Анализ
стихотворения М.Ю. Лермонтова "Молитва"
Это
маленькое стихотворение - рассказ о самом сокровенном: о молитве, о той минуте,
когда человек, не находя опоры в себе, в жизни, обращается к Богу. Что он хочет
найти? и что находит?
Главные
слова стихотворения - "молитва чудная", "сила благодатная",
"святая прелесть" - связаны с верой, с христианской традицией.
Кажется, нам понятно слово "благодатная". Но то же ли это самое, что
"Земля благодатная"? В Толковом словаре Д.Н. Ушакова значение этого
слова - "полный благ, довольства, счастья; радующий". Однако для
русского верующего человека прошлого века это слово значило неизмеримо больше.
Дело в том, что "благодать" - это божественная сила, с помощью
которой совершается спасение человека. Благодать - это обещание спасения души.
Для спасения же к божественному дару человек должен прибавить свою веру, своё
покаяние. Поэтому "сила благодатная" - это сила, несущая человеку
надежду на спасение. Слово "благодатная" как бы отмечает кульминацию
в лирической композиции стихотворения, знаменует переход от тьмы к свету.
Начало
стихотворения довольно мрачное: трудная минута, в сердце - грусть...Ощущение
печали, тяжести подчёркнуто глаголом "теснится". В такую минуту
обращаются к Богу - "одну молитву чудную твержу я наизусть..." Поэт
не называет, какую молитву. Остаётся тайна. Для самого поэта тайной является
сила воздействия живых слов молитвы: "есть сила благодатная в созвучье
слов живых, и дышит непонятная , святая прелесть в них". Основную смысловую
нагрузку здесь несут на себе эпитеты.
Если
первая строфа - это описание состояния души лирического героя, его обращения к
молитве, а вторая - описание силы и прелести живых слов этой молитвы, то третья
строфа - рассказывает об ответе на молитву, о том, что приносит человеку
"сила благодатная": уходят тоска и томленье, их сменяют вера,
надежда, слёзы облегчения.
Вместе
с поэтом мы переживаем (со - переживаем) это движение души от тоски и грусти -
к надежде и вере. В стихотворении всё живёт и меняется вместе с этим движением:
окраска слов и звуков, ритм.
Отметим
антонимичные противопоставления в первой и третьей строфах: трудную -легко,
теснится грудь - бремя скатится.
От
первой к последней строфе меняется и звуковой фон стихотворения. В первой
строфе звуковой фон создаётся повторяющимся [у] (даже во всех четырёх рифмах -
ударный [у]). Для многих этот звук тёмный, ночной. Тяжёлый трёхстопный ямб (не
пропущено ни одно из двенадцати ударений) подчёркивает ощущение томления и
грусти лирического героя.
Но как
всё преображается под действием "слов живых"! В последней строфе
сильнее всего звучат совсем другие гласные - открытые [а], [э]. Изменился и
ритм: во второй и третьей строках не по три, а по два ударения - строчки стали
"легче", они как будто бы "взлетают". Всё это позволяет нам
не только понять, но и пережить вместе с поэтом чувство облегчения, покоя.
Даже
синтаксические конструкции подчинены общему движению и передают его. Сначала
это несколько личных предложений - они описывают состояние души и силу и
прелесть слов, обращённых к Богу. Но глагол в форме 1-го лица всего один - я
твержу. Это и есть единственное действие лирического героя: он твердит молитву
- всё остальное происходит с ним: действие живых слов вне его воли. Две
последние итоговые строчки - предложения безличные: "и верится" (ср.:
"я стал верить"), "и плачется" (ср.: "я плачу") и
"так легко, легко" (слова категории состояния).Через синтаксис
передаётся авторское ощущение существования двух разных сфер: человеческого и
высшего, божественного.
Всё
произведение — это описание единого порыва души и её меняющегося состояния.
Стихотворение «Молитва» могло быть навеяно даже не собственными переживаниями
поэта, но он облёк их в столь искренние, воодушевляющие слова, которые
заставляют и читателя ощутить сопричастность этому порыву души.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.