Конспект
урока литературы в 11 классе.
Тема: «Матёра –
российская Атлантида?» (По повести В. Распутина «Прощание
с Матёрой»)».
Цели:
- дать краткий обзор творчества
В.Г.Распутина, обратить внимание на разнообразие проблем, которые ставит писатель;
- на материале повести В. Распутина
"Прощание с Матерой" содействовать формированию у учащихся умения
разбираться в психологии личности (на образе бабки Дарьи);
- продолжить работу над развитием речи
учащихся, умением устанавливать причинно - следственные связи;
- способствовать активизации
мыслительного поиска проблемы путем информативно - проблемных вопросов;
- ввести учащихся в духовный мир
Распутина, в нравственный мир его героев;
- способствовать воспитанию у учащихся
потребности в наличии собственного мнения в самоанализе;
- воспитывать чувство ответственности
за свои слова и поступки, любовь к Родине,
к малой родине.
Эпиграф к уроку: «До могилы буду талдычить о душе, о совести…»
(В.
Распутин).
Оборудование:
портрет В.Распутина, компьютер, тексты повести «Прощание с Матёрой», эпиграф,
стихотворение С.Куняева «Валентину Распутину», презентация о жизни и творчестве
В.Г.Распутина, книга «Литература Дона». /Хрестоматия для чтения в 10-11
классах. Ростов-на-Дону. ЗАО «Книга»,2005/, иллюстрации учащихся.
Ход
урока.
1.
Целеполагание.
Знать: основные этапы
творческого пути В.Г.Распутина.
Уметь: определить основную идею
повести «Прощание с Матерой»;
связать представление о теме и идее
произведения с общественной потребностью осознания происходящих в стране и
мире перемен, определяемых научно-техническим прогрессом;
охарактеризовать отношение к затоплению
Матеры представителями трех поколений семьи Пинигиных (Дарья, Павел, Андрей);
выразить свое понимание значения
образов-символов в повести (Листвень, Хозяин, Матера).
II. Работа
по теме урока.
1.
Презентация «В.Г.Распутин». Сообщение
учащегося.
2.
Слово учителя.
Валентин Григорьевич Распутин – один из
признанных мастеров «деревенской прозы», один из тех, кто продолжает традиции
русской классической прозы прежде всего с точки зрения нравственно-философских
проблем. Распутин исследует конфликт между мудрым мироустройством, мудрым
отношением к миру и немудрым, суетливым, бездумным существованием. В его
произведениях слышится тревога за судьбу родины. Пути решения проблем писатель
ищет в лучших чертах русского национального характера, в патриархальности.
Поэтизируя прошлое, писатель ставит проблемы современности, утверждая вечные
ценности, призывает к их сохранению. В его произведениях чувствуем тревогу за
свою страну, за то, что с ней происходит.
В повести «Прощание с Матёрой» Распутин
идёт от автобиографического факта: село Усть-Уда Иркутской области, где он
родился, впоследствии попало в зону затопления и исчезло. В повести писатель
отразил общие тенденции, опасные прежде всего с точки зрения нравственного
здоровья нации.
Распутин рассказывает о людях, живущих
на острове в последние месяцы перед затоплением. Повествование основано на
реальных впечатлениях, вынесенных из наблюдений за процессом переселения из
родных мест и земель, затопляемых в результате строительства Усть-Илимской ГЭС:
проблемы, отраженные в повести, вполне реальны. Летом 1974 года В. Распутин
вместе с иркутским журналистом Борисом
Ротенфельдом проехал по местам, которые стали впоследствии ложем Усть-Илимского
водохранилища. Об этой поездке в областной молодежной газете
Б. Ротенфельд опубликовал очерк. В нем
говорится об огромных государственных средствах, вложенных в расчистку
затопляемых территорий, о потере плодородной Илимской пашни, просторов тайги и
лугов, о переезде сибиряков в неудобные для стариков коттеджи, построенные на
глинистом склоне горы. Описание процесса очистки будущего дна водохранилища и
переселения людей в повести можно считать документальным.
3. Формулировка темы дискуссии «Матёра
– российская Атлантида?».
4. Сообщение учащегося на тему
«Атлантида».
(Атланти́да (др.-греч. Ἀτλαντὶς) —
легендарный остров (архипелаг или даже континент), находившийся в современном
Атлантическом океане и опустившийся в один день на морское дно в результате
землетрясения и наводнения, вместе со своими жителями — атлантами. Впервые эта
легенда излагается у Платона в диалогах «Тимей» и «Критий» со ссылкой на некие
предания. Платон указывает время катастрофы как «9000 лет назад», то есть в
середине X тысячелетия до н. э. На данный момент рассказ об Атлантиде в научных
кругах большинством ученых считается либо выдуманным Платоном философским
мифом, либо мифом, сформировавшимся на основе воспоминаний о какой-то реальной
древней катастрофе. Среди тех ученых, кто считал, что в основе мифа лежат
реальные воспоминания о древнем погибшем в указанных Платоном регионах
Атлантики острове или материке, были Сергей Владимирович Обручев и Николай
Феодосьевич Жиров.
В околонаучных кругах Атлантида является
предметом самых фантастических гипотез. Было декларировано создание особой
научной дисциплины — атлантологии, хотя атлантологами называют людей,
занимающихся поиском и обобщением любых сведений об Атлантиде. Атлантида стала
также популярным объектом художественного творчества.)
5. Эвристическая беседа.
- Где разворачивается действие повести?
( «Моя последняя работа – повесть
«Прощание с Матёрой». Она о тех изменениях, которые происходят в жизни
сегодняшней Сибири, об изменениях, на которые я смотрю глазами не постороннего
человека, приехавшего покорять и, так сказать, преобразовывать этот суровый и
дивный край, а глазами коренного сибиряка, в этом краю живущего и любящего его
истинной любовью, думающего о нем не только как о гигантской
строительной площадке, но и как о родине, о земле, на которой жили его предки и
станут жить его дети и внуки». (Вопросы литературы, 1976, № 9)
- Расскажите историю деревни Матёра.
- Чем живёт остров Матёра? Каков смысл его
названия? Что предопределило судьбу острова? (см. гл.1 повести).
- Как описываются в повести остров
Матера и его жители? Кто более запомнился
и почему?
(«Матера – это название деревни, и
повесть - о тех изменениях, которые происходят
в Сибири в связи со строительством ГЭС,
созданием искусственных морей. Люди переезжают в поселок городского типа, жизнь
их круто меняется, возникает масса проблем – и нравственных, и социальных. Для
молодых такое переселение естественно, а для пожилых – зачастую ломка всей
жизни. Обо всем этом я попытался написать, и в первую очередь о потерях – нравственных
и этических, - которые происходят при прощании с деревней». (Распутин В.
Страницы будущих книг. – Неделя, 1976, 21-27 июня, [№25], с. 5)
- На какие группы делятся герои повести по
их отношению к переселению в посёлок? Кто является хранителем матёринских
традиций? Почему в повести такое внимание уделяется людям старшего поколения?
- Какое место в повести уделяется теме
«памяти»?
(Условно всех героев повести можно
разделить на три категории: это «старинные старухи» и старики, не утратившие
связи с землёй, с древними традициями; «заблудившееся» среднее поколение,
чувствующее тоску по земле, однако потерявшее некий стержень в жизни; наконец,
«обсевки», «пожогщики» и начальство – добровольные губители Матёры, люди,
отпавшие от земли, исконных традиций, человечности вообще.)
- Какое место в повести занимает образ
Дарьи Пинигиной? (гл.4,13).
Валентин Распутин о героях произведений
- Меня всегда привлекали – об этом я уже
говорил – образы простых женщин, отличающихся самоотверженностью, добротой,
способностью понимать другого.
В человеке многое зависит от его отношения
к окружающим. Отчуждение – самое опасное, что может проявиться в человеческом
характере, попавшем в определенные условия. Как часто приходится, увы,
сталкиваться с тем, что один не слышит или не желает слышать другого…
Женщины обладают поразительной
чуткостью к чужой беде, - об этом хотелось мне писать и рассказывать.
В сибирских деревнях постоянно встречаю
женщин с сильными характерами. Их знают односельчане, к ним идут советоваться,
жаловаться, просить поддержки. У старух меня особенно поражает спокойное
отношение к смерти, которую они воспринимают как нечто само собой разумеющееся.
Думаю, что этому спокойствию их научил долгий жизненный опыт. Перед их глазами
проходили посевы и жатвы, зима сменялась весной, осень роняла листву…(Вопросы
литературы, 1976, № 9)
- Как Катерина понимает смерть?
(гл.10).
- Кратко охарактеризуйте других
стариков: Богодула (гл.1,4), Настасью и Егора (гл.2,3,7,21), Симу (гл.2),
Тунгуску (гл.13).
- Почему старики не хотят переселяться
в посёлок (гл.5)?
- Чем объясняется негативное отношение
автора к Петрухе? (гл.10,11,17), Клавке Стригуновой (гл.5), Воронцову
(гл.3,22), Жуку (гл.3)? Как характеризуют этих героев их имена, поведение,
речь?
(Для писателя характерно наделять
уничижительными именами и фамилиями персонажей, изменивших национальным
традициям.)
- Какую роль в повести играют образы
Павла (гл.5,9), его сына Андрея (гл.12)? Как война повлияла на поколение Павла
(гл.22)?
(Павел для Распутина – человек на
перепутье: он ещё сохранил связь с землёй, с родом, однако и в его душе есть
какой-то «ущерб», в ней что-то «источилось». Такое «источение» писатель
связывает не только с влиянием современной действительности, но и с тем, что
Павел душевно травмирован войной, воспитывавшей в людях привычку к смерти,
потерям, чужой боли. Характерно, что самосознание человека Распутин
воспринимает как «память себя», и утрата способности «помнить себя» говорит
о некоторой ущербности героя.).
6. Чтение фрагмента текста, в которых
говорится о подготовке Дарьей своей избы к уничтожению (гл.20).
- Каковы мотивы поведения Дарьи? Чье
поведение по отношению к родному дому противопоставляется поведению Дарьи? Как
оценивает автор разные типы отношения
к дому? В чем это выражается? Подумайте,
что вкладывает В.Распутин в понятие «Дом»?
(Для Дарьи и старух дом – не только
место для жилья и вещи – не только вещи. Это одушевлённая предками часть их
жизни. Подготовка дома к сжиганию – точно соборование, когда перед смертью
наступает духовное облегчение и примирение
с неизбежностью (обмывание покойника,
отпевание и погребение).
7. Анализ сцен прощания с домом
Настасьи (гл.7), гибели дома Катерины Зотовой (гл.8).
- Кому противостоят жители Матеры в
своем стремлении достойно проститься
с родиной? Охарактеризуйте действия и образ
жизни «пожогщиков» и «обсевков». Каково отношение к ним автора?
(Злом, беспамятством и бесстыдством
утверждают себя в жизни «официальные люди»).
8. Эвристическая беседа.
- Найдите в повести образы-символы и
попытайтесь определить их названия. ( «Хозяин острова» (гл.6,8,22),
«оказина-сундук» (гл.7),»воронья ягода»(гл.15), «листвень»(гл.19),
«туман»(гл.22).
(Хозяин острова – хранитель, дух,
домовой Матёры; старая лиственница – символ мощи природы; «оказина-сундук –
образ жизни оседлой жизни, порушенной, сорванной со своих мест ураганом
событий; ворон в русском фольклоре – вестник смерти, горя – образ-символ
всеобщего «источения», коснувшегося и природы. Главный символ – Матёра. Этот
образ ассоциируется и со Всемирным потопом, и с Атлантидой. Это образ
матери-земли, метафорическое название России, родной страны.)
9. Просмотр эпизода фильма Л. Шепитько
«Прощание»: спор Андрея и Дарьи.
- В чём обвиняет современного человека
Дарья?
(Представления Распутина о современном
человеке близки толстовским идеям об изначально благом «ядре» человеческой души
и тех бесчисленных «оболочках», которыми человек обрастает в обществе и которые
препятствуют человеческой естественности, вынуждая его подчиняться бесчисленным
«условностям», постоянно играть несвойственную ему роль, пока эта роль в конце
концов не прирастёт к нему как маска. Поэтому современный человек
«неестествен», он не живёт, а «приставляется», делая вид.)
10. Эвристическая беседа.
- Почему, на ваш взгляд, В.Распутин
написал повесть «Прощание с Матерой»?
(«Я не мог не написать «Матеру», как
сыновья, какие бы они ни были, не могут не проститься со своей умирающей матерью.
Эта повесть в определенном смысле рубеж
в писательской работе». («Литературная
газета», 16 марта 1977 г., интервью «Не мог не проститься с Матерой»)
- Почему он считает, что мы,
читатели, должны знать об этом?
(Автор хотел показать, что НТР связана с
такими переменами, которые глубоко переживаются старшим поколением. Нелегко
расставаться со своей землёй, но мы- то понимаем, что нужно. Мне кажется, что
мы должны знать и хранить память о Матёре.)
- А что же такое душа?
- Есть ли душа у человека?
- Где она?
- Под душой с древних времён понимают явления,
связанные с феноменом жизни - то, что отличает живое от неживого и делает
материю одухотворенной.
(Душа - понятие, выражавшее исторически
менявшиеся воззрения на внутренний мир человека; в религии и идеалистической
философии особая нематериальная субстанция, независимая от тела. (Советский
энциклопедический словарь под редакцией
А.М. Прохорова стр. 423).
- Душа - термин, употребляемый иногда в
качестве синонима термина психика. Этим понятием в истории философии
выражалось воззрение на внутренний мир человека, отождествляемый в идеализме с
особой нематериальной субстанцией, в представлениях первобытных людей душа
рассматривалась как нечто материальное (кровь, дыхание).
В религии под душой понимается некая
бестелесная, бессмертная нематериальная сила, имеющая самостоятельное
независимое от тела существование в "потустороннем" мире. В
идеалистической философии душа отождествляется с тем или иным элементом
сознания. У Платона это вечная идея, у Гегеля - низшее, чувственное проявление
духа в его связи
с материей. В дуалистических учениях душа
понимается как нечто изначальное
и существующее наряду с телом. (Философский
словарь под редакцией И. Т. Фролова. Издание четвертое, стр. 106).
Душевность - характеристика человека,
проявляющаяся в сердечности, открытости,
в способности сопереживать другому,
понимать его и принимать как самоценность. (Атлас по психологии под редакцией
М.В. Гамезо, И.А. Домашенко стр. 13).)
Душа - понятие, которое отражает
внутренний мир человека, независимое от тела животворящее и познающее начало.
Суть состояния современного человека, по
разумению Дарьи, в том, что он забыл себя самого и добровольно подчинился
«механизированной» жизни. «Забыть себя»,
по Распутину, - это означает забыть свою
душу, принадлежность к родине, роду
и устремиться к усредненности жизни и мысли
для того, чтобы быть «как все».
- Гибель Матёры - это время испытаний для
человека, характеры и души обнажаются
и сразу видно кто есть кто.
- Что конкретно выявляет: кто есть кто? (Отношение
к Родине, к родной земле, к малой родине).
- Давайте попробуем вместе с автором
разрешить изначальный вопрос: необходимо ли затопление Матёры? Ради кого и чего
это делается? (Необходимо. ГЭС возводят ради блага людей).
- А вы уверены, что надо было затапливать
Матёру? (Отношение к этому автора, Дарьи, Павла).
- Если это делается для блага людей, в
интересах государства, а государство - это люди, то могут ли быть оправданы
любые средства достижения благородной цели? Как вы считаете?
(Кор.: В «Матёре» Петруху называют
«обсевком». Эта оценка принадлежит только Дарье или же и Вы ее разделяете?
- Разумеется, не разделяю. Для писателя
нет и не может быть человека конченого. Да, я уверенно говорю: мы должны судить
или оправдывать. Или – или… Но не забывай судить, а потом оправдывать: то есть
старайся понять, постичь душу человеческую. Пока жив человек, каким бы плохим
ни был он, есть надежда, что точка еще в его судьбе не поставлена…(Публикация:
Комсомольская правда, 8 августа 1982 г.. Перепечатка: Советская молодежь, 12
августа 1982 г.)
- Ребята, а ведь подобная история
произошла и у нас на Дону.
11. Чтение отрывка очерка А.В.Калинина
«Вёшенское лето» (с.438-440, «Литература Дона», хрестоматия для чтения в 10-11
классах). (См. Приложение)
- О каком событии рассказывается в
очерке? Как это связано с содержанием «Прощания с Матёрой»?
12. Слово учителя.
- Как вы понимаете финал
произведения? Как в финале выявляется авторская позиция по отношению к
изображаемому?
(Распутин тревожится не только за
судьбу сибирской деревни, но и за судьбу всей страны, всего народа, беспокоится
об утрате нравственных ценностей, традиций, памяти. Народ, как показывает
писатель, требует «всё нетерпеливей и яростней» от каждого нового поколения,
чтобы оно не «оставило без надежды и будущего» всё «племя» людей. Несмотря на
трагический финал повести (финал открытый), нравственная победа остаётся за
людьми ответственными, несущими добро, хранящими память и поддерживающими огонь
жизни в любых условиях, при любых испытаниях.)
Распутин
о молодежи
Наша молодежь ровно такая и ровно в
тех качествах, в каких мы ее воспитали. Пользуясь выражением Шукшина, никто ее
нам на парашюте не забрасывал. Лучшее
в ней от лучшего в нас, худшее – от
фальшивого тона и неискреннего, с которыми мы вели свои наставления.
В некоторой части молодежи меня
беспокоит одна (разумеется, не одна, но я говорю сейчас о ней) вещь: неразвитый
и недостаточный патриотизм, отношение к патриотизму, как к казенному и
неподвижному понятию. Ощущение родины как животворного вещества в человеке
должно быть изначально. Будет оно – будет, несмотря ни на что, и человек, не
будет – вырастет потребитель и духовный нахлебник.
(Советская молодежь, 13 ноября 1984
г., 136 Иркутск(8701)
Распутин о совести.
(А слово это – совесть – мы употребляем
слишком часто. Еще чаще – не по назначению. Совесть понимают как долг. А что
есть долг? Это ответственность перед другим. Совесть же – это стыд.
Ответственность перед собой.
… Опасны крайности, но не менее опасно и
другое: когда смысл важных понятий подправляется подчас в угоду житейским
обстоятельствам. Долг ли – учиться
в институте? Честь ли – обязательно,
непременно занимать «высокую» должность? Все ли решают в жизни деньги? А так
считает немалое число людей. Иной человек «смещается» к дурному постепенно,
незаметно. Успокоенные этим, мы порой уступаем и уступаем. И забываем, что
малый шаг – тоже шаг. Ведь отступление проходит при нашем участии. Стало быть,
приходится не только подчиняться этому смещению,
но и оправдывать его, ссылаясь, как
всегда, на наше стремительное и так далее время.)
- Сформулируйте свое понимание идеи
повести.
III.
Рефлексия.
- Завершая сегодняшний урок по
повести В. Распутина "Прощание с Матёрой", попытаемся, каждый для
себя, выделить главное: что нам дала встреча с Матёрой? Заставила ли задуматься
над вопросами нравственности, о бережном отношении к малой родине, Родине?
IV.
Чтение стихотворения С.Куняева «Валентину Распутину».
На родине, как в космосе, не счесть
огня и леса, камня и простора,
всё не вместишь, не потому ли есть
у каждого из нас своя Матёра,
своя Ока, где тянет холодок
в предзимний день от влаги загустевшей,
где под ногой еще хрустит песок,
крупнозернистый и заиндевевший...
Прощай, Матёра! Быть или не быть
тебе в грядущей жизни человечьей -
нам не решить, но нам не разлюбить
твоей судьбы, непостижимо вещей.
Я знаю, что необозрим народ,
что в нём, как в море, света или мути,
увы, не счесть... Да будет ледоход,
да будут после нас иные люди!
Прощай, Матёра, боль моя прощай,
прости, что слов заветных не хватает,
чтоб вымолвить всё то, что, через край
переливаясь, в синей бездне тает...
V.
Рассматривание иллюстраций учащихся к повести «Прощание с Матёрой».
VI.
Домашнее задание.
Напишите эссе на одну из тем: «Ушла ли под
воду Матёра?»; «Как я понимаю традицию»; «Символы вечности в повести
В.Распутина «Прощание с Матерой»; «Дарья и Андрей – два звена одной цепи».
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.