Современный ли я учитель?

Современный ли я учитель?

Как ни парадоксально это прозвучит, современный учитель – тот, кто не гонится за современностью. То, что учитель должен быть в курсе последних достижений науки и техники, должен анализировать вызовы современности – это всего лишь часть профессиональной компетенции учителя, но не сама суть роли учителя  в жизни ученика и в обществе. Вполне возможно быть методически подкованным и передовым, и таким образом, состояться как грамотный специалист, но при этом не состояться как учитель.

Но если мы утверждаем, что узкоспециальные характеристики являются необходимым, но не достаточным условием реализации учительского потенциала, то что же можно считать критерием  оценки современного учителя?

Учитель причастен к бытийному, онтологическому закону, от которого зависит жизнь человека – сейчас, равно как и во все времена. Именно поэтому то, что считается атрибутами современности,  есть преходящее, некая вариативная составляющая работы учителя, соотносящаяся с социальной ответственностью этой профессии. Таким образом, рассмотрим сначала то, что является непреложным в сущности учительства и личности учителя.

Социальный заказ гуманистического общества – не только и не столько образованный специалист, сколько человек как гармонически развитая личность.    Отсюда следует необходимость саморазвития и самовоспитания учителя, поскольку, как невозможно обучить игре на скрипке, не умея играть самому, так нельзя научить быть человеком, быть целостной личностью, не являясь таковым. Учитель всегда должен ориентироваться на то, какой он оставляет след в жизни своих подопечных,  а это, в первую очередь, вопрос масштаба личности педагога.

           Сейчас бесспорным считается положение, что современный учитель, помимо сообщения учащемуся предметных знаний,  должен осуществлять духовно-нравственное воспитание (которое, в данном случае, шире конфессионального понимания), т.к. именно эта сторона существования личности определяет все самосознание человека и определяет его мотивацию и характер поведения. Еще К. Д, Ушинский писал, что «Только личность может действовать  на развитие и определение личности, только характером можно образовать характер».

А. В. Мудрик развил эту мысль «Только видя в себе личность, педагог может в каждом школьнике увидеть неповторимую личность».

В настоящее время, как никогда, актуален вопрос формирования мировоззрения: в противном случае, в мире современных технологий, обществе отчуждения (в понимании Ж.-П. Сартра), невозможно остаться человеком.  Кроме того, если человек не имеет обоснованного мировоззрения, нельзя и сказать, что он образован, поскольку именно мировоззрение является тем каркасом, который формирует разрозненные сведения, знания и умения в единое гармоничное целое.

Современность во многом делает ставку на прогресс и развитие систем сдержек и противовесов, внешних для человека – но стал ли от этого человек лучше? Стал ли он чище? Нет. Более того, человек может быть внешне культурным и законопослушным, но негодяем по сути. На учителя в условиях современности возлагается задача способствовать интериоризации, внутреннему усвоению, тех позитивных ценностей, которые были сформированы многовековой культурой страны. Во многом, именно учителю предстоит дать ребенку ту твердую почву под ногами, на которой он и будет строить всю свою дальнейшую жизнь.

Не случайно призыв Н.А. Некрасова «сеять разумное, доброе, вечное» стал восприниматься обществом как один из принципов педагогической деятельности. Учитель должен формировать способность ребенка к саморазвитию и снабдить его теми критериями, руководствуясь которыми, ученик сможет объективно оценивать свои личностные качества, стремления и цели.

Современный учитель, с необходимостью, должен чутко реагировать на вызовы времени с тем, чтобы оптимизировать процесс социализации учащегося и максимально подготовить его к жизни. Однако не возможен современный учитель и без опоры на традицию, поскольку он является связующим звеном поколений, обеспечивающим преемственность в существовании культуры и органичное развитие общества. Без наличия этого охранительно-транслирующего начала в сочетании с аналитическим подходом к общественным реалиям и тенденциям затруднительно будет сформировать личность, полноценно интегрированную в мировое сообщество, но при этом в полной мере сохраняющую собственную культурно-национальную идентичность.

Итак, современный учитель должен четко осознавать оперативные и конечные ценности общества с тем, чтобы, с одной стороны, формировать  человека с высоким адаптивным потенциалом и качествами, необходимыми для того, чтобы быть полноценным членом общества; с другой стороны, способствовать становлению индивида, способного руководствоваться надличностными ориентирами, имеющими для данной культуры сверхценностный характер.

Учитель немецкого языка ГБОУ «Гимназия №1551»

г. Москвы

Плаксина Юлия Олеговна