Внеклассное мероприятие по истории Амурского казачества «Земля амурская, родная, русская…» (для учащихся 7-х классов)

Внеклассное мероприятие по истории Амурского казачества

«Земля амурская, родная, русская…»

(для учащихся 7-х  классов)

Цели и задачи:

• Воспитание гражданственности, патриотизма и чувства любви к малой Родине.
• Приобщение к знаниям истории Амурского  казачества.
• Возрождение традиций казачества.
• Формирование у учащихся коммуникативной культуры.

Условия конкурса:

1. Участвуют три команды по 6 человек.

2. Подготовка домашнего задания:

·      Визитка 3-5 минут

Предполагаемый результат:

·         Расширение представлений об Амурском казачестве, о его истории, традициях, заповедях.

Оборудование:

Украшенный зал символикой казачества,  фонограммы с пением казацких песен, мультимедиа, дополнительный материал.

Ход мероприятия

Звучит фонограмма казацкой песни  Любо, братцы, любо... (СЛАЙД 1)

(Выходят 2 ведущих в казацких костюмах)

      Ведущий 2: Добрый день, дорогие друзья! Через года доносится до нас голоса, в которых звучит трепетная любовь к родной Русской земле, к Амурской земле. Любовь к Родине – важнейшее  чувство для каждого человека.

Ведущий 1: Родина, подобна огромному дереву, на котором не сосчитать листьев, и что мы делаем доброго, прибавляет сил ему. Но всякое дерево имеет корни. Корни питают дерево, связывают его с землёй. Корни – это то, чем мы жили вчера, год назад, сто, тысячу лет назад. Это наша история.  И сегодня на нашем мероприятии мы вспомним историю нашего Амурской области, а точнее историю Казачества.

        Ведущий 2: Каждый уголок нашей страны имеет свои неповторимые черты истории и культуры. Наша область - частица великой России.  За прошедшие столетия Амурская область прошла  сложный путь исторического развития.

Ведущий 1: А знаете ли вы, с чего началось освоение просторов нашей области?  (ответы учащихся)

Ведущий 2: Нам предстоит совершить  необычное путешествие по Амурской Земле, где вы узнаете, какой вклад был внесен казаками в  историю освоения Приамурья. Но прежде, чем начать наше путешествие, разрешите представить вам  членов жюри.

Ведущий 1: Сегодня на нашем мероприятии будут соревноваться 3 команды. И первый конкурс: представление команд «Визитка». Максимальное количество баллов  за конкурс -3 балла. (Команды представляются)

Ведущий 2:  А сейчас мы объявляем начало второго конкурса, который называется «Историческая страничка». Он будет проходить в виде Блиц-опроса. Но для того, чтобы ответить на вопросы, вам нужно прослушать небольшой текст.

Ведущий 1: СЛАЙД 2 Наверное, все вы знаете, что заселение Дальнего Востока началось очень давно, еще в 17 веке. Кем же были те люди, которые впервые ступили на Амурские земли?

Казаки – вот те первые, кто пришли на Амур. Казачество – особое военное сословие в царской России – имеет вековую историю. Ученые полагают, что оно берет начало в монгольском языке, где слово «ко» - означает «броня», «латы», а слово «зах» - «межа», «граница», «рубеж», т.е. «козах» - «защитник границы» 

Ведущий 2: В  истории Амурского казачества выделяют 3 этапа: 17 век, середина 19 и начало 20 в. В XVII в. русские землепроходцы раздвинули границы России до берегов Тихого океана. Одних манили богатства неведомых земель, другие шли за волей и лучшей долей. Казаки, купцы, промышленники, служилые люди и беглые крестьяне основывали остроги, закрепляя влияние России в присоединенных землях.

Ведущий 1: СЛАЙД 3 В 1643 г. направлена экспедиция, во главе которой поставлен  казак-  землепроходец Василий Данилович Поярков. 

В результате пройденного пути был открыт Амур. Поярков прошел по Амуру лишь, начиная от впадения в него реки Зеи. Заслуга открытия всего течения Амура от его истоков  до его устья принадлежит Ерофею Хабарову.

Ведущий 2: На берегах Амура было основано несколько острогов-городов - Албазинский, Кумарский, Ачанский и др. Местному населению было объявлено, что отныне это земли российского владения. Экспедиция Хабарова утвердила права России на Приамурье. Отряд Хабарова закрепил общее название - Амур - за всем течением реки. В 1654 г. на реке Шилке был основан Нерчинский острог. В 1682 г. создано Албазинское воеводство, объединявшее все русское Приамурье как часть России.

Ведущий 1: СЛАЙД 4 В конце XVII в. обстоятельства российской истории сложились так, что для контроля Амурскими землями требовались большие финансовые средства, военные силы. Именно поэтому в 1689 году был подписан Нерчинский договор. По условиям Нерчинского договора, подписанного русским послом Ф.А. Головиным и представителями Цинской империи (Маньчжурская династия в Китае) в 1689 г., левобережное Приамурье от слияния рек Шилки и Аргуни до Станового хребта переходило к Пекинскому Китаю. Русское население Приамурья вынуждено было покинуть эти обжитые места, остроги были разрушены. История Приамурья приостановилась  до середины XIX в.

Ведущий 2: XIX век. (СЛАЙД 5) Граф Н. Н. Муравьев-Амурский, генерал- губернатор Восточной Сибири, понимал важность переселения на Амур именно казаков и видел возможности для этих процессов. Он лично определил места основания казачьих станиц. Во время первых четырех сплавов на амурских берегах обосновались 4,2 тыс. казаков и членов их семей.

 29 декабря 1858 г. Александр II подписал указ об образовании Амурского казачьего войска. По распоряжению императора от 1 июня 1860 г. казаки обязаны были поддерживать сообщение по Амуру, охранять границу протяженностью 2486 км, отправлять военную службу в Амурской области и вне её, заготавливать топливо для казённых пароходов, стройматериалы для войсковых помещений, нести внутренние повинности.

Ведущий 1:  (СЛАЙД 6) В 19 веке кроме Албазинского, Ачанского и Кумарского острогов стали появляться и другие казачьи поселения.

В Амурской области вдоль левого берега Амура существовало 7 Станичных округов: Игнашинский, Албазинский, Черняевский, Екатерининский, Поярковский, Иннокентьевский.

Ведущий 2: В конце  XIX века трудности освоения края привели к плачевному состоянию Амурского казачьего войска.    Несладко жилось казакам. Их семьи, в среднем по 6 человек, не имели достаточных средств. Поэтому им трудно было налаживать своё личное хозяйство и быт. Обилие повинностей мешало казакам вести хозяйство, использование их для полицейских функций вызывало протест. Уже в начале XX века среди казаков проявляются революционные настроения. Разгоревшаяся Гражданская война в России и становление советской власти усугубило положение казачества.  В 1920 г. принято постановление о ликвидации штаба Амурского казачьего войска и расформировании особых казачьих сотен. В 1924 году Амурские казаки подняли Зазейское восстание против Советской власти, после подавления которого тысячи казачьих семей переселилось в Маньчжурию.

 Ведущий 1: В конце 20 – начале 21 века активно проходит возрождение казачества, активный процесс восстановления, вводятся новые законы о статусах российского казачества как о государственной службе. Сегодня на Дальнем Востоке насчитывается более 15 тысяч казаков, отстаивающих свою национальную самобытность, более 200 казачьих подразделений. 

Ведущий 2: Вопросы по тексту:

1.      В каком веке началось заселение Амурской земли? (в 17)

2.      О ком идет речь: «… особое военное сословие в царской России; те первые, кто пришли на Амур» (казачество)

3.      Что подтолкнуло землепроходцев к исследованию Амурской земли (Одних манили богатства неведомых земель, другие шли за волей и лучшей долей)

4.      В каком году и кем был открыт Амур? (1643 г., В.Д. Поярков)

5.      Каково  значение экспедиции Е. Хабарова в изучении Приамурья (открытия всего течения Амура от его истоков  до устья;  Экспедиция Хабарова утвердила права России на Приамурье)

6.      Назовите поселения казаков на Амуре (Албазинский, Ачанский и Кумарский остроги)

7.      Как отразился Нерчинский договор 1689 г. между Россией и Китаем на положении казачества (левобережное Приамурье переходило к Пекинскому Китаю. Русское население Приамурья вынуждено было покинуть эти обжитые места, остроги были разрушены. История Приамурья приостановилась  до середины XIX в.

8.      Благодаря какому политическому деятелю  в середине XIX в. казаки возвращаются на Амурскую землю? (Граф Н.Н. Муравьев-Амурский-  генерал-губернатор Восточной Сибири).

9.      Какие обязанности выполняли  Амурские  казаки по распоряжению императора Александра II (казаки обязаны были поддерживать сообщение по Амуру, охранять границу протяженностью 2486 км, отправлять военную службу в Амурской области и вне её, заготавливать топливо для казённых пароходов, стройматериалы для войсковых помещений, нести внутренние повинности.)

10.  Почему в 1920 г. Амурское казачье войско было ликвидировано (не было средств, обилие повинностей, гражданская война ,становление советской власти)

11.  Каково положение казачества в конце 20-начале 21 века? (активно проходит возрождение казачества, активный процесс восстановления, вводятся новые законы о статусах российского казачества как о государственной службе)

Ведущий 2: О силе духа казачьего рассказано в пословицах и поговорках:

Ведущий 1: Давайте  это и проверим. Объявляем следующий конкурс  «Казацкие пословицы». Каждой команде предлагается старая казацкая пословица, которую вы должны объяснить. (Каждой команде по 4 пословицы)

Ответы учащихся

1.Коня гони не кнутом, а овсом  (поощрение полезнее наказания)

2.Без атамана казак сирота  (атаман казаку как отец родной)
3.Казаки никому не кланяются  (казачество любит свободу и волю)

4.Казак дружбу соблюдает: в беде коня не покидает (казак и конь - вместе всегда)

                   
1.Слава казачья, да жизнь собачья  (нелегка жизнь казака)
2.В бою казак себя славит не языком, а конём да клинком  (только делом завоёвывается слава)
3.Надёжное у коня стремя - цело в бою темя  (проверяй амуницию - останешься, жив в бою)

4.Добрый конь в беге, что сокол в небе (т.е. лёгок в скачке)

1.Байками коня не накормишь (коню нужен корм, а не разговоры о нём)

2.Казак из пригоршни напьётся, на ладони пообедает (неприхотлив)

3.Казак без коня, что воин без ружья  (конь для казака - как часть вооружения)

4.Казак за казака горой стоит (братство казачеству присуще)
Ведущий 2: Казак и швец, и жнец, и на дуде игрец, и в хоре певец, и в бою молодец! А давайте это проверим.

Ведущий 1: Объявляем последний творческий конкурс «Традиции и быт казачества»

Ведущий 2: Нам предстоит узнать много интересного о жизни казаков. У каждого из групп на столе имеется материал: 1-я команда «Жилище казака»; 2-я команда:  «Одежда и утварь».; 3-я команда «Традиции и обычаи». Вам необходимо ознакомиться с материалом и представить его нам.

Ведущий 1: Перед вами алгоритмы работы и у вас пять минут времени.

Алгоритм работы первой группы

1.       Изучите текст «Жилище казака»

2.       Приклейте рисунки на картон, которые Вам помогут рассказать о особенностях жилища Амурских казаков

Алгоритм работы второй  группы

1.       Изучите текст «Быт, одежда и утварь»

2.       Приклейте рисунки на картон, которые Вам помогут рассказать о особенностях быта Амурских казаков

Алгоритм работы первой группы

1.       Изучите текст «Традиции и обычаи»

2.       Приклейте рисунки на картон, которые Вам помогут рассказать о традициях и обычаев  Амурских казаков

Представление команд

Ведущий 2: Еще одна из главных традиций это «Встреча дорогих гостей».

 Выносим каравай на рушнике. Угощение гостей.

Добрых гостей встречаем

Круглым пышным караваем.

Он на блюде расписном

С белоснежным рушником.

Каравай мы вам подносим,

Поклоняясь, отведать просим.

Ведущий 1: А сейчас слово предоставляется жюри, которое объявит итоги конкурса.

Ведущий 2: Я думаю, что в ходе сегодняшнего мероприятия у нас нет проигравших, т.к. все мы узнали очень много из истории и традиций казачества.

Алгоритм работы первой группы

1. Изучите текст «Жилище казака»

2. Приклейте рисунки на картон, которые Вам помогут рассказать о особенностях жилища Амурских казаков

Алгоритм работы второй  группы

1. Изучите текст «Быт, одежда и утварь»

2. Приклейте рисунки на картон, которые Вам помогут рассказать о особенностях быта Амурских казаков

Алгоритм работы первой группы

1. Изучите текст «Традиции и обычаи»

2. Приклейте рисунки на картон, которые Вам помогут рассказать о традициях и обычаев  Амурских казаков

Жилище казаков

Казаки селились по пограничной линии станицами и хуторами, расстояние между которыми было 25-40 верст. Порядок заселения определялся обязанностями казачества по охране государственной границы. Все амурские станицы были одинаковы. Строили надёжно. Вдоль реки, у основания горы или по ее скату, были вытянуты улицы с небольшими домиками в 2-3 окна. Впереди домов у берега располагались огороды и бани, за домами – плохо огороженные дворы. Надворных построек почти не было, за исключением навесов, ветхих сараев и редких амбаров, а потому «станицы не представляют вида зажиточности и домовитости обитателей». Дома верхнеамурских первопоселенцев, где был в изобилии строевой сосновый лес, делались рублеными, без фундамента, в одну комнату, редко у кого дома состояли из двух половин. В южных безлесых районах основным видом жилья были мазанки. Стены их состояли из закрепленных на четырех устоях рядов плетня или частокола, между которыми набивалась земля. Затем наружные и внутренние стороны домов обмазывались глиной, по верх их делали потолки из плах. Внутренняя планировка разнообразием не отличалась. Дощатые сени, холодная кладовка для припасов. Единственная просторная комната с крашенными стенами: она и гостиная, и спальня, и кухня. Справа громадная русская печь, в которой пекли хлеб, томили щи, готовили напиток из чая, сметаны и собранной загодя в лесу ягоды, называемый «сливаном». Основу питания амурского и уссурийского казачества составляли блюда из муки, мяса, дичи, молока, овощей. Таким образом, можно сказать, что питание казачьих семей носило сезонный характер. Постные периоды определялись христианским календарем. Мясо, масло и сметана присутствовали в рационе только на праздничных трапезах. Из мебели – деревянный, грубо сколоченный стол, несколько табуретов и скамейка. В передней – залавок для утвари. Почетное место в казачьей избе отводилось иконам. В переднем углу находилась большая резная божница с массой икон. Единственная широкая кровать – для хозяев. Остальные домочадцы – и малые, и престарелые – укладывались на печи или на выскобленном полу, куда предварительно настилали шкуры косули или изюбра. Почетное место в казачьей избе отводилось иконам. В переднем углу находилась большая резная божница с массой икон. Традиционным в быту амурского казака, из-за отсутствия теплых помещений для скота, было содержание в жилом доме – за особыми перегородками возле входных дверей – телят, ягнят и поросят.

Пословицы I  команды

1.Коня гони не кнутом, а овсом 

2.Без атамана казак сирота 
3.Казаки никому не кланяются 

4.Казак дружбу соблюдает: в беде коня не покидает

Пословицы II команды

1.Слава казачья, да жизнь собачья 

2.В бою казак себя славит не языком, а конём да клинком 
3.Надёжное у коня стремя - цело в бою темя 

4.Добрый конь в беге, что сокол в небе

Пословицы III команды

1.Байками коня не накормишь

2.Казак из пригоршни напьётся, на ладони пообедает

3.Казак без коня, что воин без ружья 

4.Казак за казака горой стоит

Традиции казаков

Традиционную часть казачьей культуры составляла религия: православие, активно влиявшая на формирование нравственных устоев и настроения широких кругов казачьего населения.

Наряду с православными идеалами, в патриархальном казачьем быту широкое распространение получили различные суеверия, которые являлись не столько следами языческого прошлого, сколько свидетельствовали о мистическом характере сознания русского населения. Находясь в лесу, казаки задабривали дедушку лесного, в воде – дедушку водяного, в избе, и особенно в ночное время, - дедушку домового. Они верили в порчу, колдовство, дурной глаз, заговоры, нередко обращались к помощи знахарей. Живучесть религиозных архаизмов объясняется устойчивостью традиций, малообразованностью казачества, отсутствием элементарной медицинской помощи.

Песенная традиция казаков Дальнего Востока глубокими корнями уходит в историю общеказачьего фольклора, в котором образно преломилась история российского государства, быт и нравы его населения. Вместе с тем на нее наложили свой отпечаток местные особенности и обычаи.

Определяющими направлениями в устном народном творчестве казаков была героико-патриотическая тематика, прославление воинского подвига, истории продвижения и закрепления русских на Дальнем Востоке, романтики первопроходничества. 

Фоном для большинства амурских песен послужили тягостные условия колонизации края, в которые были поставлены казаки.

Многие из исторических песен казаков выполняли функцию строевых

Наряду с героико-патриотической тематикой стихов и песен, казачья поэзия в амурских станицах широко представлена народными напевами и наигрышами. Лирические песни казаков, являясь частью народных, образно раскрывают картины деревенского быта, обычаи и занятия людей. Чаще всего они посвящены любви, семейно-бытовым отношениям, обнажают глубокие нравственные устои казаков. Это ритуальные и календарные обрядовые песни, шуточные припевки.

Большое значение у казаков имели обряды. Модным считалось «умыкнуть» невесту из другого села. Загодя договориться, а потом тёмной ночью приехать на лошади в условленное место за «сударушкой». Невестины родители поначалу гневались, но скоро дело улаживалось за четвертью сладкой медовухи. Справляли шумные свадьбы, жили годами невенчанные – всякое случалось. Засватанная невеста организовывала девичник, предполагавший сложный обряд – от косокрашения до увоза ее под венец. Невеста собирала подружек, которые украшали ей косу, просила благословения родителей, а если она была сиротой, то ехала за благословением на кладбище, посещала баню, ходила в гости, угощала подружек и родственников. Для каждого этапа подготовки к свадьбе были присущи свои песни.

Положение молодой жены в мужнином доме было нелегким. Оставаясь со свекровью после ухода мужа в войско, она по существу становилась домработницей. Поэтому муж, вводя молодую жену в дом, давал ей суровое наказание: Привыкай-ка, красна девица,
к обычаю тяжелому.

В духе народной традиции девушки гадали на свою судьбу под Рождество и на Новый год, а дети ходили из дома в дом, славили Христа. Затем наступали более веселые времена – святки, когда по улицам бегали незлобивые духи - шаликулы и устраивали мелкие пакости – разрисовывали ворота, растаскивали дрова, хозяйственный инвентарь, строили на улицах баррикады. В продолжении «страшных вечеров» по инициативе девиц устраивались игранчики. Девушки снимали какую-нибудь просторную избу и с наступлением сумерек собирались туда потанцевать, поиграть, попеть песни. Парни тоже приходили, но, как правило, активного участия в играх не принимали.

Весело отмечали казаки масленицу, пасхальные дни. Любимым праздником была Троица, когда наряжали в девичье платьице березку, одевали ее лентами, водили вокруг нее хороводы и пели. А на следующий за Троицей Духов день березку раздевали и с песнями купали или топили в реке.

Часто гулянья молодежи, даже в престольные праздники, заканчивались драками. Это нашло отражение в характере и в тексте произведений устного народного творчества. Все чаще стали петь залихватские, с хулиганским оттенком песни, и даже старинные лирические переделывались на мотив частушек

Быт, утварь, одежда казаков

Быт переселенцев был неприхотлив до чрезвычайности. Утварь большей частью делали саамы – из березы, осины, лиственницы. Полотняное бельё гладили рубилем – предшественником нынешнего утюга. Тарелок, мисок не знали, щи хлебали из общего чугуна, опуская поочерёдно в него самодельные ложки. Ценилась соль, за ней нередко ездили в дальние станицы и даже за Амур. Не знали сахара, печенья, сладостей. И в крепких, зажиточных семьях не ведали о существовании простыней, одеял, наволочек. Засаленные подушки летом стирали, расстилая во дворе для просушки куриное перо. Дома освещали лучиной. Керосин, считался роскошью. Зимою, случалось, за керосином отправлялись санным путём в Хабаровск. Дорога занимала две недели. Шли по замёрзшему Амуру, ночуя тут же, в дровнях. Возили в город добытое в тайге мясо, шкуры. На вырученные деньги, кроме керосина, запасались солью, нитками, мануфактурой. Но не всякую зиму отваживались мужики на далёкое, небезопасное путешествие.

Одним из элементов материальной культуры казаков является их одежда. Именно по одежде судит современник об общей культуре дальневосточного казака. Одежда у казаков стала приобретать функциональное назначение. Не беря во внимание форму находившихся на службе казаков, следует отметить, что элементы одежды, отличавшие служилых людей, присутствовали и в повседневном летнем мужском костюме. Казаки южноамурских станиц носили защитного цвета фуражки, такого же цвета китель и рубаху, синие с лампасами или черные миткалевые брюки и высокие сапоги или олочи – кожаную обувь домашнего изготовления, напоминавшую лапти.

Но чаще всего в быту казаки носили костюм городского типа, практически не включавший элементов традиционной казачьей одежды. Главным требованием, предъявленным к одежде, было удобство в быту. Мужчины носили ситцевые рубахи и хлопчатобумажные штаны, излюбленной одеждой женщин были ситцевые кофты и хлопчатобумажные юбки, фартуки, закрывавшие юбку от талии вниз.

Зимнюю одежду казака составляли меховая шапка-ушанка, короткое меховое или ватное пальто до середины бедра, большие валенки или унты из оленьего меха, ватные или суконные брюки, суконная рубаха. Верхней одеждой женщин служили так называемые «кормушки» - стеганные из шерсти короткие тужурки, а также бараньи шубы и козьи дохи.