Урок № 2
Тема урока:
Календарно-обрядовые песни. (Слайд № 1)
Цель урока: расширить
представления школьников о фольклоре, познакомить с обрядовым фольклором,
развивать эстетический вкус учащихся.
Задачи урока:
1.Донести до
обучающихся определение понятий «обрядовый фольклор», виды обрядовых
песен; формировать у шестиклассников понимание
эстетической и художественной
ценности обрядовых песен, как
различаются песни по содержанию,
характеру исполнения, ритму, мелодии.
2.Развивать умение соотносить календарно-обрядовые песни с событиями народного
календаря, анализировать их тематику.
3.Воспитывать интерес к
историческому прошлому своего народа, уважение к традициям старины.
Тип
урока: комбинированный.
Формируемые
базовые общенациональные ценности: эстетическое развитие,
ценность гражданственности (интерес к истории и культуре своего государства, к
жизни народа), красота, гармония.
Ход урока.
1.Организационный
момент.
2.Проверка домашнего
задания: наличие письменных работ.
3.Сообщение темы и цели
урока. (Слайд № 2):
- Сегодня
вы познакомитесь с календарной обрядовой поэзией и с тем, какие праздники и
как отмечали наши предки.
Задание: по ходу лекции
записать основные факты (даты, названия праздников, приметы, обычаи).
4.Введение в тему
урока.
-Что такое фольклор?
-Почему фольклор называют
коллективным?
-Как передавалось
народное творчество другим поколениям?
-Какие жанры устного
народного творчества вы помните из курса литературы 5 класса?
-В древние времена жизнь русского крестьянина зависела
от милостей природы. Люди тогда не умели поворачивать природу на свою сторону,
поэтому земледельцы пытались умилостивить её. Весь год крестьянина
сопровождался праздниками
На уроках по изучению мифов мы с вами
узнали, что наши предки верили, что каждое событие, происходящее с человеком,
свершается по воле Богов. Люди считали, что если Богов о чем-то попросить,
принести им жертвы, умилостивить их, то они будут благосклонны к людям. Каждое
событие в жизни люди сопровождали совершением определенных действий, которые
впоследствии стали традицией. Люди верили, что с помощью этих действий они
смогут привлечь богов, судьбу и природу на свою сторону. Такие действия
называются обрядами, а песни, танцы, исполняемые во время этих действием –
обрядовым фольклором. Считалось, что если не будут выполнены все
обрядовые условия и не исполнены сопровождающие их песни, то не будет достигнут
желаемый результат. Эти песни являются древнейшим видом народного творчества.
(Слайды 3, 4) Запишем эти определения в рабочую тетрадь. Все обряды
делятся на две группы: календарные и семейно-бытовые. (Слайд 5) Соответственно
в обрядовом фольклоре тоже можно встретить календарные и семейно-бытовые песни,
а также заговоры. Предметом нашего разговора будут календарно-обрядовые песни.
Посмотрите на слайд (Слайд 5) и, пользуясь информацией на нём, ответьте,
почему обрядовые песни получили название календарные? (Предполагаемые
ответы детей: «Потому что они связаны с календарём, разными временами года».) Запись
определения в рабочую тетрадь. (Слайд 6)
-Как вы считаете, зачем же люди
исполняли различные обряды? (Предполагаемые ответы детей: «Люди
хотели счастья для себя и своих детей, верили, что обрядовые действия принесут
им счастье и благополучие».)
-Какие обряды знаете вы?
-Какие обряды сопровождают
рождение человека, создание семьи?
Через рождение и смерть человек проходит
только один раз в своей жизни, А есть события, которые повторялись в жизни
крестьян круглый год. Это события, связанные с чередованием времен года и с различными
работами, проводимыми в этот период. Так возник календарно-обрядовый фольклор.
Большая часть народных
обрядов возникла еще во времена глубокого язычества и сохранилась после
принятия христианства.
Весь обрядовый год, как
вы уже узнали, можно разделить на 4 группы, как и 4 сезона: зимние, весенние,
летние и осенние праздники, и с вами будем говорить о каждом сезоне года.
5.Лекция учителя о
календарно-обрядовых песнях с использованием видеоряда и музыкальных
произведений.
-Итак, начинаем с
первой группы – зимней. В основном все обряды этого периода связаны с
рождественскими праздниками. Обратим внимание на названия зимних месяцев,
современные и древние. Как вы считаете, почему именно так называли месяцы наши
предки? (Ответы детей.)
-Декабрь (Слайд
7)
название свое получил от латинского слова «децем», что означает
«десять». В календаре древних римлян он был последним, десятым месяцем года.
После того как в римском календаре стало двенадцать месяцев, название его не
изменилось. У наших предков он назывался студень, или студный из-за стужи и
морозов, обыкновенных в ту пору.
Январь (Слайд
8)
– так назван древними римлянами потому, что посвящён был древнему
богу Янусу, богу мира. А у нас в старину его называли просинец, как полагают,
от начинающейся показываться в это время синевы неба, просияния, прибавления
дня.
И, наконец, февраль (Слайд 9).
У римлян он был последним месяцем в году и назван по имени Фебра,
древнеиталийского бога, которому и был посвящён.Коренными славяно-русскими
названиями этого месяца были сечень или снежень, вероятно, от снежного времени.
Хочу отметить, что в
Украине, Белоруссии эти месяцы так называются и сейчас.
(Слайд 10)
Зимний цикл связан с Рождеством Христа, Святками, Новым годом. Рождество
по старому стилю отмечалось 25 декабря, а по новому – 7 января. До 1699 года
новый год начинался с 1 сентября, а с 1699 года с 1 января по новому стилю и с
14 января по старому. (Учащиеся
записывают название праздника, когда он отмечался.) А с
25 декабря по 6 января длились Святки. Они совпадают
с колядованием, сопровождающимся обязательно песнями-колядками. (Слайд 11)
-Давайте прочитаем, что
это за песни.
Чтение материала
учебной книги на стр. 6-7.
-Песни-колядки имели
определённую композицию. Прочитайте самостоятельно материал учебника на стр.
11. Ответьте на вопрос: какие элементы композиции должны были быть традиционно
в песне-колядке? (Предполагаемые ответы детей: «Поздравление с праздником в начале,
затем пожелания добра и здоровья, а в конце – требование подарков».)
Прослушивание колядок в
«Фонохрестоматии». (Слайды 12-14) Ответ на вопросы
учебника 1, 2 на стр. 11-12.
-19 января – Крещение,
заканчиваются Святки, но на этом зимние обряды не заканчиваются. Если
посмотреть в народный календарь, то здесь можно прочитать и о Татьянином дне,
или по-другому Татьяна крещенская, и о Дмитриевом дне и т.д.
Вот так незаметно мы
подошли к празднику, который нельзя назвать ни зимним, ни весенним, Масленице.
Широкая Масленица, сырная Масленица – звали эти дни на Руси. (Слайд 15)
(Учащиеся записывают основные факты, даты.)
Это праздник, в котором особенно проявилось язычество.
Он отмечался за 7 недель до Пасхи. Масленицу
праздновали в течение недели, шумно, разгульно, весело. Это были проводы зимы.
На Масленицу устраивались пиры с непременными блинами, катанье с ледяных гор,
кулачные бои, катанье на тройках. Древние считали блин символом солнца, поскольку он, как и солнце,
жёлтый, круглый и горячий, и верили, что вместе с блином они съедают частичку
его тепла и могущества. Каждый день Масленицы имеет своё название, которые вы
можете видеть на слайде. (Слайд 16)
Подробнее познакомиться с традициями каждого из масленичных дней вы можете
в уголке «Сегодня на уроке» (см. Приложение № 1).
Песен на Масленицу пелось
множество. Масленичными песнями встречали Масленицу, прославляли её,
подсмеивались над ней, прощались с нею. С Масленицей разговаривали как с живым
существом.
В песнях она то
красивая «девушка», то «баба-кривошейка», то «дорогая гостья», то «обируха» и
«обмануха». Часто делали чучело Масленицы, которое сжигали в последний день
Масленицы. (Слайд 17) В последний масленичный день чучело везли в поле,
сжигали, а затем хоронили или разбрасывали головни и пепел по полям, зарывали в
снег. Уничтожая божество, люди верили, что весной с новой растительностью оно
воскреснет вновь, даруя урожай.
-Какова же основная
тема масленичных песен? Чтобы ответить на этот вопрос, прочитайте материал
учебника на стр. 7-8.
Работа учащихся
(самостоятельная) с учебником.
-Отличаются ли песни о
встрече Масленицы и о её проводах, или они одинаковы? (Предполагаемые ответы
детей: «О встрече – прославляется, представляется нарядной и красивой; о
проводах – обманщица, неуклюжая, неопрятная».)
-В чём же главная вина
Масленицы? (Предполагаемые ответы детей: «С её уходом наступает строгий пост и
нельзя веселиться, наряжаться, устраивать застолья».)
-А сейчас самое время
послушать масленичные песни и полюбоваться живописными полотнами, на которых
изображены масленичные гуляния.
Прослушивание в
фонохрестоматии масленичных песен. Ответ на вопросы учебника 1, 2 на стр. 12. (Слайды
18-22)
-Переходим
к весеннему сезону. (Слайд 23) Весну
встречали в разных местах в разное время. Крестьяне считали, что приход весны
можно ускорить, выполнив определённые обрядовые действия. Выпекали из теста
фигурки птиц (Слайд 24, изображения жаворонков
печёных), девушки и дети взбирались на крыши домов, сараев, на поленницы,
на деревья и с высоты закликали весну.
Уж
ты пташечка,
Ты
залётная!
Ты
слетай
На
синё море,
Ты
возьми
Ключи
весенние,
Замкни
зиму,
Отомкни
лето!
Жаворонок,
Жаворонок!
На
тебе зиму,
А
нам лето!
На
тебе сани.
А нам телегу!
-Такие песни получили
название веснянок. (Слайд 25) Прочитаем
о них подробнее в учебнике на стр. 8.
Чтение вслух материала
учебной книги.
-А сейчас послушайте
весеннюю песню-закличку про жаворонков.
Прослушивание
аудиофайла «Ой, жаворонки-жаворонушки…» в исполнении ансамбля «Веретёнце» под
управлением Е.Краснопевцевой (длительность звучания –
00:00:28).
-7 апреля –
Благовещение, третья встреча весны. (Слайд 26) В этот день никто не должен
был работать, даже волосы расчёсывать нельзя было.
Весной же отмечается
праздник Вербное воскресенье. (Слайд 27) Праздник Вербного воскресенья —
один из значимых в православной церкви. Иудеи хлестали пальмовыми
ветвями Иисуса при его ходе в Иерусалим. Для России символом праздника
являются веточки вербы, отсюда и названия — Вербное воскресенье.
В этот день все православные спешат в церкви осветить букетик вербы,
которую хранят потом за иконами на протяжении года. Считается, что
освящённые веточки вербы отгоняют от дома тёмную силу. Вербе русский народ
в эти дни приписывал магические силы. При помощи неё можно было исцелить недуг,
прогнать страх. Стегали легонько вербочкой и приговаривали (Слайд 28):
Верба хлёст, бей до слёз,
верба свята, верба свята.
Не я освящаю – бог
освящает печки-перепечки:
На божью милость, на
житьё-бытьё,
На корысть, на радость,
на Божью милость.
Хлеб спор, животам
приплод,
На тебе верёвочку, а
мне сувенирчик.
-Самый Великий праздник
русского народа, праздник праздников, как называли его в народе, - Пасха, тоже
отмечается весной (Слайд 29). Много обрядов, ритуалов и традиций связано
с этим днём – это и крашение яиц, и христосование, и угощение любого заходящего
в гости. (Слайд 30 )Гости могли петь такие песни:
Молодая молодица,
молодая ты юница!
Подавай наши яйца, яйца
на полице, в коробице.
Не дашь яйца, пирога
конца – потеряешь молодца, будешь ветреница.
Мы тя в хлев запрём,
помелом её не выпустим.
-И, конечно же,
весенние обряды связаны с подготовкой к посадке, и здесь народ также исполнял
свои песни и заклички, призывающие помочь в посадке зерновых и овощных культур.
Главными героинями этих песен были мать и дочь – Лада и Леля – богини оживающей
и рождающей природы.
Предлагаю посмотреть,
как исполняют старинные весенние заклички детский творческий коллектив.
Послушайте внимательно и ответьте, когда могли произноситься, звучать такие
заклички.
Просмотр видеофайла
«Весенние заклички» («Веретенце») (длительность звучания –
01.13).
-На смену Весне-красне приходит лето красное,
а с ним и время
новых праздников. Самый многообрядовый из них – летние святки, или русальная
неделя. (Слайд 31). Она отмечалась через 7 недель после Пасхи.
Главные
действующие лица святок – девушки; главный герой исполнявшихся песен – берёзка.
В
Семик, празднично одевшись, девушки отправлялись в лес завивать берёзку. Берёзу
завивали на несколько дней – до Троицына дня, когда шли смотреть, завял венок
или нет. В
зависимости от этого предугадывали, счастливым или несчастным будет ближайший
год и как сложится судьба гадающей девушки. Гадая о
судьбе, девушки плели венки и, пуская их по воде, ждали, прибьётся ли венок к
берегу, поплывёт ли по течению, что означало скорое или нескорое замужество;
утонувший венок сулил смерть. (Слайд 32) (Учащиеся записывают
название праздника, его время.)
-Люди издавна
благоговели к воде, она была для них источником пищи, и путём, по которому
можно добраться до нужного места. Но наряду с таким поклонением перед водой
люди боялись некоторых её жителей, в частности Русалок, которые живут в
кристальных домах, построенных на дне реки. Русалок считали чародейками,
которые могут заворожить любого. Об этом слагались песни. Эта неделя потому и называлась
Русальной, или Семик.
Ты послухай мене,
красна панночка,
Загадаю тебе три
загадки:
Если ты отгадаешь – я
до батька отпущу,
А если не угадаешь – к
себе возьму.
Ой, чтоё, да без корня,
Ой, что бежит, да без
повода,
Ой, что растёт без
всякого цвету?
Камень ёбез коренья,
Вода бежит без повода.
Папоротник растёт без
всякого цвета.
Девушка загадки не
угадала,
Русалочка её
защекотала.
-Один из важнейших
летних праздников – это Троица, 50-ый день после Пасхи. (Слайд 33) В
этот день молодые люди идут в лес за берёзками, плетут из берёзовых веток
венки, делают веники. Берёзами украшают дом, двор, наряжают саму берёзу, водят
хороводы, поют песни о берёзе.
При помощи берёзовых
венков гадали, бросали их в воду, если венок тонет, то замужества не будет. При
этом обязательно пели:
Пойду я в сад гулять, сорву
я со травушки цветок,
Совью я на головушку
венок, пойду я на быструю реку,
Стану я на старом на
плоту, брошу свой веночек на воду.
А сама подале отойду,
на свой веночек погляжу:
Тонет ли, не тонет ли
венок, тужит ли, не тужит ли дружок.
Ах, мой веночек
потонул, значит, меня милый обманул.
-Этому
празднику посвятили свои полотна многие русские и советские художники.
Предлагаю посмотреть на репродукции полотен, а потом ответить на вопрос: «Какие
чувства вы испытывали, глядя на эти полотна?»
Наблюдение учащихся за
изображённым на полотнах русских и советских художников.
(Слайды 34-37)
-Огромное значение
летом придавалось и празднику Ивана Купалы и Аграфены Купальницы. Много легенд
и сказаний связано с этим праздником: цветение папоротника в эту ночь, мечта
найти клад, загадать счастливую судьбу. Издавна был обряд прыгать через
купальский костёр или крапиву и при этом петь (Слайд 38):
Сегодня Купала, а
завтра Ивана, чем мне, мама, торговать?
Сегодня Купала, а
завтра Ивана, чем мне, мама, торговать?
Повезу я свёкра продавать,
родного отца покупать.
Продешевила свёкра,
продешевила, родного отца не купила.
Сегодня Купала, а
завтра Ивана, чем мне, мама, торговать?
Повезу я свекруху
продавати, родную мать выкупати.
Продешевила свекруха,
продешевила, родной матенки не купила.
Сегодня Купала, а
завтра Ивана, чем мне, мама, торговать?
Повезу я деверя
продавати, родного братика покупати.
Продешевила деверя,
продешевила, родного братика не купила.
Сегодня Купала, а
завтра Ивана, чем мне, мама, торговать?
В этот же день принято
обливаться водой, тянуть друг друга в воду, водить хороводы вокруг украшенного
дерева.
Летом же отмечают
праздник Ярила, Петровки. С Петрова дня начинаются усиленные работы на полях,
проходят Петровские торги или ярмарки.
Приходила в деревню
Золовка Поста Великого,
Петровка с повиликою, а
по дворам ходила.
В дощки била, чтоб на
травы шли, поднимались,
Чтобы в поле по Николе
занимались,
Да на зарю крестились и
в Петровку постились.
Пришли апостолы в поля,
С ключами Рая первый
старец, апостол Пётр,
И земля возрадовалась,
топит смалец,
Готовит с мясом пироги.
Апостол Павел за стоги
снопы свои, трудясь, направил.
И ниву жёлтую прославил
трезвоном радостным,
Пора снопы на хутора!
Звон, звон. Звон
церковный по полям летит, звенит,
Всадник яростной подковой
в тучах бьёт, в полях пылит.
Гром гремит, Петра и
Павла славит грешная земля,
Бога славят, бога
славят громкие колокола!
(Слайды 39-40)
В середине лета начиналась жатва, каждая жница, сжиная первый сноп ржи, делала
себе из него поясок, приговаривая: «Как матушка рожь стала год, да не устала,
так и моя бы спинушка жать не устала». Закончив ржаную жатву, женщины просили
благословения на овсяную и пшеничную.
В конце июля начале
августа собирали калину, малину. Этим ягодам посвящена не одна песня. Вот одна
из них, народная песня весенне-летнего календарного
обряда: по-видимому, пелась летом при праздновании Ивана Купалы.
Видеоролик
песни "Виноград расцветает, а ягода, ягода наливает..."(исполняет Галашова Марина Владимировна, педагог
дополнительного образования школы №1161, продолжительность – 01:30, с 26
секунды – песня): http://go.mail.ru/detailsv
-В августе народ справляет
три праздника – 3 Спаса. Первый Спас – Медовый, Спас на воде, Мокрый спас. (Слайд
41) Это очень важный праздник для русского народа. Предлагаю вам посмотреть
небольшой видеосюжет о нём (Слайд 42).
Видеосюжет «Медовый
Спас. С. Верхняя Санарка» (продолжительность – 03:23): http://www.youtube.com/.
Второй Спас - Яблочный
Спас, Лакомка, Преображение Господне (Слайд 43). По неофициальному народному календарю он ещё знаменует приход
осени. Считается, что этот праздник призван напомнить людям о необходимости
духовного совершенствования - "преображения". По
традиции, в этот день вначале угощали яблоками родных, близких, а также сирот,
неимущих, как поминание об уснувших вечным сном предках, и лишь затем сами ели.
В старину
все верующие люди непременно праздновали Яблочный Спас, пекли пироги с
яблоками, варили яблочное варенье и угощали им друг друга. А вечером все
выходили в поле, чтобы с песнями проводить закат солнца, а с ним и лето.
Солнышко, солнышко,
подожди!
Приехали господа бояре
Из велика да Новагорода
на Велик день пировать.
Уж и вы ли, господа
бояре, вы, бояре старые, новгородские!
Стройте пир большой для
всего мира крещёного,
Для всей братии
названой.
Строили господа бояре
пир, строили бояре новгородские.
Про весь крещёный мир.
Вы сходитеся, люди
добрые, на велик званый пир,
Есть про вас мёд, вино.
Есть про вас яства сахарные.
А и вам, Крещеный мир,
бьём челом и кланяемся.
-И третий
Спас – Хлебный Спас, в церковном календаре – это православный праздник, совершаемый Церковью в честь Нерукотворного образа Христа Спасителя (944). (Слайд 44) А в народе он
имеет несколько названий, в отличие от первых двух праздников: «Спас на
холстах», «Спас на полотне», «Холщовый спас» (в старину
говорили: «Первый Спас — на воде стоят; второй Спас — яблоки едят;
третий Спас — на зелёных горах холсты продают»; этот день было принято
торговать холстами, полотнами); «орешный» или «ореховый Спас»,
так как к этому времени созревают лесные орехи и разрешается их собирать в
лесах; «Хлебный Спас» — заканчивается
уборка хлеба;
«Посевы», «Досевки» — сеются озимые хлеба.
В
большинстве сёл России в этот день не проходили большие праздники, поскольку
начиналась подготовка к завершению летних полевых работ до наступления дождей.
-На смену лету приходит осень, а на смену
летним праздникам – осенние. В начале сентября собирали лён, выстилали его для
«улежания» и приговаривали-заговаривали:
Улежи-ко, мой ленок,
белой да мягкой.
Вы китову жилу, вы
комарову кость.
Не бойся ни ветру, ни
вихорю.
Ни частого дождичка, ни
красного солнышка.
Осенние песни связаны
со сбором урожая. Обряды совершали в день, когда заканчивали уборку хлеба.
Окончив жатву, «завивали бороду»- завязывали последнюю горсть стеблей веночком,
чтобы сила земли не скудела. Потом катались по земле, восстанавливая силы,
потерянные в дни страды. Потом с последним снопом торжественно шли домой,
распевая песни.
Чтение
статьи «Осенние праздники» в учебнике на стр. 10.
-Ранняя
осень – пора сенокоса и жатва. Справившись с работами, жнецы пели песни. Послушайте
покосную песню из вашей фонохрестоматии.
Прослушивание покосной
песни.
С Покрова начинались свадьбы,
а выпадение снега в этот день считались хорошим предзнаменованием для обручённых.
Тогда девицы говорили: «Батюшка Покров. Покрой сыру землю и меня молоду». Кузьму
и Данилу считали божьими кузнецами, которые куют брачные цепи, поэтому для них
пели:
Там шёл наш
Косьма-Демьян на свадьбу Агафоныча.
Ты святый ли, ты
Косьма-Демьян, да ты скуй нам свадебку,
Вековечную,
нераздельную.
Свадебные обряды также
разнообразны и интересны, и все они обязательно сопровождались песнями,
заговорами и заклинаниями. Подробнее с ними мы с вами познакомимся в 8
классе.
6.Подведение итогов
урока.
-Вот и закончили мы говорить
об обрядовом фольклоре, о календарных обрядовых песнях. Давайте подведём итог.
-Что такое обряд?
-Что такое обрядовый фольклор?
-Какие песни называются
календарными?
-С какими праздниками
связан зимний цикл календарно-обрядового фольклора?
-Что такое колядки?
Когда и где они исполнялись?
-Символом каких песен
была берёзка? Когда они исполнялись?
-Наше знакомство с
обрядовым фольклором на этом не заканчивается. Впереди нас ждут различные
праздники, где мы ещё не раз будем говорить о народных обрядах, песнях, играх,
которых великое множество, и все они раскрывают ум, наблюдательность, смекалку,
красоту человека и его души.
7.Домашнее задание.
Вспомнить одну из пословиц, нарисовать
к ней иллюстрацию. Подготовить её к выставке ( в любой форме).
При составлении
конспекта урока использованы следующие ресурсы:
1.Ансамбль "Веретёнце" п/у Е. Краснопевцевой – «Ой,
жаворонки, жаворонушки». Закличка-веснянка [Электронный
ресурс]. -http://muzofon.com/dl-storage.
2.Весенние заклички [Электронный ресурс].
- http://ru.savefrom.net/.
3.История праздника Масленица
[Электронный ресурс]/Энциклопедия людей и идей. - http://www.abc-people.com/shop/pancake.htm.
4.Литература. 6 класс. Учеб. для
общеобразоват. учреждений с прил. на электрон. Носителе. В 2 ч. Ч. 1[Текст]/[В.П.Полухина,
В.Я.Коровина, В.П.Журавлёв, В.И.Коровин]; под ред. В.Я.Коровиной. –
М.:Просвещение, 2012. – С.11-13.
5.Разработки уроков литературы в 6 классе
[Электронный ресурс]. - http://netnado.ru/dokumenti-vpbp1-v2/addfile-1/index.html.
Приложение № 1 к уроку № 2
на тему «Календарно-обрядовые песни»
История праздника Масленица
В народе каждый день масленицы имеет своё
название.
Понедельник - встреча. Утром свёкор со свекровью
отправляли невестку на день к отцу и матери, вечером сами приходили к сватам в
гости. Обговаривались время и место гуляний, определялся состав гостей. К этому
дню достраивались горы, качели, балаганы. Начинали печь блины. Первый блин
отдавался нищим на помин усопших. В этот день устраивали и раскатывали ледяные
горки. По поверьям верили, что чем дальше катятся салазки или сани, чем громче
шум и смех над ледяной горкой, тем намного лучше будет урожай и длиннее
уродится лён. А для того, чтобы лучше росли растения, нужно, по поверьям,
качаться на качелях, причём, чем выше, тем многим лучше. В этот день в
деревнях, как правило, из соломы делали чучело Масленицы и одевали его в старую
женскую одежду, а после этого насаживали чучело на шест и с пением возили на
санях по деревне. Затем это чучело, т. е. Масленицу ставили на снежной горе, с
которой и начиналось катание на санях.
Вторник - заигрыши. День, в который начинаются весёлые
игры, а за потеху и веселье по традиции угощают блинами. С утра молодые люди
приглашались кататься с гор, поесть блинов. Звали родных и знакомых. Для
зазывания Масленицы произносили слова: «У нас горы снежные готовы и блины
напечены - просим жаловать!». Особую поэзию санному катанию придавал давний
народный обычай: поженившиеся зимой пары ездили по улицам «показать себя». В
этот день происходили смотрины невест. Нередко и помолвленные женихи вывозили
напоказ всему честному люду красавиц-невест. Все масленичные обряды, по сути,
сводились к сватовству, для того, чтобы после Великого поста, на Красную горку,
сыграть свадьбу.
Среда - лакомка. Название этого дня говорит само за
себя. В среду хозяйки поступают прямо по поговорке: «Что есть в печи — всё на
стол мечи!" На первом месте в ряду множественных угощений, конечно же,
блины. В этот день зять приходил к тёще на блины. Кроме зятя тёща приглашала и
других гостей. В этот день накрывалось угощение во всех домах непременно
блинами и прочими яствами. В каждой семье в этот день по традиции накрывали
столы с весьма вкусной едой, а также по всем правилам пекли блины, в деревнях
же в складчину в этот день варили пиво.
Повсюду на Масленицу появлялись театры и многочисленные торговые
палатки, в которых продавались горячие сбитни, калёные орехи, медовые пряники.
Здесь же, прямо под открытым небом, можно было из кипящего самовара выпить
горячего чаю.
Четверг - широкий разгул. С этого дня Масленица
разворачивалась во всю ширь. Народ предавался всевозможным потехам, ледяным
горам, балаганам, качелям, кулачным боям, шумным пирушкам. В этот день, чтобы
помочь солнцу прогнать зиму, люди устраивают по традиции катание на лошадях «по
солнышку» - т. е. по часовой стрелке вокруг деревни. Это было самым любимым и
красивым масленичным обрядом. Выезжали все, у кого был конь, и по улицам
городов и деревень наперегонки неслись разномастные упряжки: богачи щеголяли
холёными рысаками и расписными санками, крытыми ковром или медвежьей шкурой, а
вслед неуклюже скакали крестьянские лошадёнки, вычищенные до блеска, украшенные
цветными ленточками и бумажными цветами. Гремели конские копыта, звенели
бубенцы и колокольчики, заливались гармоники … Мальчишки с наслаждением дули в
глиняные свистульки, выводя птичьи трели и даже не подозревая, что подражание
голосам птиц - тоже остаток языческих обрядов зазывания Весны-Красны.
Главное мужское действие в четверг –
оборона, или взятие снежного городка. В этот день строили на реках, прудах и
полях снежный городок с башнями и воротами, затем ватага разделялась пополам:
одни охраняли городок, другие должны были силой взять его.
Возможно, именно в этот день проходили
масленичные кулачные бои или кулачки, которые вели свое начало из Древней Руси.
Были в этих играх и свои строгие правила. Нельзя было, например, на Масленицу
бить лежачего или вдвоём нападать на одного, также нельзя было бить ниже пояса
или бить по затылку. За нарушение указанных правил грозило как минимум
наказание. Биться между собой можно было только «стенка на стенку» или,
например, «один на один». Велись на Масленицу в этот день и «охотницкие» бои
для знатоков, а также многочисленных любителей таких поединков.
Пятница - тёщины вечёрки. Целый ряд масленичных обычаев в
этот день был направлен на ускорение свадеб и содействие молодёжи в нахождении
себе подходящей пары. Зятья приглашали в гости своих тёщ, угощали их блинами.
Зять обязан был с вечера лично пригласить тёщу. В некоторых местах «тёщины
блины» происходили на лакомки, т. е. в среду на масленичной неделе, но могли
приурочиваться к пятнице. Так что зятья тоже могли приглашаться на блины к тёще.
Но если в среду зятья гостили у своих тёщ, то в пятницу зятья устраивали
«тёщины веёрки» - приглашали на блины. Званая тёща (существовал и такой обычай)
обязана была прислать с вечера всё необходимое для печения блинов: сковороду,
половник и прочее, а тесть посылал мешок гречневой крупы и коровье масло.
Неуважение зятя к этому событию считалось бесчестием и обидой, и было поводом к
вечной вражде между ним и тёщей.
Суббота - золовкины посиделки. Молодые невестки приглашали в
гости к себе золовок. Золовка - это сестра мужа. Новобрачная невестка должна
была подарить золовке какой-нибудь подарок. В этот день так же ходят в гости ко
всем родственникам и угощаются блинами. На Масленице каждый день этой щедрой
недели сопровождался особым застольем.
Резные и расписные санки использовались
также в обряде с молодожёнами – «целовнике», проводившемся в субботу на масленой
неделе. В этот день все новобрачные собирались из окрестных деревень в село,
где происходило их чествование. Молодой и молодуха, стоявшие в толпе зрителей,
вызывались на катальную горку. Там они должны были поклониться «миру» -
собравшимся посмотреть на событие деревенским жителям, поцеловаться и съехать
на санях с горы. Под горой молодые должны были целоваться до тех пор, пока не
надоест зрителям, кричавшим: «Давай, давай!»
Смысл этого обрядового действия – в
стремлении возвеличить новобрачных, а также выразить всеобщее признание и
одобрение совершившемуся брачному союзу.
Последний день Масленицы -
Прощёное Воскресенье. Прощёное Воскресенье имело разные
названия. Называли его также и целовальником, и проводами. В этот день
завершались веселья и объедания. Заканчивается гулянье, на ледяных горках
разводят костры, чтобы лёд растопить, холод уничтожить. Прощения просят,
милосердные дела творят. Все просят друг у друга прощения, кланяются в ноги, а
в ответ слышат: «Бог простит, и я прощаю».
В Православной церкви считается, что смысл
Сырной седмицы - примирение с ближними, прощение обид, подготовка к Великому
посту - время, которое нужно посвятить доброму общению с ближними, родными,
друзьями, благотворению. В храмах начинают совершать великопостные службы. В
среду и пятницу не совершается Божественная литургия, читается великопостная
молитва святого Ефрема Сирина.
Источник: http://www.abc-people.com/shop/pancake.htm
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.