Дидактический материал для
обучающихся к Уроку МХК в 10-м классе.
Опережающие задания на дом.
Тема 5
«Художественная культура
мусульманского Востока: логика абстрактной красоты».
Найти
картину Н.К. Рерих «Магомет на горе Хира».
Эпиграф:
стихи из уч. МХК Рапацкой стр. 79
А.С.
Пушкина 5ч. «Подражание Корану».
Творцу молитесь; он могучий:
Он правит ветром; в знойный день
На небо насылает тучи;
Дает земле древесну сень.
Он милосерд: он Магомету
Открыл сияющий Коран,
Да притечем и мы ко свету,
И да падет с очей туман.
Звучит муз.
Экспозиция: Показать видеоряд восточной архитектуры
под муз. :
1.
Мечети
(араб. «масджид» - место поклонения):
В чём общность архитектурного замысла?
1)
Куббат
ас-Сахра («Купол скалы» постр. в Иерусалиме (Старый город) кон. 7 в. правление
халифов рода Омейя), т.е. мечеть Омара
2)
Большая
мечеть Омейядов (нач. 8в. в столице халифата Сирии г. Дамаск)
3)
Мечеть
аль-Кадимия (Багдад в Ираке)
4)
Мечеть Каир
в Египте
5)
Соборная
мечеть (с 785г. строилась до 10 в. в центре халифата г. Кордова в южной Испании)
6)
Мечеть Калян
(г. Бухара Узбекистан)
7)
Мечеть
Биби-Ханум (Самарканда в Узбекистане)
8)
Современная
мечеть «Сердце Чечни» в Грозном
9)
Мечеть в
Казани Кул-Шариф - так звали главного священника Казанского ханства, дипломата,
богослова и поэта, погибшего при взятии города И. Грозным.
10)
Джума-Джами
Феодоссия
Вопрос: что эти сооружения
объединяет? (Восточный стиль. Архитектура ислама. Мечети)
Задание: Записать сходные черты
(характерные архитектурные элементы).
Повторный показ видеоряда храмов.
Заслушать ответы.
Проверяем свои ответы в тетрадях с
правильным эталоном на слайде:
Общность замысла: единение с вечностью,
равновесие с природой, чувство покоя;
Пустое пространство в интерьере –
символ присутствия духовного начала, т.е. божественные пустоты»;
Сочетание декоративности и ритма.
Строгие геометрические формы;
Огромные размеры здания
Очень широкие купола.
Абстрактные декоративные украшения:
инкрустация, цветные изразцы, росписи, резьба;
Открытый двор квадратный;
Пояс из арочных галерей
Наличие минаретов
Ориентированность одной из сторон на
Мекку.
2.
Смотрим
видеоряд: Минареты (башни, с них муэдзин призывает к молитве верующих):
Какие формы? (в сечении круглые, квадратные, многогранные,
реже сптралевидные).
1)
Аль-Мальвия
в Самарре (спиралевидность)
2)
М-ть
Сулеймание в Стамбуле (15 в. , игловидный, проект выдающ. турецк. Зодч. Хаджи
Синана)
3)
Завязка:
4)
Вопрос: Что
это за религия Ислам? Кого называем мусульманином?
Ответ: справка о возникновении
ислама.
Демонстрируется видео: картина Н.К.
Рериха «Магомет на горе Хира», зачитываются стихи Пушкина, взятые в эпиграф о
Коране.
5)
- при
всей схожести храмы имеют свои особенности.
Идёт выступление с дом. заданием:
рассказ учеников о каждом из продемонстрированных храмов. Можно дать задание в
классе, отыскать и зачитать историю мечетей по учебнику.
Народы, повлиявшие на
развитие исламской средневековой художественной культуры.
1.
«Золотой
век культуры» правления Аббасидов – расцвет Багдада (основан в 762 г.).
Какие учреждения строили халифы заботясь о развитии
образования? (медресе, библиотеки). В середине 9 в. открыт «Дом мудрости» - в
нём учёные переводили на араб. Яз. Сочинения классической мировой лит-ры.
1) Музыка как одна из форм научного познания (исламская
философ. Традиция)
Учёный теоретик Аль-Фараби - «Большой
трактат о музыке» (разработаны проблемы акустики, инструментоведения. Эстетики
и философии музык. Ис-ва).
2) исполнительское маст-во: импровизация вокальная и инструментальная.
Задание: озвучить высказывание о требовании к вокальной технике певца
(стр. 85; учебник МХК Л.А. Рапацкая)
3) Инструменты – барабаны, бубны, литавры, уд – древнее европейской лютни, смычковый
ребаб.
4)
Культура макамата характерна для исламского мира с глубокой древности (макама –
канонические правила ладовых и ритмических композиций, характерных для арабской
музыки) и породила национальные ответвления. Такую музыку называют «симфонией
исламских народов»
2.
10
в. – образование халифата с центром в Кордове.
1)
Описать Соборную
мечеть.
2)
Описать
дворцы Альгамбры – резиденции эмира (зал двух сестёр, Миртовый и Львиные дворы,
башня Комарес). Мозаики, массивные яйцевидные вазы (Фортуни хранится в
Эрмитаже).
3.
Народы
иранской группы (в 7- 8 вв. сложился единый литературный язык – фарси). Общность
традиций в искусстве Ирана, Азербайджана, Афганистана, Средней Азии –
возвышенная, цветистая подобно орнаментам иранская (персидская) классическая
поэзия.
1)
Рудаки (Абу Абдаллах Джафар жил в
конце 9-10 вв.) – родоначальник поэзии, певец-импровизатор из Бухары.
(Прочесть строки из стихов. Может
быть есть песни совр. Певцов на его стихи, рассказать о его судьбе, показать
портрет поэта, воссозданный скульптором –историком М.М. Герасимовым).
2)
Фирдоуси Абуль-касим (жил в кон.
10-11 вв.), его поэма «Шахнаме» (3 части: мифологическая, богатырская о
подвигах Рустама, историческая о 28 царях правителях династии Сасанидов.
(Мечтал построить плотину за вырученное у эмира вознаграждение. Горькая
судьба).
3)
Омар
Хайям (11-12
вв.) – учёный, астроном, математик, создатель точного календаря. Самобытный
поэт-вольнодумец. Форма стихов – рубаи (мораль в афористичном,
лаконичном, ясном изложении).
4)
Саади (13 в. покинул родной Шираз
из-за орд Чингизхана), его сборник притчей в стихах и прозе «Гулистан»
(Цветущий сад»)
5)
Хафиз Шамседдин (14 в. , земляк
Саади из Шираза), прославился газелями – небольшими стихотворениями о любви.
6)
Низами Гянджеви (Абу Мухаммед Ильяс
ибн Юсуф жил на рубеже 12-13 вв.) – поэма «Лейли и Меджнун» (восточные Ромео и
Джульетта) вершина классической персидской поэзии о любви. (уч. стр.90).
4.
Самарканд – в конце 14 в. столица
державы Тимура в средней Азии куда вошёл Иран. Период расцвета ХК исламской
традиции в 14-15 вв.
Самаркандские грандиозные
памятники зодчества – шедевры средневекового ис-ва: 1) соборная мечеть
(развалины)- восьмигранные минареты поддерживают огромную арку, увенчанную
сияющим бирюзой куполом.
2) комплекс усыпальниц знати
Шах-и-Зинда.
3) мавзолей Гур-Эмир, нач. 15 в.
(усыпальница Тимура)- описание на стр.91.
4) Медресе Улугбека (Самарканд,
Узбекистан , 15 в.)
Декоративно-прикладное ис-во:
Техника орнамента (узорчатая вязь –
арабески: сочетание растительных узоров с геометрическими фигурами и буквенными
мотивами).
Каллиграфическая вязь изречений из
Корана как украшение.
Иранские ковры (по тематике –
садовые, охотничьи, звериные, вазовые).
Книжная миниатюра созвучна восточной
поэзии: возвышенна, философски насыщена, цветиста. В ней не действуют
религиозные запреты, т.к. это светское искусство. Сочетается мастерство
каллиграфии и профессиональной живописи.
Прослушать произведения М.И. Глинки (Персидский хор
из оперы «Руслан и Людмила», А.П. Бородина (симфоническая картина «В Средней
Азии»), Н.А. Римского-Корсакова (симфоническая картина «Шехерезада»).
Примечания:
к сл. 3 Мечеть аль-Кадимия, Багдад
В 762 г. халиф аль-Мансур из династии
Аббасидов начал строительство новой столицы на западном берегу реки. Три
концентрические стены окружили новый город; в центральной части располагались
мечеть и дворец халифа, за ними шли военные гарнизоны, а во внешней находились
жилые кварталы. В стене с каждой стороны света были проделаны ворота, через
которые осуществлялась связь с городом. Расцвет Багдада пришелся на период
правления халифа Харуна ар-Рашида (786-809) и весь IX в., когда город стал
религиозным, экономическим, интеллектуальным и культурным центром государства.
Современный Багдад, расположенный на
обоих берегах Тигра, - город бесчисленных мечетей. Мечеть аль-Кадимия в северо-западной
части города является одним из главных шиитских храмов; ежедневно в нем для
молитвы собираются тысячи паломников.
Строительство мечети завершилось в
1515 г. В ней находятся могилы Мусы ибн Джафара аль-Казима и его внука
Мухаммеда аль-Джавада ат-Таки, седьмого и девятого имамов. Аль-Кадимия
считается третьей по святости шиитской мечетью после мечетей в Кербеле и
Эн-Наджафе.
Сейчас политическая ситуация в
Багдаде достаточно острая; дальнейшее развитие событий в Ираке непредсказуемо.
Тем не менее мечеть аль-Кадимия остается важным центром мусульманской веры.
Сл.№
4 Мечеть Ибн-Тулуна в Каире
В 876–879 годах султан
Ахмед ибн Тулун – первый правитель Египта, независимый от багдадских халифов –
построил в Каире, на холме Яшкур, мечеть, получившую по имени правителя
название мечети Ибн-Тулуна. Сегодня она является одной из самых древних мечетей
Каира. Расположенная между цитаделью и Старым городом, эта мечеть относится к
типу «гамаиа», то есть предназначена для общественных молений. В Средние
века три главных каирских мечети – Ибн-Тулуна, Ал-Азхар и Ал-Хакима – вмещали в
себя во время традиционных пятничных молитв все мужское население города.
Предание рассказывает, что проект
мечети Ибн-Тулуна был составлен архитектором-христианином, который специально
для этой цели был освобожден из темницы. Имя этого создателя мечети история не
сохранила.
Мечеть Ибн-Тулуна
Мечеть Ибн-Тулуна дошла до наших дней
почти в неприкосновенном виде, хотя пронесшиеся над ней века все же оставили на
ней свои отпечатки. Уже с дальних узких улочек, ведущих к мечети, можно видеть
ее высокий минарет, построенный в конце XIII века. Он примыкает к зданию
мечети с западной стороны и непохож ни на один из других каирских минаретов.
Мечеть окружает могучая стена с зубцами. Единственное, что напоминает зрителю о
том, что перед ним не крепость, а мечеть, является опоясывающий стену фриз из
стрельчатых окон и арок.
Просторный внутренний двор мечети
Ибн-Тулуна, размерами 92–92 м, с трех сторон окружают аркады с высокими
стрельчатыми арками, опирающимися на квадратные колонны. Арки покрыты строгим
геометрическим орнаментом. Таких арок насчитывается здесь несколько десятков, и
ни один орнамент не повторяет другой. В центре двора устроен фонтан для
омовения, над которым в 1296 году был сооружен купол. Он опирается на
восьмигранный барабан, стоящий на квадратном цоколе.
Мечеть Ибн-Тулуна построена из
обожженного кирпича и обмазана известью. Такой способ строительства не
характерен для египетских построек, он был принесен из Багдада. Внешний облик
мечети строг и лаконичен. Лишенная какой-либо вычурности, она словно создана
для созерцания и размышления. Ничто не отвлекает здесь человека от раздумий и
молитвы. Вероятно, безымянный архитектор, строивший мечеть, добивался именно
этой атмосферы покоя, чтобы человек, приходящий в мечеть, на какое-то время
оставлял за порогом страсти, бушевавшие вокруг.
Стены мечети и все архитектурные
детали – арки, капители колонн, промежутки между окнами, карнизы – покрывает
стилизованный растительный узор – крупный, рельефный. Традиции мусульманского
искусства, как известно, ограничивают возможность изображения живых существ. В
результате резко возросла роль орнамента. Он украшает ковры, ткани, изделия из
керамики, дерева и металла, средневековые рукописи, но особенно велико его
значение в мусульманской архитектуре – орнамент придает исламским постройкам
удивительное изящество и красоту.
Михраб мечети, один из самых древних
элементов здания, сооруженный еще при Ибн-Тулуне, в последующие годы
неоднократно переделывался. Его украшают четыре колонны с прекрасными резными
капителями. Они, по-видимому, были взяты из какой-то базилики византийской
времен императора Юстиниана.
Долгое время мечеть Ибн-Тулуна
служила перевалочным пунктом для паломников, направлявшихся из стран Западной
Африки к святым местам ислама – в Мекку, Иерусалим и Багдад. Здесь они отдыхали
и совершали молитвы перед дальнейшей дорогой. Рядом с построенной им мечетью
султан Ибн-Тулун устроил площадь, где он играл в поло, или в шары. На эту площадь
выводят несколько ворот: Врата Благородных, Врата Гарема. Через центральную
арку имел право проходить только сам Ибн-Тулун. Через соседнюю арку во время
парадов и торжественных церемоний проходило войско Ибн-Тулуна, численностью
около 30 тысяч человек.
Среди более чем пятисот каирских
мечетей мечеть Ибн-Тулуна выделяется как своей древностью, так и высокими
художественными достоинствами. Строгая, сдержанная красота мечети делает ее
одним из самых выдающихся произведений средневековой арабской архитектуры.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.