Тема исследовательской работы « Моё село»

                                            Содержание.

                                                         1.            Введение

                                                         2.            Основная часть

           а)   История  села

          б)  Сельско-хозяйственное занятие населения

          в)  Гордимся земляками.

                                                         3.            Заключение

                                                         4.            Литература.

                                                         5.            Приложение

       Тема  исследовательской работы

                      « Моё село»

Объектом исследования является происхождение и развитие села Чирекей .

Актуальность темы, я думаю ,очевидна.  

Каждый человек должен знать о том месте, где он родился , живёт.А из таких маленьких родных уголеков состоит наша великая Родина.

Цель моей работы : привить любовь к  малой Родине.

Задачи:

 Узнать об истории возникновения села.

-Познакомиться с деятельностью чиркейцевв прошлом и сегодня

-Расширить знания  о жизни великого устаза Саида аффанди-

Гипотеза:

-Обогатятся знания не только у меня , но и у моих сверстников о родном селе и  о его людях. Предположила, если я не буду знать ,если он не будет знать ничего о нашем селе, то никто ничего не узнает о селе.

                                                                                         «На земле нет края родней

                                                                    где ты родился и вырос»

                                                                                          Габит Мусрепов

                                      Введение  

«Истинное величие наций
слагается из тех же качеств, 
которые составляют подлинное
величие отдельных людей»

Родина…Малая родина…Какое обьёмное слово ! Но, услышав его, каждый     представляет своё. Для кого-то это - родной город для кого-то- двор .для кого-то

улица.

  А для меня Малая Родина-это моё село Чиркей.

За что я люблю свой край? На этот волрос не каждый сможет ответить. Для меня

это место, где я родилась, живу, река, на которой мы купаемся с малого детства.

Лично я люблю свой край за свойственную только ему природу со своей    экосистемой.Его речушку, родник, поля, луга, которым не видно конца.

И вот здесь проходит моё счастливое детство, за которое я должна быть благодарна   своим предкам.

Мы живем в многонациональном государстве с многовековой богатейшей
историей, с неповторимым природным ландшафтом, главным же достоянием
Дагестана является ее народ, который, несмотря на все бедствия, лишения,
войны смог сплотиться и выстоять перед всеми трудностями, неоднократно
обрушившимися на нашу Родину. Не каждая республика может похвастаться
таким единством. Лично для меня данный аспект вызывает гордость за наш
народ, за нашу страну. Дагестан напоминает мне лоскутное одеяло, сшитое из
кусочков различных неповторимых тканей. И если хоть один кусочек ткани
(народ), пусть и самый маленький, оторвать от одеяла, то не будет уже той
целостности, той красоты, того единства. Как говорил великий русский
писатель Максим Горький: «Народ есть неиссякаемый источник энергии,
единственно способный претворить все возможное - в необходимое, все мечты
- в реальность».

Наверное, я не ошибусь, если скажу, что «ощущение» Родины приходит к
каждому из нас именно в детстве. Это и сугроб, в который ты падаешь со
смехом, и ручей, в который пускаешь бумажные кораблики, и береза под
окном, и аллея в парке с деревьями-великанами, как из сказки, и облака-
особенные - только над твоей ромашковой поляной. Это и смех счастливой
мамы, и рассказы бабушки о «днях минувших», это друзья, письма, ожидание
и настроение.

Родина, которой я горжусь, это то, «когда где-то продолжает существовать то,

чем ты жил. И обычаи, и семейные праздники. И дом твоих воспоминаний. И
друг» (А. Экзюпери). А еще это то место, где тебя любят и ждут. Такой же
любимой и родной для меня является моя Малая Родина- мой Чиркей. И я
хотела бы рассказать Вам о ней. Чиркей славится своей интересной и глубокой
историей своего образования и создания, поселением и уникальной природой.
Красивый горный пейзаж обрамляет уникальное Чиркейское водохранилище,
которая поражает своим величием и спокойствием, о национальном празднике
села, а так же о великом деятеле Дагестана Саид Афанди аль Чиркави (кь.с

    Основгная часть

1.     История села.

Село Чиркей было образовано в 1974 году в результате переселения жителей
Старого Чиркея, который оказался в зоне затопления Чиркейского
водохранилища. История Чиркея берет начало с того дня, когда на эту землю
со своими семьями прибыли два брата - Хизри и Муса. Переходя с места на
место, они спустились до поляны под названием Чиркейтала и, увидев, что
здесь матушка-природа создала благоприятные условия для жизни, они
решили остаться. Также существует мнение, что своё название Чиркей
получил от кумыкского слова «чирк», которое переводится как «белая
мошкара». Так Хизри и Муса, основали Чиркей. Аул возник в 911 году
мусульманского, в 1500 году христианского летоисчислений. У Хизри,
говорят, были три сына и одна дочь: Махакач, Куцав, Алдан и Ширманай. у
Мусы было два сына: Дадагиши и Ибрагим. Первым в Чиркее основался этот
род. Вторым к ним прибыл из Эмильта предок рода Урусиловых Уру Али.
Третьими были люди рода Большого Дибира из Зубутли. Четвертыми два
брата из Ашильты — Исхакил Магома и Большой Яхья. Пятым был предок
рода Пирасуловых Берав из Казикумуха. Шестым был основатель рода
Падаров Демилав из Мадинталы. Таким образом, выходцы из разных
дагестанских аулов образовали в Чиркее шесть основных родов — тухумов.
Затем сложился обычай: вновь прибывшего принимал к себе один из тухумов
и прибывший считался человеком этого рода.

 2.Заселение аула

Имея хорошие территориальные и экономические условия, обширные летние
пастбища в Салатавских горах и зимние пастбища на низменности, Чиркей рос
быстро. В нем образовались кварталы: БугьараНал, К1к1алахъ, Махьарач!,
Жамалил авал, Бакъда авал, Чагъарал и другие. Жители других салатавских
аулов со временем переселились в разные места: одни в Индир, другие в
Аксай, кое-кто в Костек. В горах остался лишь один аул-крепость Бекюрт.
Бекюртовцам принадлежали поля в Накаашу, пастбища и леса Малиштау до
самого Сулака. Чиркейцы предложили жителям Беюорта сделку: продать
джамаату Чиркея свои земли и переселиться к ним. Но те не согласились.
Несогласие привело к вооруженному столкновению между жителями обоих
аулов.

В Бекюрт шла только одна дорога — через крепкие ворота. Взять крепость

штурмом чиркейцы не могли, и поэтому они пошли на хитрость: одни надели

на себя шкуры медведей, другие — волков, остальные попрятались в
ближайших к Беюорту лесах. Рано утром люди в медвежьих шкурах напали на
поля беюортовцев, люди в волчьих шкурах на выходящее из укрепления стадо

скота. По тревоге жители Беюорта бросились на защиту своего добра, а
чиркейцы, прятавшиеся в лесу, воспользовались моментом и ворвались в аул.
Только после этого старики заключили перемирие. Беюортовцы согласились
продать Чиркею свои земли, а сами переселились в Чиркей и другие аулы на
плоскости. Вскоре все земли леса и пастбища в Салатавских горах перешли к
чиркейцам.

Место первой остановки, надпись «АЛЛАХ», сделанная из закрученных

сильными руками моего земляка железных прутьев, добродушный
начинающий блогер Ибрагим.

Замечу, что Чиркей словно пропитан исламом, на дорогах таблички с
цитатами учёных и небольшими сурами из Корана, сложно представить хоть
кого-то из местных жителей, кто не совершает основные религиозные фарзы.
Но обо всем по порядку...

Братья Хизри и Муса из аула Гента, основали Чиркей. Аул возник в 911 году
мусульманского, в 1500 году христианского летоисчислений. У Хизри,
говорят, были три сына и одна дочь: Махакач, Куцав, Алдан и Ширманай. у
Мусы было два сына: Дадагиши и Ибрагим. Первым в Чиркее основался этот
род. Вторым к ним прибыл из Эмильта предок рода Урусиловых Уру Али.
Третьими были люди рода Большого Дибира из Зубутли. Четвертыми два
брата из Ашильты — ИсхакилМагома и БольшойЯхья. Пятым был предок рода
ПирасуловыхБерав из Казикумуха. Шестым был основатель рода
ПадаровДемилав из Мадинталы. Таким образом, выходцы из разных
дагестанских аулов образовали в Чиркее шесть основных родов — тухумов.
Затем сложился обычай: вновь прибывшего принимал к себе один из тухумов
и прибывший считался человеком этого рода.

 3.Сельско-хозяйственныое занятие чиркейцев

в XIX-XX ве^ке богатством чиркейцев являлось животноводство. Пастбища
Салатавских гор могут содержать летом до 120 тысяч овец. Здесь просторные
сенокосы, удобные для ферм крупного рогатого скота участки. Во все времена
чиркейцы имели и арендовали зимние кутаны недалеко от своего аула на
Кумыкской равнине. Также было развито в Чиркее земледелие. «В
неподвижном воздухе знойного полудня лениво проплывал освежающий
аромат альпийских пастбищ. По дну глубокого ущелия бежали шумные
пенистые потоки Аксу. К самой воде зелеными террасами спускались
виноградники. Среди лапчатых листьев тяжело висели сизые, словно
покрытые инеем, гроздья По крутым склонам левого берега Сулака на
километры тянулись террасы садов, на возделывание которых было потрачено
не меньше труда, чем на строительство самого аула. Сады на трассах
орошались водой из речки Аксу и в них росли все известные в Дагестане
фрукты и ягоды: тутовник, курага, абрикосы, не менее десяти сортов груш, персики,
грецкие орехи.Садоводство здесь развито и сейчас. Чиркейцы выращивают персик

Наступил конец августа 1974 года. Знаменитый Чиркей бастион борьбы с
завоевателями в прошлом, а ныне аул славы овцеводов и гидростроителей,
уходил постепенно под воду. И какой же родившийся и выросший здесь, под
небом Салатавии, мог без боли в сердце смотреть на эти похороны! Аул был
пуст. Ни одной человеческой души! Вода все поднималась, подбираясь
медленно, но безостановочно все к новым и новым домам. Плескались волны,
где у порога, где под потолком, а где и над крышей. Уходили навечно под воду
улочки, дворики, сакли, где еще недавно бурлила жизнь. . В некоторых домах
совершенно не тронутой оставалась утварь: посуда, тазики, кувшины
балхарские, даже старинные самовары. Брошены вещи музейной редкости.
Ощущение такое, что люди вот-вот вернутся сюда. В одной из комнат
большого дома деревянная детская люлька работы хорошего мастера -
единственная вещь в пустом помещении. Да и не рассчитывали многие, что
случится так. А иные, занятые строительством новых домов в местности
Красивая долина и все откладывавшие перевозку вещей и всякого скарба на
потом, проглядели срок.Чиркейцы пожертвовали аулом ради строительства
ГЭС. Аулом с богатейшей историей. И возродили его на новом месте, на своей
же, чиркейской, земле. Прекрасен он сегодня, Новый Чиркей - аул
гидростроителей. Сотни его, посланцев трудятся сегодня на строительстве
Ирганайской ГЭС, и я знаю, становится им очень обидно за то; что их
понимание необходимости компромисса в ситуации, связанной с заполнением
водохранилища и осуществлением компенсационных мероприятий, не всегда
разделяют жители находящихся в районе строительства Ирганайской ГЭС

аулов.И основной достопримечательностью Чиркея является, омывающая ее
ЧиркейскаяГЭС.Тщательно охраняемый объект,Чиркейская. ГЭС в
Буйнакском районе является самой мощной на Северном Кавказе. Имеет
вторую в России по высоте плотину после Саяно-Шушенской ГЭС. Зато самойвысокой в стране является возведенная здесь двояковыпуклая бетонная
плотина арочного типа высотой 232,5 м. Кстати, оказывается, плотина
выполняет еще одну не менее важную функцию: по её гребню на летние
пастбища перегоняют стада баранов.Чиркейская гидроэлектростанция
расположена на реке Судак в Дагестане. Самая крупная ГЭС на Северном
Кавказе, самая высокая арочная плотина в России. И. пожалуй, одна из самых
красивых.

Строительство ГЭС началось в 1964 году, закончилось в 1978. Самое основное
сооружение комплекса — конечно же. плотина — красавица-арка высотой
232.5 м и длиной по гребню 338 м. Толщина плотины — от 6 (всего лишь
ШЕСТЬ!) до 30 м. Но хватит скупых технических данных, сами прочтете в
википедии. Давайте смотреть на это чудо инженерной мысли! Общая
высота конструкции — 232.5 м. На самом деле, высота арочной части
двояковыпуклой кривизны — 185 метров. Она стоит на клинообразной
бетонной пробке высотой 48 метров. Ночной вид еще более завораживает.

Бонусный кадр

Кроме того Чиркейское водохранилище богат разнообразными видами рыб:
Форель, обыкновенная плотва, щука, сазан, кавказский гловарь, красноперка,
белый амур,серебрянный карась.

На форелевом хозяйстве Чиркейской ГЭС хорошие условия для массового
разведения не только форели ,но и осетровые породы рыб. Но в этих бассейнах ее
не выращивают до крупных размеров. Как только форель и осетр набирает вес,
их выпускают в водохранилище. Зарыбляют водохранилище мальками. Их
выращивают вот в этом инкубационном цехе (см. фото)

Кроме того в последнее время стал сильно развиваться рекреационный ресурс
на побережье Чиркейского водохранилища Приезжают очень много людей с
Ма  хачкалы, Буйнакска, пос Дубки. С Нового Чиркея и.т.д на отдых к водохранилищ в леттнее время ,потому  что прохладный и свежий горный воздух и красивый пейзаж водохранилища и Судакского каньона ни с чем не сравнится

4, Гордимся земляками..

Известный устаз накшбандийского и шазилийского тарикатов досточтимый
шейх Саид-афанди родился в 1937 году в дагестанском селении Чиркей
Буйнакского района в семье ‘Абдуррахмана. Это было время, когда над Исламом
и мусульманами сгустились тучи: враги Ислама уничтожали тысячи исламских
ученых (да будет доволен ими Аллах!), в том числе таких известных людей, как
Хасан-афанди и Мухаммад Я’суби. В этот тяжелый период по Милости Аллаха в
селении Чиркей родился мальчик. Говорят, что это произошло в ночь, когда
определяется судьба человека. Именно в эту великую ночь и родился Саид-
афанди (да возвеличит его Аллах!). По воле Аллаха, через общение с ним в
последующем тысячи мюридов обрели подлинное счастье. По такому важному
случаю отец Саида, трижды прочитав суру «Я-син», обратился ко Всевышнему с
просьбой, чтобы сын его твердой поступью шел по пути Ислама и никогда не
сворачивал с него и чтобы он стал ученым, который бы обучал вере новопоколение, ибо в то время враждебные для Ислама тенденции набирали силу с
каждым днем.Воистину, в ту ночь Лайлат аль-Бара’а, середине месяца ша’бан,
который назван месяцем Пророка (мир ему и благословение), когда
ниспосылаются благодать и милость Всевышнего, Аллах внял мольбе отца Саида-
афанди.

Мать Саида-афанди, ‘Айша (да смилуется над ней Аллах), рассказывала о
необычных снах, которые она видела, пока ожидала появления сына на свет. Ей
снилось, как она вместе с люлькой малыша взлетает в небо и оттуда смотрит на
лежащие внизу города, похожие на муравейники. И еще говорила она, что
рождение сына прошло для нее легко и совершенно безболезненно.

Часто отец, кладя Саида в люльку, читал ему на ухо суру «Аль-Фатиха», а сын
внимательно прислушивался, вглядываясь в отца. Заметив его благой нрав,
который проявлялся уже с первых месяцев жизни, отец говорил, что из него
вырастет особенный человек. С самого детства Саид был удивительно
спокойным, терпеливым и умным мальчиком. Самые задиристые ребята
остерегались ссориться с ним или вступать в конфликты. Он никогда не вызывал
гнева или злобы, даже со стороны детей. Еще в детстве ему снились особенные,
мудрые сны.

Однажды женщины, возвращаясь с работы из колхозного сада, встретили его на
одной из улочек и предложили ему кисть винограда. Но он отказался. Когда эта
история дошла до его близких, они поинтересовались, почему он не взял ее? Саид
ответил, что она является недозволенной (харам).

Как-то раз, вернувшись из селения Гелбах, куда он ходил за пшеницей, Саид
обнаружил в своей обуви несколько случайно попавших в нее зернышек. Увидев
это, он начал собираться в обратную дорогу, утверждая, что ему необходимо
вернуться в село, и домашние еле-еле удержали его, ибо на дворе уже стояла
ночь.

Саид всегда с большим почтением относился к старшим, а к млад шим был добр
и ласков. Он никогда ни с кем не вступал в споры, приводящие к конфликтам, и
даже когда кто-то был не прав, он всегда уступал.

Саид-афанди (да будет доволен им Аллах !) - достопочтенный и скромный
человек, чуждый стремлению к славе и никогда не нарушающий данного им
обещания.

У отца Саида-афанди было большое желание дать сыну исламское образование.
Но он умер от внезапной болезни (да успокоит Аллах его душу в Раю!), когда
Саиду исполнилось семь лет от роду. Случилось это в тот день и час, когда
мальчик читая Коран, дошел до суры «Я-син».

Оставшись сиротой, благодаря поддержке и настойчивости матери, мальчик
завершил чтение Корана, несмотря на все трудности. По окончании семи классов
ему пришлось пасти сельские стада овец, чтобы обеспечивать семью. Через
четыре года его призвали в ряды Вооруженных сил, где он служил оператором в
войсках ПВО. На протяжении трех армейских лет, преодолевая все тяготы того
времени, он не пропускал ни намазы, ни посты и не ел недозволенного мяса.
Окончив воинскую службу и вернувшись в родное село, Саид снова был

вынужден работать чабаном, уводя отары овец в торы. Но и там, в торах, в любую
погоду - метель, снег, дождь или ветер - он каждый раз, совершив омовение, сам
произносил азан (призыв к молитве) и выполнял намаз.

В жизни Саида-афанди много удивительного. Однако самым большим его чудом
(карама) является истикама - его постоянство в следовании Истинному Пути,
предначертанному Аллахом.

В течение всех этих лет он сильно страдал, вспоминая желание отца видеть в
нем образованного в Исламе человека. Каждый раз, когда любовь и тяга к
знаниям внезапно охватывали его, он горько плакал, стоя перед стадом, и просил
у Аллаха помощи даровать ему религиозные знания. Однако недостаток
материальных средств и необходимость содержания семьи вынуждали его
оставаться чабаном. Ближе к тридцати годам он оставил эту работу и продолжил
учебу. В этот период произошло событие, которое стало решающим в его судьбе,
- он встал на путь шазилийского тариката.

К счастью, несмотря на тяжелое и опасное время ученые Ислама Хаджи, сын
Якуба, и Хаджи, сын Патала, обучили его религиозным наукам. В то время Саид
был уже зрелым человеком, и, преодолевая все трудности, опираясь на большие
способности, полученные от Всевышнего, он успешно шел к намеченной цели,
быстро и уверенно продвигаясь вперед в постижении религиозных наук.
Благодаря острому и проницательному уму, восприимчивости, прекрасной
памяти, которые были дарованы ему Аллахом, он знал любую изученную им
книгу, словно сам был ее автором.

Многие муршиды предвидели его дальнейшую судьбу. Так, тарикатский шейх
Абдуль-Хамид-афанди из селения Инхо спросил у своего мюрида из Чиркея
Мухаммада-хаджи, сына Шамхала: «На краю вашего села есть дом, в котором
живет благословенный сирота. Как его дела?». Говорят, он спрашивал об этом у
многих чиркейцев. На самом деле, так и было: дом Саида-афанди находился на
сельской окраине. Мухаммад Ариф-афанди часто говорил своим мюридам: «В
Чиркее, дети мои, хранится волос Пророка; наступит день и это станет явным для
всех».

Одним из лучших качеств Саида-афанди является его благой нрав. Он никогда
никому не отказывал в помощи. Это терпеливый и кроткий человек. Не раз
случалось так, что, начав строительство своего дома, он уходил для решения
людских проблем, отложив работу и оставив сохнуть раствор.

Однажды вместе с односельчанином ‘Абдуррахманом, сыном ‘Али, он пршйел в
селение Нечаевка к своему устазу Мухаммаду-афанди. Учитель сказал
ему: «Саид, сын мой, силы оставляют меня. Я много думал, кого оставить после
себя и, поглощенный раздумьями, стал просить Аллаха, чтобы Он открыл мне
имя того, кто станет моим преемником. Я знаю, что твои знания и деяния
достигли совершенства. Теперь я передаю разрешение тебе, отныне ты должен
будешь вести это дело». Глаза Саида-афанди наполнились слезами, на его лице
выступил пот, и он стал просить своего устаза не возлагать на него такое
ответственное дело. Однако устаз не хотел даже и слышать подобных речей,
сказав, что разрешение на наставничество (иджаза) не дается по чьему-тоони принесли ему печать наставничества и халат (хирка), передающийся от устаза ^
к устазу по цепочке (силсила).В жизни Саида-афанди много удивительного. Однако самым большим его чудом
(карама) является истикама - его постоянство в следовании Истинному Пути,
предначертанному Аллахом. Несмотря на огромное число мюридов, которые
приходят к нему за советом, и на то, что ему приходится решать разного рода
проблемы, никто никогда не слышал и не видел, чтобы он сказал хотя бы слово
или совершил какое-то деяние, противоречащие шариату и тарикату.О способностях и глубоких знаниях Саида-афанди свидетельствуют книги,
написанные им за короткое время. Человек, закончивший всего лишь семь
классов, чья жизнь прошла на горных пастбищах, в стихотворной форме (назм)
дает шариатские заключения, описывает историю религии и пророков. Его перу
принадлежат четыре книги (три из них в стихах), пятая книга готовится к
изданию. Эти труды свидетельствуют о высоком уровне его религиозных знаний.
Многие видные ученые Ислама подтверждают, что история дагестанских
богословов (‘алимов) такого еще не знала.Когда шейх из селения Батлух
Мухаммад-хаджи впервые прочел его произведения, он сказал, что после ‘Али-
хаджи из селения Инхо Саид занимает второе место. Но когда вышла первая
книга Саида-афанди, шейх сказал, что теперь он на первом месте.В одной из книг Саида-афанди есть такие строчки

.На пути, где любовь к Тебе целью избрал я

Ты знаешь, Господь, ученик я – всегда

Тайну и явь, как масло и мед,

Усладой сделай, Аль-Кадир, в сердце моем...

Обращаясь к читателям, он пишет:

Мы разговор о многом повести могли бы,

Когда б не страх, что будет он напрасен.

Но умному достаточно намека,

И тот, кто ищет, здесь найдет немало.

Да преумножит Всевышний Аллах силы досточтимого шейха Саида-афанди и
одарит счастьем обоих миров его семью, близких и всех тех, кого любит он и'кто
любит его! Аминь!

А кто хочет по путешествовать и вместе же и покушать , то тогда лучше в
Чиркей приезжать во время одного из праздников мусульман - Курбам - байрам.

В тот день многие односельчане собираются в центре села, режут баранов на
жертвоприношение, а также ставят большие чаны и все дружно делают аварский
традиционный хинкал и раздают мясо по селу нуждающимся и бедным. Зрелище
очень интересное и полезное для желудка.

                                                   Заключение

 Человек рождается на свет и вместе с жизнью получает в наследство самое, быть
может, свое бесценное богатство: Родину. Она у него одна, другой никогда не
будет, как не будет, не дано человеку прожить вторую жизнь. Родина — данность.
Ее не выбирают по своему вкусу и желанию, точно так же, как не выбирают себе
мать: уж какая ни есть, но она — твоя мать, одна-единственная из всех живущих,
ее не с кем сравнивать, ибо всякое сравнение кощунственно, оскорбительно для
той, что дала тебе жизнь, выкормила, вынянчила и взрастила, как могла и сумела.
Родина, как и родная мать, — это твоя судьба, доставшаяся тебе на радость и на
горе, на все испытания, муки и восторги, на непрестанный каждодневный труд и
на редкие праздники — на все, словом, счастливые и несчастливые времена
быстротечной жизни. И потому-то принимать ее надо без ропота и желчного
недовольства, без плебейской зависти к другим людям и народам, родившимся в
иных пределах, на иной, возможно, более теплой и благодатной, обласканной
солнцем земле. То — чужое. А твоя Родина — это твоя Родина, и тебе она
принадлежит, как ты принадлежишь ей одной... Возблагодари же тихо в душе ее!
Возблагодари за честь называться ее сыном, за трудное счастье служить ей в
благословенные дни мира и в годину бедствий. Раздели с Родиной ее судьбу и
люби по-сыновьему, храни ей верность, оберегай, цени, не кляни в злую минуту
жизни, а делай все для нее, что в твоих силах сделать хорошего, доброго, — это и
будет главным мерилом твоей порядочности и благородства. Не жди и не требуй
награды за верность, потому что верность, как и твоя любовь, принадлежит ей по
праву рождения; ты просто-напросто исполнишь долг. Награда тебя непременно
найдет, и это будет спокойное, гордое сознание, что не зря жил, не был лишним,
бесполезным для Родины человеком...

Необходимо помнить о понятии толерантность, означающее терпимость, умение
спокойно, без враждебности воспринимать чужой образ жизни, поведение,
обычаи, чувства, мнения, идеи, верования. Я хочу, чтобы все помнили об одном:
мы — Люди. И люди, одинаковые по всем параметрам. И пора нам перестать
интересоваться, какой нации сосед к нам переселяется или кто рядом сидит в
автобусе, предвзято относиться к другим национальностям, а просто научиться
уважать его за то, что он Человек, живущий так же, как и ты, на своей родной
земле. Всем нам нужно помнить простые истины: все люди равны, независимо от
пола, расы, возраста, национальности, каждая нация уникальна в своем роде и
имеет право на самоопределение, своей национальной принадлежностью нужно
гордиться 

                                                 Выводы

Время движется вперёд.открывает новые горизонты, сменяются новыеепонятия,представления о жизни. Нельзя двигаться вперёд        , нельзя представить будущее, не знаяпрошлого, не понимая до конца всей важности и значимости тех событий, которые произошли

Многие сведения из истории нашего села взяты из архивных источников. Рассказов сторожилов.

Узнав историю села,я ещё больше привязалась к своей малой родине Исследование прошдого и настоящего села Чиркейпобуждает к непосредственному участию в его преобразовании, поскольку родной край-это « живая, деятельная частица великого мира». И я с гордостью могу сказать, « Я-патриот своей страны и своей малой Родины!»                                             

                                             Используемая литература.

1.     Александров А.И. Материалы ихтнофауне бассейна р.Сулак154-177

2.     Интернет-ресурс

3.     Книга « СветЗаписки гидротехника.Свет соленый от пота и слез» В.Н.Двуреков.

Буйнакское районное управление образования.

МКОУ « Чиркейский  образователный центр имени А.Омарова»

Муниципальный конкурс краеведческих исследовательских работ

на тему:

«Моё село»

                                   Подготовил ученик 9 «и» класса  Абакаров Иса

                                                                                      2017г.

                                                   Руководитель : Курахмаева М. Ш.