|
Чтение и обсуждение стихотворений.
1) «Поэт».
— Какие тайны приоткрыли вам пушкинские строки?
— Как построил и как написал их поэт? Как
сказывается различие двух частей стихотворения, их контраст при чтении?
— Сравните лексику и рифмы I и II
частей. Существенно ли, что обыденная лексика, задающая тон I части
(«суетный свет», «малодушие», «вкушает», «ничтожные дети») и контрастирующая
тут же с высокой, мифологической («Аполлон», «священная жертва», «святая
лира»), сменяется во II части рядом других поэтических образов («божественный
глагол», «чуткий слух», «душа поэта», «пробудившийся орел», «широкошумные
дубровы»)? Как и смена строк с перекрестными рифмами на стихи с опоясывающей
рифмовкой, где тон задает мужская рифма («Но лишь божественный глагол...»).
— Достаточно ли резко прозвучал для вас контраст I и II
частей? Любимый пушкинский союз «но»: какова его роль в стихотворении? Как
меняется пушкинский Поэт?
— Как прервано стихотворение? Хотели бы вы, чтобы
оно было продолжено (не случайно последний знак у Пушкина — отточие)?
— И что вам открыли «берега пустынных волн», убежище
Поэта?
— Наконец, какая строка показалась вам самой
«божественной», пленительной? В чем тайна гениального «широкошумные дубровы»?
— Какую же тайну задал нам Пушкин своим «Поэтом»?
Да, «священная жертва». Что это? И почему «жертва»? Не слишком ли жестокая
цена за поэтический дар?
Стихотворение «Поэт» — пушкинские размышления о
сущности поэта. Поэт — сложное существо, отмеченное Богом, наделенное творческой
силой, но в то же время это обычный, земной человек. Автор вполне допускает,
что поэт даже может быть «всех ничтожней» среди «детей ничтожных мира».
Перемены в нем начинаются только тогда, когда Бог посылает ему вдохновение.
Тогда Поэт преображается — это уже не один из немногих людей, втянутых в
повседневную суету, а человек необыкновенный: его слух становится чутким, он
способен услышать «божественный глагол». Прежнюю жизнь он оценивает как
«забавы мира», людская молва его угнетает — он готовится произнести новые
слова о мире. Это уже не молва, а слава Поэта, в которой нет ничего
обыденного, пошлого. Просыпается душа поэта:
Душа
поэта встрепенется,
Как
пробудившийся орел...
Он становится гордым, «диким и суровым», т. е.
погружается в себя, в свои творческие думы. Поэт не может творить, находясь
среди обычных людей, в мирской суете. Вдохновенье требует одиночества,
свободы от повседневности. Вспомним замечательные слова из стихотворения «19
октября» (1825 г.):
Служенье
муз не терпит суеты;
Прекрасное
должно быть величаво...
Поэт бежит от мирской суеты «на берега пустынных
волн, в широкошумные дубровы...».
Конечно, и берега, и «дубровы», куда устремлен поэт,
— поэтическая условность. Эти «географические точки» — символы покоя и
уединения. Поэт бежит от суеты, чтобы стал «звучнее голос лирный, живее
творческие сны».
Пушкин как бы «останавливает мгновенье» — перед нами
поэт, запечатленный в момент вдохновения: он «и звуков и смятенья полн».
Здесь нет зрительного образа. Его заменяют психологические детали, передающие
начало творческого процесса, когда в душе поэта, охваченной «смятеньем»
мыслей и чувств, теснятся хаотичные, «нестройные» звуки.
2) «Пророк».
Стихотворение это было написано в 1826 г. по дороге
из Михайловского в Москву, куда опальный поэт ехал для встречи с царем. В
представлении романтиков поэт и пророк сливались в одном человеке. Пушкинская
трактовка проблемы существенно иная.
Сравните «Поэта» и «Пророка»: ведь в последнем —
развернутая картина того, что таится в предыдущем стихотворении в строках:
«Но лишь божественный глагол до слуха чуткого коснется...» — поэт приносит
Господу «священную жертву». Вы увидели ее в «Пророке»?
— Сравните эти два стихотворения по тому, как они
вылились из-под пушкинского пера (ритм, строфы, лексика и синтаксис). Какое
из них тронуло вас сильнее, врезалось в память?
Почему «Пророк» намного драматичнее «Поэта»? Оно
какое-то страшное, трагическое. Но страшное у Пушкина неотделимо от
трепетного и нежного: «Перстами легкими как сон...»; что открыла вам
антитеза, начинающаяся с тяжелого, сурового «отверзлись»?
— Что же произошло в пушкинском «Пророке»? Как
движутся его картины? Где их кульминация? Где «священная жертва», в чем она?
Как отозвались вы на действительно страшное: «Как труп в пустыне я лежал...».
— Какова развязка «Пророка»? Почему Пушкин завершил
«Пророка» «Бога гласом»? Что услышал Поэт в зоне Бога? (Пророка и поэта
роднит способность видеть мир таким, каким его никогда не увидит простой
человек: они оба видят его скрытые, тайные стороны. Но пророк использует это
всеведение не для творчества, а для передачи людям «гласа Бога»; для поэта же
всеведение — только первый этап, начало творчества, первый шаг по дороге,
ведущей к гармонии и красоте. Пророк исправляет мир — поэт его отражает.
Пророк несет людям слово Божье — поэт создает свои слова. Они оба обращаются
к людям, открывал им правду о земле и о небе.)
— Не догадываетесь, как пришел Пушкин к своему
«Пророку»? К какому величайшему творению он восходит стилистикой и картинами
своими? Почему одно из самых значительных созданий Пушкина ведет свою
«родословную» от Библии?
Поэт Священному Писанию обязан своим «Пророком»...
3) «Я памятник себе воздвиг
нерукотворный...».
И все-таки, согласитесь, тайну поэтического
творчества Пушкин так и не приоткрыл. И его Поэт в самом сокровенном в
создании своих творений — остается загадкой.
Итак, «ты сам свой высший суд» («Поэту»). Не правда
ли, более чем кто-либо из великих это право обрел Пушкин. И он посмел «воздвигнуть»
себе Памятник. Но не только всем своим гениальным творчеством, всей своей
недолгой и блистательной жизнью, но и гордой, исполненной достоинства
самооценкой: «Я памятник себе воздвиг нерукотворный...».
Это одно из последних стихотворений Пушкина,
написанное им за полгода до гибели.
В. Ф. Ходасевич считал, что оно — запоздалый ответ
на лицейское стихотворение Дельвига «Два Александра», где Дельвиг предрекал,
что Александр I
прославит Россию как государственный деятель, а Александр Пушкин — как
величайший поэт. Однако время показало, что пророчество сбылось лишь
наполовину: начало ХIХ в. впоследствии стало называться пушкинской эпохой, но
никак не эпохой Александра I.
— Итак, ваше отношение к пушкинской самооценке?
Ощутили ли в строках его бессмертие поэта? (Преодоление смерти через
славу.)
Поэт и его призвание — сокровенная тема пушкинского
творчества. «Я памятник себе воздвиг...» — итог раздумий Пушкина о признании
Поэта, «примирение» контрастов вечной темы: ее апофеоза (Поэт) и прочих
(«народ», «толпа»).
Жанровая специфика стихотворения (это ода)
продиктована традицией: стихи написаны как своеобразное подражание
стихотворению Державина «Памятник», которое, в свою очередь, является
переделкой оды Горация «К Мельпомене», известной русскому читателю по
переводу Ломоносова.
Эпиграф к своему стихотворению Пушкин заимствовал у
Горация: «Exegi monumentum» («Я
воздвиг памятник»).
Продолжая традицию, Пушкин показывает, в чем его
заслуги перед Россией:
И
долго буду тем любезен я народу,
Что
чувства добрые я лирой пробуждал,
Что
в мой жестокий век восславил я свободу
И
милость к падшим призывал.
Стихотворение изобилует средствами поэтической выразительности:
эпитетами (памятник нерукотворный, душа в заветной лире, век жестокий,
глава непокорная), олицетворением («Веленью Божию, о муза, будь
послушна...»), метонимией («Что чувства добрые я лирой пробуждал...»).
Стихотворение написано катренами: в каждом из них
первые три строки традиционным одическим размером, то есть 6-стопным ямбом
(александрийским стихом), а последняя строка — 4-стопным ямбом.
|
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.