Сопоставительный анализ стихотворений А. А. Григорьева «К мадонне Мурильо в Париже» и А. Н. Майкова «Мадонна»

Сопоставительный анализ стихотворений А. А. Григорьева «К мадонне Мурильо в Париже» и А. Н. Майкова «Мадонна»

А. Н. Майков:

«Мадонна»
Стою пред образом Мадонны:

Его писал Монах святой,

Старинный мастер, не ученый;

Видна в нем робость, стиль сухой;

Но робость кисти лишь сугубит

Величье девы: так она

Вам сострадает, так вас любит,

Такою благостью полна,

Что веришь, как гласит преданье,

Перед художником святым

Сама пречистая в сиянье

Являлась, видима лишь им...

Измучен подвигом духовным,

Постом суровым изнурен,

Не раз на помосте церковном

Был поднят иноками он,-

И, призван к жизни их мольбами,

Еще глаза открыть боясь,

Он братью раздвигал руками

И шел к холсту, душой молясь.

Брался за кисть, и в умиленье

Он кистью то изображал,

Что от небесного виденья

В воспоминаньи сохранял,-

И слезы тихие катились

Вдоль бледных щек... И, страх тая,

Монахи вкруг него молились

И плакали - как плачу я...

А. А. Григорьев:

«К мадонне Мурильо в Париже»
Из  тьмы греха, из глубины паденья

К тебе опять я простираю руки...

Мои грехи — плоды глубокой муки,

Безвыходной и ядовитой скуки,

Отчаянья, тоски без разделенья!

На высоте святыни недоступной

И в небе света взором утопая,

Не знаешь ты ни страсти мук преступной,

Наш грешный мир стопами попирая,

Ни мук борьбы, мир лучший созерцая.

Тебя несут на крыльях серафимы,

И каждый рад служить тебе подножьем.

Перед тобой, дыханьем чистым, Божьим

Склонился в умиленье мир незримый.

О, если б мог в той выси бесконечной,

Подобно им, перед тобой упасть я

И хоть с земной, но просветленной страстью

Во взор твой погружаться вечно, вечно.

О, если б мог взирать хотя со страхом

На свет, в котором вся ты утопаешь,

О, если б мог я быть хоть этим прахом,

Который ты стопами попираешь.

Но я брожу один во тьме безбрежной,

Во тьме тоски, и ропота, и гнева,

Во тьме вражды суровой и мятежной...

Прости же мне, моя Святая Дева,

Мои грехи — плод скорби безнадежной.

В русской поэзии второй половины XIX века Аполлон Майков, занимает видное место среди представителей того поэтического направления, которое выступало под знаменем «чистого искусства», стремясь противопоставить нараставшим социальным бурям тихую пристань безмятежных радостей, рождаемых созерцанием природы и любованием искусством. И в области религиозной поэзии его литературная деятельность представляет важный исторический момент. В этом стихотворении Майков развивает высоту религиозной мысли, где гармонично сплелась его любовь к искусству и как следствие глубокая религиозность. Здесь высказывается положительная сторона его поэзии, стремление в царство вечной истины и духовной свободы. 

Очень интересны мотивы создания и стихотворения Григорьева. Апполон Григорьев – это известный театральный литературный критик, поэт и мыслитель, идеолог почвенничества. Он всегда стоял за развитие «самобытной» русской культуры и  отвергал революционные, социалистические идеи и материализм, противопоставляя им христианские идеалы. Тем не менее, он был сторонником и ценителем западной культуры, а особенно – религиозной. И его стихотворение «К Мадонне Мурильо в Париже» тому прямое подтверждение.

Общность этих стихотворений замечается уже в их начальных строках. Они сразу же задают общую тему и колорит, а именно раскрывают перед нами образ Мадонны.

В «Мадонне» Майков указывает на силу одушевления, нашедшую высокое выражение в религиозной живописи. Икона Богоматери, которая является центральным образом стихотворения, по сюжету написана истинно русским мастером, Монахом, чей дар произошёл не от учёности, а от природы. Именно он является главным героем стихотворения. Измученный «духовным подвигом», он поднимается и пишет, молясь, своё небесное видение – «пречистую в сиянии». Само таинство, совершаемое Монахом, пробуждает в душах остальных людей одухотворённость («Монахи вкруг его молились»). А сама Мадонна оказалась не просто изображением – она была наполнена любовью, благостью и состраданием. Поэтому лирический герой (подразумевается автор) плачет перед ней от необъяснимых счастливых чувств, которые пришли к нему от созерцания. Поэтому именно истине, которая в течение веков открывалась только талантливейшим иконописцам, мы обязаны появлением таких выдающихся Образов, которые и по сей день пробуждают в душах верующих особые высокие чувства.

Тема стихотворения Григорьева схожа с замыслом Майкова. Только здесь хронотоп – это Мадонна, написанная художником Мурильо. Изучая его многочисленных живописных Мадонн, нетрудно понять, о какой из них здесь идёт речь – о той единственной, которая находится в Лувре (Париж) и представляет собой крайне противоречивую картину. Аркообразный холст с изображением Девы Марии виде тетивы назван художником «Явление непорочной девы». Мадонна окружена ангелами, держащими ленту, на которой написано на латинском - " In principio dilexit eam " ("Бог ее любил").
Но вернёмся к стихотворению. Главный лирический герой (также подразумевается сам автор), как и в «Мадонне» Майкова, обращается к Марии на духовном уровне. Он с благовейным умилением описывает её кроткий образ, противопоставляя свет, окружающий Мадонну, с «тьмой безбрежной», в котором находится сам. Но здесь наш герой идёт дальше – он молится Святой Деве о прощении. Интересно то, что обычно молитвы возносят к иконе, а в этом стихотворении её роль исполняет живописное полотно. Это в очередной раз подтверждает силу художника, который обретает способность становиться своеобразным медиатором между небесным миром и земным, между Богом и человеком.

Композиционной основой обоих произведений является скрытая антитеза (на контекстном уровне), целью которой является усиление эмоциональной окраски изображаемого.

Противопоставляется светлый образ Мадонны с неприглядной реальностью, которая окружает лирических героев. В «Мадонне» Майкова «робость кисти» противопоставлена «величью девы». Таким образом автор оттеняет тот факт, что создать Истинный Образ Богоматери без небесного вмешательства невозможно. Перенасыщение стихотворения метафорами («робость кисти», «измучен подвигом», «молясь душой», «тихие слёзы»), сила которых нарастает по мере приближения к последнему катрену, порождает ощущение ожидания и глубокого духовного равновесия.

Противопоставление в стихотворении Григорьева несёт иную функцию. Он использует этот приём, чтобы ярче выделить образ Мадонны на фоне «тьмы безбрежной, тьмы греха»; весь окружающий мир автор сравнивает со тьмой. Кроме того, эмоциональную окраску усиливают многочисленные противопоставленные друг другу метафоры и эпитеты («тьма греха», «высота святыни», «утопая взором»,  «Божье дыхание», «тьма безбрежная» и пр.).
Интересно, что оба стихотворения построены по принципу инверсии, что помогает поэтам передать свой высокий душевный замысел, придать своим произведениям больше загадочности.

Рифма в «Мадоннах» не похожа друг на друга. Читатель всегда находится в ожидании рифмы, и Григорьев не оправдывает его. Сложная кольцевая рифмовка в сочетании с чередованием катренов и пятистиший создаёт ощущение некоторого напряжения, которое царит в душе самого лирического героя. В стихотворении Майкова, в свою очередь, рифма своей упорядоченностью порождает ощущение, на этот раз приятного, ожидания.   

Помимо этого, возвышенное, но в то же время печальное, настроение придаёт обоим стихотворениям аллитерация (повторение звуков «р», «ж», «м») и ассонанс (повторение гласных «а», «о», «и», которые сами по себе звучат как вздох).

           Стоит обратить внимание на то, что оба поэта выбрали для своего стихотворения двусложный размер стиха – хорей. Это указывает на то, что эти стихотворения очень легко читаются и имеют в себе песенный мотив (больше похож на песни, исполняемые певчими на клиросе), а соответственно они очень близки к простому народу.  

       Кроме того, оба стиха были написаны в одно  время, во второй половине 19-го века. И это ощутимо потому, какие темы волнуют поэтов. В то время начался процесс переворота в патриархальном сознании людей. И всё чаще они стали обращаться за ответами к религии, к её главным образам и воплощениям в нашей жизни. Именно об этом написаны данные стихотворения. Замечательный образ Мадонны в каждом из них воздействует на нас не только прямо, но и косвенно, помогая в очередной раз убедиться в его огромной многогранной и преобразовательной силе.

     Так  сопоставление стихотворений Майкова и Григорьева подчёркивает разницу мироощущений и идеалов этих русских классиков, но вместе с тем обнаруживает их стремление к прекрасному и особое трепетное отношение к светлым высоконравственным образам.