"Уроки ИКБ в коррекционной школе"

Уроки ИКБ  в коррекционной школе

В последнее время гуманизация образования стала не столько модой, столько потребностью. Долгие годы не только у нас в стране, но и во всем мире было популярным чисто профессиональное, техническое образование, при котором практически сводился на нет дух гуманизма. В итоге появилось не одно поколение достаточно квалифицированных, но малоинтеллектуальных специалистов. Видимо, именно в этих условиях в словарном составе русского языка появился термин “технарь” с явно отрицательным оттенком. Как и следовало ожидать, в мире вскоре поняли, что дегуманизация образования имеет негативные последствия, ибо не только научно-технический потенциал, но и нравственно-психологический климат в обществе во многом зависят от интеллектуальных качеств людей На рубеже нового тысячелетия больше внимания стало уделяться гуманизации образования и в нашей республике. Поэтому введение в учебные планы образовательных учреждений республики таких предметов, как «Культура Башкортостана» и «История Башкортостана»    так предмет назывался вначале, сейчас «История и культура Башкортостана»— это веяние времени, и оно должно способствовать воспитанию духовно богатых, гармонично образованных граждан нового Башкортостана. Культурное наследие любого народа, большого или малого, требует к себе пристального внимания. Культура любого этноса (его песни и сказания, обряды и обычаи, одежда и украшения, предметы народно-прикладного, позже и профессионального искусства и т.д.) уникальна и неповторима. Культура по своей природе национальна. Песни, танцы одного народа, например, и по содержанию и по характеру исполнения трудно спутать с песнями и плясками другого народа, будучи вненациональной, культура теряет всякий смысл.                      Национальная культура — это один цветок в большом букете цветов. Культура исторична, явления культуры, как духовной, так и материальной, можно объяснить исходя из условий того или иного времени, эпохи. В мире с древнейших времен существовало и существует бесчисленное разнообразие культур, каждая из которых внесла и вносит свой неповторимый вклад в развитие мировой культуры. В то же время огромное количество культур ушло в прошлое, потеряно, забыто. Корни искусства, как и культуры, уходят в первобытную эпоху. Еще в эпоху палеолита люди создавали произведения искусства, которые восхищают современных образованных людей. К ним относятся и памятники мирового значения, созданные на территории исторического Башкортостана. Какую бы область культуры Башкортостана мы ни взяли, и к какому бы периоду истории она ни относилась, непременно в ней мы найдем явления, которые сопричастны к мировой культуре или имеют мировое значение. Таковы, например, красочные рисунки животных (мамонта, лошади) в пещере Шульган-Таш в центре Республики Башкортостан, которые археологи датируют ХХ—ХП вв. до н.э. Они впервые были обнаружены в 1954 году А.В. Рюминым и позже исследованы археологом, профессором О.Н.Бадер, благодаря которому этот памятник стал известен всему миру. На сегодня подобных памятников искусства эпохи палеолита в мире насчитывается всего несколько. Такое же древнее и городище-крепость Аркаим, впервые обнаруженное и изученное археологами Челябинского университета. Оно датируется ХVII—XI вв. до н.э. и обрело мировую известность. Топонимические названия местности: городище находится на берегу речки Караган, которая впадает в р.Утяган, а небольшая горка на правом берегу реки называется Сынташ. Эти названия очень созвучны с современными топонимическими названиями Башкортостана (Акташ, Тораташ, Сарыкташ, Азанташ, Караган, Утяган, Тюльган и т.п.). Как утверждает доктор исторических наук, профессор Н.А.Мажитов, на Южном Урале выявлено около 20 памятников, подобных Аркаиму. Некоторые из них находятся в долинах рек Таналык и Зилаир. Еще более удивил мировую научную общественность целый клад золотых, серебряных изображений зверей — оленей, кабанов, быков, медведей (более 600 предметов), обнаруженный на территории исторического Башкортостана в Оренбургской области археологом А.Х.Пшеничнюком. Говоря об этих памятниках, известных всему миру, нельзя сказать, что все они принадлежат нашим предкам-башкирам, но в то же время  они находятся на территории исторического Башкортостана, т.е. на земле, где тысячи лет тому назад башкирский народ сформировался как этнос. Одной из форм культуры, причем одной из первых по времени возникновения, является фольклор. Жанровое своеобразие, богатство башкирского фольклора общеизвестно. Им восхищались, записывали и изучали десятки русских краеведов, писателей, ученых, как П.М.Кудряшев, В.И.Даль, Р.Г.Игнатьев, С.Г.Рыбаков и т.д. Можно было бы привести десятки восторженных их высказываний о башкирском фольклоре. Так, прекрасный знаток духовной культуры башкирского народа Р.Г.Игнатьев, отмечая импровизаторский дар башкир, в семидесятые годы прошлого столетия писал, что «башкир импровизирует свои песни и мотивы, когда одинок, всего более в дороге. Едет мимо леса — поет про лес, мимо горы — про гору, мимо реки — про реку, дерево он сравнивает с красавицей, полевые цветы — с ее глазами, со цветом ее платья и т.д.» Далее он отмечал, что «у башкир много таких мотивов, что им позавидовал бы любой композитор». Ему вторил С.Г.Рыбаков: «Творческие способности башкир доказываются тем, что до последнего времени встречаются песельники, соединяющие в себе дар поэтов и композиторов». Да, башкирская народная музыка — песни узун-кюй (протяжные песни), по общему признанию крупных музыковедов и фольклористов, это явление уровня мировой народно-песенной классики. Так, не зря лет пять-шесть тому назад в Уфу приехали музыковеды из Японии, наслышанные о характере башкирских узун-кюй. Они были в нескольких районах нашей республики, записывали песни, изучали музыкальный фонд башкирского радио, ИИЯЛ УНЦ РАН, а на следующий год пригласили к себе в Японию наших кураистов, в составе которых был народный артист РБ Юлай Гайнетдинов. Изучив мелодику башкирских и японских народных песен, они определили много общего в их структуре. Поэтому нашим музыковедам предстоит большая работа в исследовании этих проблем. Не менее известны миру, чем сама народная песня, ее исполнители — певцы и кураисты. Первым в этой когорте кураистов, прославивших башкирскую песню на весь мир, был Юмабай Исянбаев, который в 1925 году в составе группы народных исполнителей СССР своей игрой на курае покорил воспитанных на классической музыке слушателей Парижа. В Париже произошел даже такой случай. Во время одного из концертов одна светская дама, изумленная тем, что какое-то растение может издавать такие звуки, не поверив в это, поднялась на сцену и долго рассматривала Юмабая Исянбаева, его курай. Тогда Юмабай Исянбаев в ее присутствии на сцене изготовил из привезенного с Урала с корнями и комьями земли стебля курай и заиграл знаменитый «Урал». Когда он кончил играть, эта дама сняла со своего пальца дорогой перстень и подарила Юмабаю Исянбаеву, и под сводом огромного зала долго-долго гремели аплодисменты в честь знаменитого кураиста. В 1927 году Юмабай Исянбаев выступал в городах Германии, позже целых пять месяцев гастролировал по Европе. Славу Юмабая Исянбаева позже на сценах всех континентов земли продолжили Гата Сулейманов и Ишмулла Дильмухаметов, Азат Аиткулов и Юлай Гайнетдинов, Ишморат Ильбаков и Ташбулат Давлетшин. Мировое значение имеет башкирский эпос, сохранившийся в живом бытовании до наших дней. Ученых-фольклористов удивляет то, что в то время, когда эпос многих народов перестал существовать и сохранился лишь в письменной форме, башкирский эпос живет в устах сэсэнов-исполнителей. Кубаир «Урал-батыр»  отнесен к мировым шедеврам.

В последние годы на мировую сцену начинает выходить театральное искусство Башкортостана, его выдающиеся представители. Не раз выезжал на гастроли по странам Ближнего Востока Башкирский государственный академический театр драмы им. М.Гафури со спектаклем «Красный паша» по пьесе Нажиба Асанбаева. Имена таких мастеров башкирской сцены, как Народные артисты СССР Арслан Мубаряков, Зайтуна Бикбулатова, Гюлли Мубарякова, известны далеко за пределами Башкортостана. Не менее известен театр кукол нашей республики. Достаточно сказать, что, участвуя в 1988 году в фестивале в Индии, театр был удостоен премии Джавахарлала Неру. Визитной карточкой не только башкирской культуры, но и России является Башкирский ансамбль народного танца им. Файзи Гаскарова. Первая зарубежная поездка состоялась в далеком 1953 году во Вьетнам. С тех пор ансамбль объездил практически весь мир, страны всех континентов. Любопытно, что в репертуаре ансамбля наряду с такими танцами, как «Северные амуры», «Три брата», «Семь девушек», «Проказницы», десятки танцев народов мира — испанские, монгольские, греческие, индийские, мексиканские, вьетнамские и др. Во многих странах показали красоту башкирского народного танца Хазина Магазова, Мухамет Идрисов, Рашида Туйсина. В июне 1999 года в Турции в рамках Фестиваля искусств тюркских народов с триумфом прошли оперные спектакли Башкирского театра оперы и балета.                                                                  Балетная группа Башкирского государственного театра оперы и балета покорила своим мастерством зрителей Европы и Америки. Искусство Народной артистки СССР Зайтуны Насретдиновой, Народных артистов РСФСР Майи Тагировой, Гузель Сулеймановой, Фирдаус Нафиковой, Элеоноры Куватовой и многих других в свое время было также известно во многих странах мира. О Рудольфе Нуриеве — звезде мирового балета, воспитаннике хореографической студии при БТО и Б, за последние годы написано очень много, и мне, неспециалисту, трудно что-либо прибавить к написанному. Талантливые из талантливых нашего искусства (танцовщики, музыканты, певцы) выступают за пределами не только Башкортостана, но и России. Здесь нельзя не вспомнить певцов Аскара и Ильдара Абдразаковых (один в Испании, другой в С.-Петербурге), Зухру Байбурину и Светлану Аргынбаеву (Италия), балерину Наталию Сологуб (Санкт-Петербург), балеронов Рината Имаева (Бельгия, Брюссель), Романа Рыжкина (Америка, Сан-Франциско), органиста Владислава Муртазина (Швейцария) и т.д. Наши выдающиеся мастера оперы и балета услаждают души не своих сограждан. Больно оттого, что наша республика, да и не только она, не в состоянии обеспечить им достойные их таланту условия жизни и творчества. Успокаивает только то, что они — воспитанники башкирской школы искусства, своим искусством прославляют нашу республику за ее пределами.  Живопись Башкортостана получила мировое признание еще в 20-е годы. Именно художники первыми из деятелей искусства вырвались за рубеж. Так, в 1929 году они участвовали во всемирной выставке «Художники национальных окраин» в Сан-Диего в США, на которой были выставлены картины Юлия Блюменталя, одного из организаторов Общества любителей живописи в Уфе еще в 1916 г, позже директора Башкирского художественного музея им. М.В.Нестерова, Василия Сыромятникова (картина «Башкирка»), Александра Тюлькина (картина «Цветущие окна»), Касима Давлеткильдеева (картины «Девушка- башкирка», «Башкирский охотник»). В 1932 году художники Башкортостана приняли участие в Международной выставке в Париже, где выставлялись в основном вышеназванные художники. Некая Хазель в газете «Трибюн» выступила с восторженной статьей «Об искусстве», где высоко оценила и картины художников из нашей республики. В 1937 году художники Башкортостана получили приглашение на международную выставку «Искусство и техника» в Нью-Йорке, где были выставлены и куплены картины Василия Сыромятникова и Ивана Урядова. Невозможно перечислить все международные выставки, в которых участвовали наши мастера живописи. Наиль Латфуллин, например, выставлялся в Австралии, Германии, Швейцарии, работал по контракту в США. В наши дни постоянно выставляются за рубежом художники группы «Чингисхан». Многие картины художников Башкортостана украшают залы музеев за рубежом. Так, например, картины Адии Ситдиковой, Бориса Домашникова выставлялись в Германии, Франции, Англии, Швеции, Японии, закуплены более чем в 70 странах. В целом Союз художников РБ является не только многочисленной, но и высокопрофессиональной организацией. Величайшим достоянием культуры любого народа является литература. Талантом и трудом башкирского и других народов Башкортостана созданы произведения, которые вошли в золотой фонд мировой литературы. И в наши дни многие произведения башкирской литературы переведены на десятки языков народов не только ближнего, но и дальнего зарубежья: на монгольский, китайский, вьетнамский, турецкий, болгарский, венгерский, чешский, польский, немецкий, испанский, английский, румынский и другие языки. Одно лишь перечисление имен писателей и поэтов, названий их переведенных произведений заняло бы довольно много времени и места. Повести Анвара Бикчентаева «Большой оркестр», Мустая Карима «Радость нашего дома», по неполным данным, переведены более чем на 20 языков мира, в том числе на китайский, уйгурский, болгарский, польский и т.д. В мире и в жизни бывают явления, которые труднообъяснимы. Я, например, не могу объяснить хотя бы для себя феномен появления талантливых людей разных национальностей именно на башкирской земле. Башкирская земля родила, а башкирская литература вырастила 9 народных поэтов и писателей. Но мы вправе гордиться и тем, что на башкирской земле родились два чувашских народных поэта — Константин Иванов и Яков Ухсай, два народных писателя Татарстана — Галимзян Ибрагимов и Амирхан Еники. Подобный список можно продолжить и дальше. Вот и хочется спросить: есть ли еще на земле деревня, которая бы дала литературе, а значит и мировой культуре по два народных поэта, как Слакбаш — родина Константина Иванова и Якова Ухсая, как Кляшево — родина Сайфи Кудаша и Мустая Карима. Таких деревень-аулов я не знаю. И если сюда прибавим, что Башкортостан — это родная земля Сергея Аксакова, Михаила Нестерова, классика марийской литературы Яныша Ялкайна, многих докторов наук Марий-Эл (Петр Анакаев, Георгий Валитов), а татарских писателей и не счесть, то действительно вполне закономерен вопрос: в чем же секрет появления таких талантов мировой величины именно на башкирской земле? На мой взгляд, ответ очень прост: секрет заключается в дружбе народов, хотя эта дружба, наивная простота башкир для них обернулась демографической катастрофой. Секрет также заключается в незаметном для глаз обмене духовными ценностями, житейской мудростью многих этнически разных народов. Где еще найти на российской земле такой уголок, где сплетены культуры тюркского, угро-финского, славянского народов, где идет взаимовлияние, взаимообогащение культур, традиций, литератур и т.д. Видимо, секрет заключается и в этом.

Настоящая программа дает учащимся возможность познакомиться с далекой и близкой историей культуры родного края. С истории своей малой родины начинается становление маленького человека как гражданина своей страны. История Башкортостана начинается в глубине веков с началом развития человечества. Здесь оставили свои следы разные народы.  С присоединением Башкортостана к России начинается новый этап развития региона... Переломные моменты XX века также нашли свое отражение в культуре.

Наряду с огромными трудностями современности (экономического, социального, общественного порядка), наблюдается понимание необходимости усиления гуманитарной направленности образования. Это настоятельная потребность времени, поэтому сохранение предмета «История и культура Башкортостана» - существенная лепта в деле воспитания духовно богатых, гармонично развитых граждан нового Башкортостана.

Культурное наследие любого народа - это та основа, на котором базируется формирование личности.

Культура по своей природе национальна, поэтому уникальна и неповторима. Программа предусматривает раскрытие подобных фундаментальных взглядов, представление системных знаний, целостного восприятия истории и культуры малой Родины в контексте страны и мира в целом.

Цели и задачи курса:

 Содействовать гуманизации образования и гармонизации межнациональных отношений;

 Формировать здоровые этико-эстетические представления школьников;

 Привить любовь к Родине, к культурным ценностям народов РБ, стремление быть достойными продолжателями славных традиций, гордиться тем, что ты представитель именно той нации;

Способствовать возрождению и развитию национальных культур

Способствовать расширению кругозора учащихся, учить рассматривать явления прошлого и современности в их взаимосвязи, критически осмысливать исторический опыт;

Формировать творческое мышление у школьников

Главная задача курса – воспитание патриота, гражданина нового Башкортостана с активной жизненной позицией, гармонично развитую личность, знающую историю и культуру родного края, бережно относящуюся к его духовным ценностям.                                           В коррекционной школе 8 вида имеет большое значение для всестороннего развития учащихся со сниженной мотивацией к познанию: расширяет кругозор обучающихся, обогащает и активизирует словарный запас,  развивает функции ВНС                                              Предмет «Культура Башкортостана» как региональный компонент был введен в 1990 году. Первые учебники по курсу появились в 2002 году (ранее обучение было построено по учебникам «Родной Башкортостан» для 5 и 6 классов).                                                              Программа составлена на основе учебных программ предметов «История Башкортостана» и «Культура Башкортостана» При этом авторы стремились сохранить преемственность и принципиальные подходы составления предыдущих программ. Специально программа  по ИКБ для коррекционных школ нет, моя программа разработана на основе программ для средней школы, авторы. программы «Культура Башкортостана.1-9 класс. /С. А. Галин,Г.С.Галин, М.Х. Идельбаев,Ф.Т КузбековР.А. Кузбекова.

Учебники по ИКБ тоже по средней школе и при этом они 10-15 летней давности издания. Живые родники. /М, Х, Идельбаев, А.М. Сулейманов.-Уфа  «Китап»-2006. Родной Башкортостан, учебник для 5 класса /АзнагуловР.Г.,Аминева Ф.Х.Галлямов А.А.Шагманов Т.Г.-Уфа «Китап»-2002. Культура Башкортостана, учебник для 7 класса /С.А Галин. Г.С. Галин. Ф.Т.Кузбеков.Л.Н.Попова..-Уфа «Китап»-2002. Культура Башкортостана, учебник для 8 класса /С.А Галин. Г.С. Галин. Ф.Т.Кузбеков.Л.Н.Попова..-Уфа «Китап»-2003. Культура Башкортостана, учебник для 10 класса /С.А Галин. Г.С. Галин. Ф.Т.Кузбеков.Л.Н.Попова..-Уфа «Китап»-2002.

В настоящее время нас спасает интернет, я много беру информации на сайтах других учителей, бывают разработки уроков каких-то тем, но это если повезет. В основном, составляю презентации по биографиям известных людей сама. Проблема моя в том, что прописанными в программе произведениями мы не всегда можем ознакомиться, просто потому, что в библиотеке нет данной литературы, и если есть, то в одном экземпляре, учебники устарели и они не соответствуют новой программе.  

Часто по темам есть исторические видеоролики, дети с удовольствием смотрят, задают вопросы, обсуждаем фильм. В фильмах ярко отражены события, показана одежда, быт того времени. При изучении национальных костюмов народов Башкортостана сравниваем детали костюмов, способы их украшения, выделяем особенности костюма каждой национальности.  На уроках также рисуем, раскрашиваем раскраски по темам , вырезаем узоры и делаем аппликации.

Литература:

Статья о предмете КБ. Автор С.Галин

Программы «Культура Башкортостана.1-9 класс. /С. А. Галин,Г.С.Галин, М.Х. Идельбаев,Ф.Т КузбековР.А. Кузбекова.

Интернет-ресурсы.

ГБОУ Белокатайская коррекционная школа-интернат для обучающихся с ограниченными возможностями здоровья.

                              Доклад на МО учителей – предметников

«Уроки ИКБ  в коррекционной школе»

                                                                                                                               Подготовила: Галимьянова Зинифа Гайнулловна,

учитель биологии и географии

.

с. Старобелокатай, 2020