрождения Православной Церкви в России, общество проявляет интерес к христианским нормам жизни, готовность к сотрудничеству с Церковью в сфере образования.

На уроках православной культуры необходимо зачитывать отрывки из жития святых детям, беседовать о прочитанном, необходимо проводить небольшие дискуссии о различных социальных ситуациях, происходящих в наше время. Также полезно обыгрывать различные ситуации, используя как различные виды кукольных театров, так и вовлечения детей в игровые действия, развивая тем самым не только интерес к театрализованной игре, но и опыт поведения себя в различных жизненных ситуациях. Интересно и полезно будет проведение театрализованных праздников к Рождеству и Пасхе Христовой, с привлечением к участию не только детей, но и их родителей. Используя эти и другие методические приемы, мы способствуем созданию условий для самоопределения и социализации учащихся на основе социокультурных, духовно-нравственных ценностей и принятых в обществе правил и норм поведения. Человек, строящий свою жизнь на крепком духовном основании и в соответствии с традиционными ценностями, способен в трудное время удержать себя от уныния и мужественно все преодолеть. Только свет Божественной истины, запечатленный в жизни святых и отраженный в их вдохновенных сочинениях, может вывести человека из современной неопределенности и растерянности. Православная Церковь призвана донести до общества слово духовно-нравственного просвещения. Тот, кто хочет его услышать, и кто открывает свое сердце для постиженияистины, тот становится подлинно образованным человеком.