Статья по литературе "Диалектика развития образа "маленького человека" в творчестве Ф.М.Достоевского".

Диалектика развития образа «маленького человека» в творчестве Ф.М. Достоевского.

Ф.М.Достоевский – великий социальный писатель-гуманист. Уже в ранних произведениях проявился его талант изображать крайне сложные и противоречивые идейно-нравственные искания героев. Условно творчество Достоевского разделяют на два основных периода: первый  (1846 -1849) и второй (1858-1881). Между двумя этими периодами творчества был длительный перерыв, вызванный трагическими обстоятельствами в судьбе писателя: арест, суд, каторга и солдатская служба. Поэтому социально-политические взгляды художника и идейно-нравственные искания героев Достоевского первого и второго периодов творчества значительно отличаются. Великий русский критик В.Г. Белинский очень высоко оценивал демократизм взглядов начинающего писателя Достоевского, психологизм созданных им образов, особенно его стремление вслед за Гоголем вызвать у читающей публики уважение и сочувствие к униженным и оскобленным беднякам. В 1842 году писатель Гоголь явил миру образ мелкого петербургского чиновника Башмачкина, главного героя повести «Шинель». Писатель изображает трагическую картину жалкого существования «маленького человека», который под тяжестью жизненных обстоятельств из-за нищеты и бесправия постепенно деградирует как личность. Читатель наблюдает за тем, как происходит нравственная, а затем физическая гибель чиновника. Гоголевский Башмачкин смирился со своим существованием, не возмущается, не бунтует, а внутренний мир его испытывает постоянный непреодолимый страх перед власть имущими. Многие герои Достоевского раннего периода творчества, испытывая нравственные страдания находятся в состоянии духовного поиска, размышляют о Боге, о добре и зле, о совести и чести. Они уже не хотят мириться с существующими в обществе законами и порядками. Маленький человек в изображении Достоевского отличается значительной внутренней свободой, способностью к самопожертвованию, к духовному развитию и нравственному совершенствованию. Герои ранних произведений Достоевского – это мечтатели, живущие в своем иллюзорном мире, который, как правило, терпит полный крах, однако, внутренний духовный мир героев преображается и выводит героя на более высокую ступень нравственного развития личности.  Во втором периоде творчества внутренний мир и психика героев Достоевского подвергается жестоким жизненным испытаниям и болезненным извращениям. Достоевский убедительно доказал, что маленький, униженный и обездоленный человек, но гуманный по своей натуре, способен в той или иной форме к выражению социального протеста, бунта против государственного насилия и несправедливости. В 1849 году Достоевский задумывает роман «Неточка Незванова», однако не завершает его из-за ареста по делу Петрашевского. В 1860 году писатель возвращается к роману и, несколько изменив первоначальный замысел, а также сократив некоторое количество сюжетных линий, завершает его в формате повести. Повесть «Неточка Незванова», завершающая собой ранний, романтический период творчества Достоевского, стоит особняком, отличаясь от других ранних повестей писателя, таких как «Бедные люди», «Белые ночи» и «Двойник». Центральное событие в повести – история нравственной деградации и гибели несостоявшегося скрипача Ефимова, талантливого музыканта из народа. В приведенном ниже отрывке из повести Ефимов пытается найти некие внешние факторы, которые оправдали его несчастья и погибший талант:  «Она была энтузиастка, мечтательница, видела в Ефимове какого-то гения, поверила его заносчивым словам о блестящей будущности; воображению ее льстила славная участь быть опорой, руководительницей гениального человека, и она вышла за него замуж. В первый же месяц исчезли все ее мечты и надежды, и перед ней осталась жалкая действительность. Ефимов который действительно женился, может быть, из-за того, что у матушки моей была какая-нибудь тысяча рублей денег, как только они были прожиты, сложил руки и, как будто радуясь предлогу, немедленно объявил всем и каждому, что женитьба сгубила его талант, что ему нельзя было работать в душной комнате, глаз на глаз с голодным семейством, что тут не пойдут на ум песни да музыка и что, наконец, видно, ему на роду написано было такое несчастие. Кажется, он и сам потом уверялся в справедливости своих жалоб и, казалось, обрадовался новой отговорке. Казалось, этот несчастный, погибший талант сам искал внешнего случая, на который бы можно было свалить все неудачи, все бедствия. Увериться же в ужасной мысли, что он уже давно и навсегда погиб для искусства, он не мог. Он судорожно боролся, как с болезненным кошмаром, с этим ужасным убеждением, и, наконец, когда действительность одолевала его, когда минутами открывались его глаза, он чувствовал, что готов был сойти с ума от ужаса. Он не мог так легко разувериться в том, что так долго составляло всю жизнь его, и до последней минуты своей думал, что минута еще не ушла. В часы сомнения он предавался пьянству, которое своим безобразным чадом прогоняло тоску его. Наконец, он, может быть, сам не знал, как необходима была ему жена в это время. Это была живая отговорка, и, действительно, мой отчим чуть не помешался на той идее, что, когда он схоронит жену, которая погубила его, все пойдет своим чередом. Бедная матушка не понимала его. Как настоящая мечтательница, она не вынесла и первого шага в враждебной действительности: она сделалась вспыльчива, желчна, бранчива, поминутно ссорилась с мужем, который находил какое-то наслаждение мучить ее, и беспрестанно гнала его за работу. Но ослепление, неподвижная идея моего отчима, его сумасбродство сделали его почти бесчеловечным и бесчувственным. Он только смеялся и поклялся не брать в руки скрипки до самой смерти жены, что и объявил ей с жестокой откровенностью. Матушка, которая до самой смерти своей страстно любила его, несмотря ни на что, не могла выносить такой жизни. Она сделалась вечно больною, вечно страждущею, жила в беспрерывных терзаниях, и кроме всего этого горя на нее одну пала вся забота о пропитании семейства. Она начала готовить кушанье и сначала открыла у себя стол для приходящих. Но муж таскал у нее потихоньку все деньги…»

Не найдя применения своему таланту, имея возможность, но не имея ни малейшего желания  развиваться как творческая личность, Ефимов осознает, как исчезают его природные задатки. Он начинает бунтовать, но только бунт его бессмысленный и бесполезный. Терзаясь от невозможности развития и реализации своего музыкального таланта, он срывает зло на окружающих близких людях, постепенно спивается и деградирует как личность. Уровень падения личности Ефимова таков, что он уже не способен к нравственному возрождению. «Прошло несколько лет. Один раз Б., возвращаясь с репетиции домой, наткнулся в одном переулке, у входа в грязный трактир, на человека дурно одетого, хмельного, который назвал его по имени. Это был Ефимов. Он очень изменился, пожелтел, отек в лице; видно было, что беспутная жизнь положила на него свое клеймо неизгладимым образом. Б. обрадовался чрезвычайно и, не успев перемолвить с ним двух слов, пошел за ним в трактир, куда тот потащил его. Там, в отдаленной маленькой закопченной комнате, он разглядел поближе своего товарища. Тот был почти в лохмотьях, в худых сапогах; растрепанная манишка его была вся залита вином. Волосы на голове его начали седеть и вылезать.

— Что с тобою? Где ты теперь? — спрашивал Б.

Ефимов сконфузился, даже сробел сначала, отвечал бессвязно и отрывисто, так что Б. подумал, что он видит пред собою помешанного. Наконец Ефимов признался, что не может ничего говорить, если не дадут выпить водки, и что в трактире ему уже давно не верят. Говоря это, он краснел, хотя и постарался ободрить себя каким-то бойким жестом; но вышло что-то нахальное, выделанное, назойливое, так что все было очень жалко и возбудило сострадание в добром Б., который увидел, что опасения его сбылись вполне. Однако ж он приказал подать водки. Ефимов изменился в лице от благодарности и до того потерялся, что со слезами на глазах готов был целовать руки своего благодетеля…»

Герой Достоевского еще не способен на духовные муки ради постижения социальной справедливости в крепостнической России.

Образ скрипача Ефимова получает свое развитие в образе бывшего мелкого чиновника Мармеладова в романе Достоевского «Преступление и наказание». Сцена в грязном трактире в повести «Неточка Незванова» напоминает сцену в трактире (встречу Родиона Раскольникова с Мармеладовым) в романе «Преступление и наказание». Образ жены Мармеладова Катерины Ивановны словно бы списан с образа жены Ефимова. Образ семьи в повести «Неточка Незванова» получает свое дальнейшее развитие в образе семьи Мармеладовых в романе «Преступление и наказание». Что объединяет эти образы, острые социальные конфликты и контрасты? Мучительные раздумья автора о несправедливости и жестокости буржуазного мироустройства, нравственные терзания героев и религиозная убежденность Достоевского в конечном возмездии за зло и пришествии эры всеобщего благоденствия.