Урок физкультуры НАЦИОНАЛЬНЫЕ КОННЫЕ ЗАБАВЫ И ВИДЫ СПОРТА ЭТНОСОВ САЯНО-АЛТАЙСКОГО РАЙОНА (НА ПРИМЕРЕ ХАКАСИИ, ТЫВЫ И АЛТАЯ)

Урок физкультуры НАЦИОНАЛЬНЫЕ КОННЫЕ ЗАБАВЫ И ВИДЫ СПОРТА ЭТНОСОВ САЯНО-АЛТАЙСКОГО РАЙОНА (НА ПРИМЕРЕ

ХАКАСИИ, ТЫВЫ И АЛТАЯ)

Аннотация: в статье проанализированы национальные конные забавы и виды состязаний этносов Саяно – Алтайского района.

Ключевые слова: Хакассия, Тыва, Алтай, конные забавы, конные состязания.

Уклад жизни традиционного общества и кочевых народов отличался практической и психологической значимостью спортивных состязаний и забав с элементами конных видов спорта. Целью соревнований было не только определение наиболее сильного, ловкого и быстрого, но и поднятие духа, а также большинство поединков носило религиозный характер ввиду приурочения к определенным праздникам, и главное, передача традиций и обычаев от старшего поколения младшему. 1

Стоит заметить, что отношение к коню было достаточно возвышенным, так, например, татары, живущие по берегам Абакана, выбирали из табуна самую лучшую лошадь и посвящали Эрлик-хану, называя ее «Ызык». Эрлик- хан был одним из высокопочитаемых божеств. В хакасской мифологии он нередко именовался Ада (отец). Ездить на этом коне никому, кроме хозяина, было нельзя. Когда потеряется освещенная лошадь, то дьявол (айна) насылает на ее хозяина болезнь.2

Конь всегда стоял в центре внимания у жителей Хакасии, в сказочно- эпических преданиях повествуется и о девушках-богатыршах, к именам которых обязательно добавлялось описание коней, на которых они едут, («Песня девушки Алтын Арыг, едущей на светло-игреневом коне», «Песня девушки Атхыг Арыг, едущей на густошерстной рыжебуланой лошади»).В алтайском героическом эпосе существует выражение из песен сказителей: «В сердце женщины живёт одетый в броню сверкающий мужчина; в сердце мужчины живёт оседланный огненный конь.

Уважительное уважение к коню и спорту отразилось на формировании забав и спортивных турниров, так взрослые тувинцы состязались в ловле ездового коня, когда пригоняли их из табуна в аал или сгоняли в кучу, расположившись вокруг. С.И. Вайнштейн описал технику ловли лошадей арканом. «Сделав широкий замах, опытный табунщик резким, точным и сильным движением набрасывал большую петлю аркана на голову коня, которого нужно было поймать. Точным броском получалось обычно заарканить среди табуна на расстоянии до 10-12 м даже быстро скачущую лошадь. Если с первого захода не удавалась поймать коня, табунщик через некоторое время повторял действия».

Также пользовались популярностью состязания рысаков и иноходцев. В ристалищах рысаков наездниками выступали мальчики лет 8–10 лет, перед стартом выстраивали всех лошадей в ряд, а после проводили перед публикой (знакомство), все сопровождалось секундантом, а кони выступали без нарядов и седел. Протяженность выполняемого маршрута была примерно 30–40 км. В противоборствах иноходцев (челер, чыраа аъттар) коней седлали красиво наряженными   седлами,   надевали   узды   с   украшениями.   Суть  названия

«иноходцы» заключалась в специфической манере хода: у челер при беге  все

1 Бутанаев В.Я. Будни и праздники тюрков Хонгорая (Хакасии). / В.Я. Бутанаев. - Абакан: Наука, 2014. - 421 с

2 Бутанаев В.Я., Верник А.А., Ултургашев С.П. Народные праздники Хакасии: учебное пособие. - Абакан: Наука, 1999. - 327с.

четыре ноги чередуются, а у чыраа правая передняя и правая задняя ноги одновременно поднимаются и опускаются, затем – левая передняя и левая задняя, скорость же у челер и чыраа одинаковая.

У хакасов также были популярны забавы и борений с участием коней. Во время больших праздников и свадебных игр в Хонгорае проводили развлечение «чаланг чапчаа» (верховая езда на проворность). Согласно условиям «чаланг чапчаа», надо было на полном скаку коня поднять с земли рукавицу, положенную рядом со старейшинами. Всадники выезжали на эту джигитовку по очереди и стартовали по команде судей. Выполнение этого трюка требовало большого умения верховой езды в седле. Хонгорцы устраивали соревнования «чазаг чарыс» (пешие скачки). Хорошие бегуны соревновались в беге с лошадью. Дистанция определяется в 50 саженей (примерно 100 метров), на старт выходили бегун и всадник на коне. Бегуну давалась фора: всадник на коне изначально сидел, развернувшись головой к хвосту, пока всадник разворачивался, проходило определенное время, за которое бегун мог преодолеть половину расстояния. Также одним из конкуров хакасских скотоводов являлись конные скачки «чарыс». Они проводились либо во время крупных общественных мероприятий, либо по договоренности хозяев скакунов. На них ставились большие ставки, дело доходило даже до проигрыша табунов и стад.3

Наездниками являлись мальчики, иногда можно было увидеть на скакунах и девочек. Кони выступали без нарядов, с завязанными хвостами, с одними уздечками. Седоки были одеты в рубашки и вязаные носки. Во время конной скачки на большое расстояние (20-30 км) специальным погонщикам разрешалось «подтягивать» отстающих и сильно уставших лошадей ударами плети по крупу. Выигрыш получал хозяин скакуна, который награждал наездника премией в размере 10% от заклада, а также угощал судей и своих свидетелей.

В Алтае также были очень популярными скачки на лошадях (ат чабыш), устраивали также байга – скачки на лошадях на длинные расстояния. Как и на крупных соревнованиях выигравший агон получал хороший приз. У жителей урочища Ак-Кем в долине реки Песчаной излюбленным было состязание между конным и пешим соперниками, победителем которого считался тот из них, кто первым прибудет на условленное место. Всадник скакал вокруг горы, а пеший пробегал по короткому пути через седловину горы.

В Советское время произошло резкое сокращение коневодства. Скачки стали проводиться на ипподромах. Только после введения в жизнь праздника «Тун Пайрам» люди вновь получили возможность наблюдать за увлекательными соревнованиями. На сегодня из всех вышеописанных видов регат и забав активно реализуются конные скачки в отличие от соревнований между пешими и конными и других вышеназванных. Но свое развитие

3 Чабодаев И.П. Традиционная семейная обрядность хакасов. Хакасское книжное издательство. Абакан, 1996. - 81с.

национальный элемент конного спорта получил в контексте конного туризма, и с каждым годом приобретает всё большую популярность. Участники конных туров имеют возможность посещать места, удаленные от населенных пунктов, что способствует общению людей с нетронутой и неповторимой природой Саяно-Алтайского района, хорошему и здоровому отдыху.

Таким образом, несмотря на течение времени традиции общения с конями не теряют свою силу, но перерождаются, позволяя людям наслаждаться природой тех мест, которые вдохновляли древние этносы на турниры, сегодня поражающие воображение.

ИСПОЛЬЗОВАННЫЕ ИСТОЧНИКИ

1.         Бутанаев В.Я., Верник А.А., Ултургашев С.П. Народные праздники Хакасии: учебное пособие. - Абакан: Наука, 1999. - 327с.

2.         Бутанаев В.Я. Будни и праздники тюрков Хонгорая (Хакасии). / В.Я. Бутанаев.

- Абакан: Наука, 2014. - 421 с.

3.         Чабодаев        И.П.    Традиционная           семейная        обрядность    хакасов.          Хакасское книжное издательство. Абакан, 1996. - 81с.