СОВРЕМЕННЫЕ
ВОСПИТАТЕЛЬНЫЕ ТЕХНОЛОГИИ
В
ОБЛАСТИ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ
ЛИЧНОСТИ
В МЛАДШИХ КЛАССАХ КАДЕТСКОГО КОРПУСА
Ковалев Савва Михайлович
ФГКОУ
«Аксайский Данилы Ефремова казачий кадетский корпус» МО РФ
Ростовская
область, Аксайский район, п. Рассвет
«Обеспечение духовно-нравственного развития и
воспитания личности гражданина России является ключевой задачей современной
государственной политики Российской Федерации. Содержание духовно-нравственного
развития и воспитания личности определяется в соответствии с базовыми национальными ценностями и приобретает
определенный характер и направление в зависимости от того, какие
ценности общество разделяет, как организована их передача от поколения к
поколению».
Ключевые слова: Воспитательные технологии в области
духовно-нравственного развития личности.
«Руководить нравственным воспитанием – это
значит создавать
тот моральный тонус школьной
жизни, который выражается в том,
что каждый
воспитанник о ком–то заботится, о ком–то печётся
и беспокоится, кому-то отдаёт своё
сердце».
(В.А. Сухомлинский)
Размышляя над
словами великого педагога, понимаешь, что ценности прошлых лет сменились иными
духовными ориентирами: добро, истина и красота постепенно отодвигаются на
периферию жизни. Происходящие в стране политические и социально-экономические
изменения оказали серьезное влияние на все стороны жизни и деятельности людей,
что привело к изменению ценностных ориентаций молодежи, деформированию ранее
существовавших убеждений и взглядов, к размытости понятий «долг», «честь»,
«совесть», «духовность», «патриотизм».
Об актуальности духовно-нравственного воспитания в учебных
заведениях свидетельствуют многие кризисные явления современной жизни:
наркомания, криминализация детской среды, низкий уровень общественной морали,
утрата семейных ценностей, упадок патриотического воспитания и др. Из этого
вытекает необходимость выделения духовно-нравственного воспитания в особую
воспитательную область, обладающую своими методологическими доминантами,
структурой, целями и способами реализации.
В сложившейся
ситуации не эффективны разовые и локальные меры. Необходим комплексный, системный
подход и программная форма организации духовно-нравственного воспитания детей и
молодежи. Федеральный государственный образовательный стандарт (ФГОС)
определяет духовно-нравственное развитие и воспитание учащихся
первостепенной задачей современной образовательной системы.
Следовательно, вопрос
духовно-нравственного воспитания детей является одной из ключевых проблем,
стоящих перед каждым из нас: родителями, воспитателями, учителями, обществом,
государством. Ведутся активные поиски путей решения их, эффективности, как в
теории воспитания, так и в педагогической практике образовательных учреждений.
Грядущие перемены
в системе российского образования обязывают нас, воспитателей и учителей, быть
готовыми к ним. Мы, зачастую, являемся первопроходцами в перестройке
образования – с них начинается путь в Новую школу. Сегодня в учебных заведениях
идёт работа по созданию условий для успешного перехода на новый стандарт.
Подготовка заключается в анализе наработанного педагогического опыта,
методической базы, материального и кадрового обеспечения, выявлении проблем.
Основными сферами жизни
растущего человека, в которых происходит непрерывный процесс
духовно-нравственного становления его личности, являются семья, Церковь и
система образования. В этих сферах сложно переплетены государственные,
народные, национальные и религиозные традиции. В педагогической практике и
теории достаточно полно рассмотрены проблемы духовно-нравственного становления
личности в каждой из названных сфер жизнедеятельности. На практике основные
противоречия возникают при переходе из одной сферы в другую или при
взаимодействии этих сфер. Противоречия, часто приводящие к конфликтам, связаны
с постановками целей образовательного процесса, его содержания, используемых
методов и так далее.
Необходима такая система
образования, которая позволила бы в полной мере передавать от одного поколения
к другому знания, опыт созидательной и творческой деятельности, ценности,
присущие народу, опыт духовной жизни. Если мы попытаемся создать такую школу,
то неминуемо придем к школе, основанной на православных традициях.
В Федеральном государственном
стандарте общего образования духовно-нравственное развитие и воспитание, и
социализация учащихся определены как задачи первостепенной важности в соответствии
с Законом «Об образовании» (ст. 9, п. 6). Воспитание и социализация должны быть
интегрированы во все виды деятельности школьника: учебную, внешкольную, семейную,
общественную.
Духовность также тесно
связана с национальной идеей процветания и защиты современной России, без чего
невозможно добиться серьезного результата ни в политике, ни в экономике, ни в
системе образования.
Важнейшей целью современного
отечественного образования и одной из приоритетных задач общества и государства
является воспитание, социально-педагогическая поддержка становления и развития
высоконравственного, ответственного, творческого, инициативного, компетентного
гражданина России.
Современная ситуация ещё больше усложняется. Трудно
провести черту между традициями, духовно-нравственным наследием прошлого и
современностью. Происходит так называемая «музеефикация» культуры – многие
навыки и умения, ценности и мировоззренческие установки можно, сдать в архив
или положить на музейную полку как неактуальные. Подростки очень избирательно
относятся к опыту старшего поколения и ориентированы на своих более продвинутых
сверстников. Это делает разрыв поколений ещё более выраженным, а межпоколенную
передачу ценностей – проблематичной.
Но вместе с тем возникает потребность в опыте очень
далёких предков, который в условиях этно-религиозных ренессансов оказывается
современным и актуальным. Именно этим можно объяснить возрождение
религиозности, а также интерес к своим этническим корням. В современном
обществе молодёжь и подростки испытывают влияние новых авторитетов –
этно-конфессиональным сообществам разного толка.
Смена типов культурно-исторического наследования стала
важнейшей причиной кризиса не только семейного воспитания в его традиционном
понимании, но и системы образования и воспитания
в целом. Ведь они также нацелены на трансляцию знаний, умений,
навыков, систем ценностей, культурных образцов,
стремящихся закрепить опыт предшествующих поколений.
В эпоху смены культурных форм передачи коллективного
опыта поколений. Люди старшего поколения, педагоги, воспитатели и родители,
формировались как личности в условиях господства книжно-письменной культуры,
воспитывались на классическом романе XIX
века на его этических принципах и рефлексивных началах. Представители старшего
поколения разделяли убеждение в том, что человек, не прочитавший произведения
Толстого, Чехова, Тургенева, Шекспира, не может считать себя и быть культурным
человеком. Они помнят фразу Ленина о необходимости овладеть всем культурным
наследием человечества. Взрослые формировались также на традиционном учебнике,
в котором автор ведёт повествование, а читатель пассивно следует за ходом его
мысли, и не способен изменить что-либо в сюжете или подаче материала.
Люди книжно-письменной культуры мыслят категориями
повествовательности, плавной и связанной речи, последовательного,
назидательного и логичного изложения, выстраивают единую линию урока и
воспитательного процесса, тщательно стараются предвидеть все нюансы и исключить
случайности, ведут детей по заранее разработанному плану, чётко, поэтапно,
ставя и достигая определённые воспитательные и образовательные цели.
Современные дети –
представители иной, экранно-клиповой культуры, которая проникает
в их сознание благодаря работе с персональным компьютером, с современной аудио-
и видеотехникой, с сотовой системой связи и современными коммуникациями. Они
знакомились с содержанием произведений через краткие аннотации и пересказы, в
лучшем случае – через экранизации и небольшие хрестоматии. Мир эмоциональных
переживаний подростка в значительной мере обеднен и нуждается в большой
эмоциональной насыщенности и подкреплении смысловой основой.
Разные поколения становятся мало интересными друг для
друга, намечается прерывность связи между ними, что отражается как на семье,
так и на учебном заведении. Следовательно, они теряют интерес и к традиционному
обучению, линейному учебно-воспитательному процессу по утверждённым программам,
к традиционному учебнику. Они предпочитают обучаться и действовать
самостоятельно, по индивидуальным образовательным программам, на основе
принципов интерактивности, используя современные информационные технологии.
В худшем случае у них пропадает интерес к обучению и
воспитанию в принципе. Растёт поколение малообразованных, малограмотных и
неграмотных детей и подростков, которые проводят время у телевизора, в интернете
и т.д. и т.п. Дети читают преимущественно остросюжетные детективы, в которых
отсутствуют чувства, переживания, самопознание, не выражаются эмоции. Но
стремительно развивающийся сюжет, чистое действие, закрученная интрига и т.п.
Контакты со старшими в данных условиях довольно
ограничены, зачастую имеют прагматическую направленность, касающуюся финансовых
вопросов или обслуживания их потребностей. Концепция связана с поддержанием
семейной атмосферы, с участием в семейных праздниках и торжествах, с укреплением
традиций семьи, с заботой о её членах. У них имеется гораздо больше
возможностей иметь собственный легальный, а зачастую и нелегальный заработок,
что делает их практически автономными по отношению к старшим членам семьи.
Для решения этой проблемы взрослые должны овладевать
информационно-коммуникационными процессами. Человек, который не владеет
компьютером будет чувствовать себя так, неграмотным в индустриальном обществе.
Если старшее поколение сможет говорить с подростками на языке
информационно-коммуникативных технологий, то оно сможет более эффективно
направлять интеллектуальные поиски и творческую энергию молодежи,
способствовать развитию интереса к учебным программам на электронных носителях,
расширяя тем самым и собственный кругозор. Только преодолевая конфликт
поколений, корпус и семья могут осуществлять воспитание вообще, в том числе и
воспитание на определённых духовно-нравственных ценностей.
Эффективность кадетского корпуса и семьи как силы,
противостоящей негативным тенденциям нарастания ксенофобских,
националистических, а то и фашистских настроений, имеет положительный результат.
За основу стратегических целей в концепции стандарта
второго поколения были взяты основные положения, содержащиеся в посланиях
Президента РФ Федеральному собранию. Это установка на построение открытого
гражданского общества, определяющего основные ценностные идеалы этого
общества:
– социальная
справедливость;
– равенство возможностей,
в т.ч. и на получение образования;
– рост благосостояния
народа;
– безопасность личности,
общества, государства.
Социальные и моральные
угрозы школьному образованию:
– морально-нравственная дезинтеграция общества;
– низкий уровень доверия и социальной солидарности;
– нарушение преемственности поколений, социальных
механизмов трансляции национальных духовных традиций и культурного опыта;
– недостаток гражданского, патриотического
самосознания и конструктивного общественного поведения;
– рост национализма, ксенофобии, усиление центробежных
социальных тенденций;
– снижение ценности производительного труда, науки,
творчества и образования;
– усиление миграционных процессов;
– недостаточный уровень воспроизводства населения;
– снижение физического, социального и психического
здоровья населения.
Методологические основания стандарта включают в себя
лучшие традиции российской и советской системы образования, а также лучший
зарубежный опыт. В нём рассматриваются вопросы: существование образованных,
умных людей в современных условиях; ориентация семьи на личную успешность,
общества – на безопасность, сохранение здоровья, социальную справедливость и
рост благосостояния. Стандарт является основой национального согласия, его собственной
вариативности. Вариативная система образования формируется и на основании
вариативности требований семьи, общества, государства.
Ценностные ориентиры в государственных стандартах
второго поколения выглядят следующим образом:
·
равноправие и социальная справедливость;
·
демократические и гражданские ценности;
·
патриотизм на основе гражданской ответственности
и диалога культур, особенно в условиях миграционных процессов и нарастания
этнического, конфессионального и культурного многообразия;
·
ценности безопасности и человеческой
жизни;
·
гражданская идентичность;
·
семейные ценности.
В стандартах второго поколения воспитание становилось
предметом специального проектирования, а в корпусе предусмотрена программа
воспитания и социализации кадет. Идеальная краткая характеристика будущего
выпускника корпуса, гражданина России в соответствии с концепцией стандартов
второго поколения:
·
защитник отечества;
·
патриот, носитель ценностей гражданского
общества, осознающий свою причастность развитию России;
·
человек, уважающий ценности иных культур,
конфессий, мировоззрений, осознающий глобальные проблемы современности и свою
роль в решении этих вопросов.
·
креативный и мотивированный к познанию и
творчеству, к обучению на протяжении всей жизни;
·
уважающий других людей, готовый к
сотрудничеству с ними для достижения совместного результата;
·
человек, осознающий себя личностью,
способный принимать самостоятельные решения и нести за них ответственность.
Также в Концепции духовно-нравственного развития и
воспитания личности гражданина России записано: «Обеспечение
духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России является
ключевой задачей современной государственной политики Российской Федерации.
Содержание духовно-нравственного развития и воспитания личности определяется в
соответствии с базовыми национальными
ценностями и приобретает определенный характер и направление в зависимости от
того, какие ценности общество разделяет, как организована их
передача от поколения к поколению».
Принципы
и особенности организации воспитания и социализации учеников младших классов
Принцип ориентации на идеал.
Идеал – это высшая ценность, совершенное состояние человека, семьи, кадетского
коллектива, социальной группы, общества, высшая норма нравственных отношений,
превосходная степень нравственного представления о должном. Идеалы определяют
смыслы воспитания, то, ради чего оно организуется. Идеалы сохраняются в
национальных культурных и религиозных традициях народов России и служат для
новых поколений основными ориентирами человеческой жизни, духовно нравственного
и социального развития личности. В содержании программы духовно нравственного
развития, воспитания и социализации обучающихся актуализированы определенные
идеалы, хранящиеся в истории нашей страны, в культурах народов России, в том
числе в религиозных культурах, в культурных традициях народов мира.
Воспитательные идеалы поддерживают единство уклада жизни корпуса, придают ему
нравственные измерения, обеспечивают возможность согласования деятельности
различных субъектов воспитания и социализации.
Аксиологический принцип.
Ценности определяют основное содержание духовно нравственного развития,
воспитания и социализации личности кадетов младших классов.
Принцип амплификации
– признание уникальности и качественного своеобразия уровней возрастного
развития и их самостоятельной ценности для психического и личностного развития
ребенка, утверждение непреходящего, абсолютного значения психологических
новообразований, возникающих на определенной возрастной стадии детства для
всего последующего развития личности. Организация воспитания и социализации в
соответствии с принципом амплификации проявляется в предоставлении возможности
для свободной, спонтанной активности, свободного общения, творчества и игры.
Принцип следования нравственному примеру.
Пример – это возможная модель выстраивания отношений ребенка с другими людьми и
с самим собой, образец ценностного выбора, совершенного значимым другим.
Содержание учебного процесса, внеурочной и внекорпусной деятельности наполнено
примерами нравственного поведения. Пример как метод воспитания позволяет
расширить нравственный опыт ребенка, побудить его к внутреннему диалогу,
пробудить в нем нравственную рефлексию, обеспечить возможность выбора при
построении собственной системы ценностных отношений, продемонстрировать ребенку
реальную возможность следования идеалу в жизни. Особое значение для духовно нравственного
развития, обучающегося имеет пример учителя и воспитателя.
Принцип идентификации (персонификации).
Идентификация – устойчивое отождествление себя со значимым другим, стремление
быть похожим на него. У кадет в младшем возрасте выражена ориентация на
персонифицированные идеалы – яркие, эмоционально привлекательные образы людей
(а также природных явлений, живых и неживых существ в образе человека),
неразрывно связанные с той ситуацией, в которой они себя проявили.
Принцип диалогического общения.
В формировании ценностных отношений большую роль играет диалогическое общение
младших кадет со сверстниками, родителями (законными представителями), воспитателем,
учителем и другими значимыми взрослыми. Диалог исходит из признания и
безусловного уважения права кадета свободно выбирать и сознательно присваивать
ту ценность, которую он полагает как истинную, предусматривает его организацию
средствами свободного, равноправного межсубъектного общения.
Принцип полисубъектности воспитания.
В современных условиях процесс развития и воспитания личности имеет
полисубъектный, многомернодеятельностный характер. Кадет включен в различные
виды социальной, информационной, коммуникативной активности, в содержании
которых присутствуют разные, нередко противоречивые ценности и мировоззренческие
установки. Деятельность различных субъектов духовно нравственного развития,
воспитания и социализации согласована на основе цели, задач и ценностей программы
духовно нравственного развития, воспитания и социализации, обучающихся на
уровне начального и среднего общего образования. Согласование цели, задач и
ценностей программы осуществляется воспитателями и учителями.
Принцип системно деятельностной организации
воспитания. Воспитание, направленное на
духовно-нравственное развитие обучающихся и поддерживаемое всем укладом жизни в
корпусе, включает в себя организацию учебной, внеурочной, общественно значимой
деятельности младших кадет. Интеграция содержания различных видов деятельности,
обучающихся в рамках программы их воспитания и социализации осуществляется на
основе воспитательных идеалов и ценностей. Для решения воспитательных задач
обучающиеся вместе с воспитателями, педагогами и родителями (законными
представителями), иными субъектами воспитания и социализации обращаются к
содержанию:
- общеобразовательных дисциплин;
- дисциплин с военной направленностью;
- произведений искусства;
- периодической литературы, публикаций, радио и
телепередач, отражающих современную жизнь;
- духовной культуры и фольклора народов России;
- истории, традиций и современной жизни своей Родины,
своего края, своей семьи;
- жизненного опыта своих родителей (законных представителей)
и прародителей;
- общественно полезной и личностно значимой
деятельности в рамках педагогически организованных социальных и культурных
практик;
- других источников информации и научного знания.
Решение этих задач предполагает, что при разработке
содержания образования в нем гармонично сочетаются специальные и
культурологические знания, отражающие многонациональный характер российского
народа.
Таким образом, содержание разных видов учебной,
семейной, общественно значимой деятельности интегрируется вокруг системы
идеалов и ценностей, которая создает смысловую основу пространства духовно
нравственного развития личности. Перечисленные принципы определяют
концептуальную основу уклада жизни. Основа уклада образовательной организации –
традиция, в свою очередь, опирающаяся на значимые события, привычные отношения
в коллективе.
Роль
воспитателя, учителя в духовно-нравственном воспитании
В корпусе центральной фигурой, осуществляющей
воспитательный процесс, является воспитатель и учитель, на которых фактически
возложены все воспитательные функции. Воспитатель – это посредник между
обществом и ребенком, он организует систему отношений через разнообразные виды
воспитывающей деятельности, создает условия для индивидуального выражения
каждого ребенка и помогает осуществлять развитие личности. Большинство учебных
заведений имеет проблемы теоретического осмысления и практической подготовки
воспитателя и классного руководителя. На некоторых из них хотелось бы
остановиться подробнее.
Сегодня к воспитателям и учителям предъявляют высокие
требования, поэтому им просто необходимо пересмотреть отношение к своим
обязанностям – учиться новым методикам, технологиям работы с детьми, больше
общаться с родителями, проводить диагностику, а это огромная затрата моральных,
физических сил.
Остановимся более подробно на
характеристике основных источников нравственного опыта детей. Прежде всего, это
учебная деятельность. Нравственное развитие воспитанников на уроках
осуществляется через содержание программного и дидактического материала, самой
организацией урока, личностью учителя. Колоссальные потенциальные возможности
для нравственного влияния на воспитанников имеет учебный материал, особенно по
литературе и истории. В нём содержится большое количество морально-этических
суждений. На уроках преподаватель напрямую выводит учеников на осмысление
отношений к человеку и обществу.
Но, пожалуй, самое сильное
влияние на нравственное развитие кадета в кадетском корпусе в процессе обучения
оказывает личность воспитателя. Нравственный облик воспитателя раскрывается
детям в системе его отношений к своей работе, к учащимся и другим людям, к
самому себе. Эти отношения являются для ребенка убедительным комментарием к тем
нравственным идеям, которые утверждаются в процессе воспитания и обучения.
Примеры увлечённого, ответственного отношения к своему делу, принципиальности,
чуткости и заботы в отношениях с коллегами и учащимися укрепляют в подростках
веру в торжество морали. И, напротив, если учащиеся были свидетелями
равнодушного или бестактного отношения воспитателя к кому-то, нравственному
развитию подростков наносится существенный урон.
Действенность нравственного
воспитания определяется личным примером самого воспитателя. Духовная близость и
уважение к воспитателю, побуждающие ему подражать, формируются из многих
слагаемых и, в частности, зависят от степени его компетентности,
профессионализма, характера повседневных взаимоотношений с детьми. Особенно
важно не допускать, чтобы слова, даже искренние, страстные, расходились с его
делами, поступками. Если воспитатель провозглашает одни нормы жизни, а сам
придерживается других, то он не вправе рассчитывать на действенность своих
слов.
Воспитатель, учитель -
посредник между ребенком и духовными ценностями прошлых и современных
поколений. Эти ценности, знания, морально-этические нормы не доходят до детей в
стерилизованном виде, а несут в себе личностные черты педагога, его оценки.
Психологи подтверждают:
отношение к требованиям у детей зависит от отношения к требующему. Если
требования исходят от уважаемого, духовно близкого кадетам воспитателя
(учителя), они воспринимают эти требования как целесообразные и лично значимые.
В противном случае дети подчиняются требованию под нажимом педагога, но это
требование вызывает внутреннее сопротивление подростков.
Другим важным источником
нравственного опыта кадет является разнообразная внеклассная работа. В ней
удовлетворяются их насущные потребности в общении, более глубоком
взаимоузнавании, самовыражении и самоутверждении в коллективе сверстников. Во
внеклассной работе создаются особенно благоприятные условия для включения
учащихся в систему реальных нравственных отношений взаимопомощи, ответственности,
принципиальной требовательности и т.д. Индивидуальные склонности, творческие
способности в более полной мере развиваются именно в этой деятельности.
Известно, что такие
нравственные черты личности, как мужество, ответственность, гражданская
активность, единство слова и дела нельзя воспитать только в рамках учебного
процесса. Для становления этих качеств необходимы жизненные ситуации, требующие
непосредственного проявления ответственности, принципиальности и инициативы.
Такие ситуации чаще возникают во внеучебной деятельности. Различные
нравственные установки, усваиваемые в учебном процессе, во внеклассной
деятельности как бы испытываются. Проверяется их целесообразность, аспекты тех
или иных нравственных положений раскрываются с большей очевидностью. Тем самым
обеспечивается перевод знаний в убеждения.
В сфере личностного развития
воспитание обучающихся должно обеспечить:
готовность и способность к духовному
развитию, нравственному самосовершенствованию, самооценке, пониманию смысла
своей жизни, индивидуально-ответственному поведению;
готовность и способность к реализации
творческого потенциала в духовной и предметно-продуктивной деятельности,
социальной и профессиональной мобильности на основе моральных норм,
непрерывного образования и универсальной духовно-нравственной установки
«становиться лучше»;
укрепление нравственности, основанной на
свободе, воле и духовных отечественных традициях, внутренней установке личности
поступать согласно своей совести;
формирование морали как осознанной
личностью необходимости определённого поведения, основанного на принятых в
обществе представлениях о добре и зле, должном и недопустимом;
развитие совести как нравственного
самосознания личности, способности формулировать собственные нравственные
обязательства, осуществлять нравственный самоконтроль, требовать от себя
выполнения моральных норм, давать нравственную самооценку своим и чужим
поступкам;
принятие личностью базовых национальных
ценностей, национальных духовных традиций;
готовность и способность выражать и
отстаивать свою общественную позицию, критически оценивать собственные
намерения, мысли и поступки;
способность к самостоятельным поступкам и
действиям, совершаемым на основе морального выбора, принятию ответственности за
их результаты, целеустремленность и настойчивость в достижении результата;
трудолюбие, бережливость, жизненный
оптимизм, способность к преодолению трудностей;
осознание ценности других людей, ценности
человеческой жизни, нетерпимость к действиям и влияниям, представляющим угрозу
жизни, физическому и нравственному здоровью, духовной безопасности личности,
умение им противодействовать;
свободолюбие как способность к
сознательному личностному, профессиональному, гражданскому и иному
самоопределению и развитию в сочетании с моральной ответственностью личности
перед семьёй, обществом, Россией, будущими поколениями;
укрепление веры в Россию, чувства личной
ответственности за Отечество перед прошлыми, настоящими и будущими поколениями.
В сфере общественных отношений
духовно-нравственное развитие и воспитание обучающихся должно обеспечить:
осознание себя гражданином России на
основе принятия общих национальных нравственных ценностей;
готовность граждан солидарно противостоять
внешним и внутренним вызовам;
развитость чувства патриотизма и
гражданской солидарности;
заботу о благосостоянии многонационального
народа Российской Федерации, поддержание межэтнического мира и согласия;
осознание безусловной ценности семьи как
первоосновы нашей принадлежности к многонациональному народу Российской
Федерации, Отечеству;
понимание и поддержание таких нравственных
устоев семьи, как любовь, взаимопомощь, уважение к родителям, забота о младших
и старших, ответственность за другого человека;
бережное отношение к жизни человека,
забота о продолжении рода;
законопослушность и сознательно
поддерживаемый гражданами правопорядок;
духовную, культурную и социальную
преемственность поколений.
В сфере государственных
отношений духовно-нравственное развитие и воспитание обучающихся должно
содействовать:
формированию мотивации к активному и
ответственному участию в общественной жизни, формировании власти и участию в
государственных делах;
укреплению и совершенствованию
демократического федеративного правового государства с республиканской формой
правления;
повышению доверия к государственным
институтам со стороны граждан и общественных организаций;
повышению эффективности усилий
государства, направленных на модернизацию страны;
укреплению национальной безопасности.
Духовно-нравственные приобретения, которые
получает обучающийся вследствие участия в той или иной деятельности:
• Приобрёл
знание
• Приобрёл
опыт самостоятельного действия
• Пережил
и прочувствовал нечто как ценность
Уровни воспитательных результатов:
I
уровень – приобретение социальных знаний.
Педагогические условия – взаимодействие с воспитателями
и учителями как носителями положительного социального знания и повседневного
опыта.
Первый уровень –
приобретение кадетом социального знания (знания: об общественных нормах, об
устройстве общества, о социально одобряемых и неодобряемых формах поведения в
обществе и т.д.)
Достигается во
взаимодействии с педагогом.
II
уровень – получение опыта
переживания и позитивного отношения к базовым ценностям общества, ценностного
отношения к социальной реальности в целом.
Педагогические условия – взаимодействие обучающихся в
защищённой, дружественной среде, в которой ребёнок получает подтверждение
социальных знаний.
Второй уровень –
получение кадетом опыта переживания и позитивного отношения к базовым ценностям
общества.
Достигается в дружественной кадетской среде
(коллективе).
III уровень
- получение обучающимися опыта самостоятельного общественного действия.
Педагогические условия – взаимодействие обучающегося с
представителями различных социальных субъектов за пределами ОУ.
Третий уровень –
получение кадетом опыта самостоятельного общественного действия.
Достигается во взаимодействии с социальными субъектами
Носителями базовых национальных ценностей
являются различные социальные, профессиональные и этноконфессиональные группы,
составляющие многонациональный народ Российской Федерации.
Соответственно духовно-нравственное
развитие гражданина России в рамках общего образования осуществляется в
педагогически организованном процессе осознанного восприятия и принятия
обучающимся ценностей:
семейной жизни;
культурно-регионального сообщества;
культуры своего народа, компонентом
которой является система ценностей, соответствующая традиционной российской
религии;
российской гражданской нации;
мирового сообщества.
Духовно-нравственное развитие и воспитание
личности начинается в семье.
Использованная
литература:
1. Даутова О. Б.,
Крылова О. Н. Современные педагогические технологии в профильном обучении:
учебно-методическое пособие для учителей / под ред. А. П. Тряпициной. – С-Пб.:
КАРО, 2006.
2. Селевко Г. К.
Современные образовательные технологии. учебное пособие. – М.: Народное
образование, 1998.
3. Российская педагогическая
энциклопедия. М., 1993.
4. Современные воспитательные
системы. "Классный руководитель» № 3,5,6
5. Справочник классного
руководителя (5-9 классы) / Под ре. И.С. Артюховой. –М.: ВАКО, 2006.
Интернет-ресурсы
http://kpip.kbsu.ru/pd/index.html
http://www.orenipk.ru/rmo_2009/rmo-pred-2008/1blok/12vosp.html
http://do.gendocs.ru/docs/index-87690.html
http://www.openclass.ru
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.