Д.И.Фонвизин и комедия Недоросль

Денис Иванович Фонвизин и его комедия «Недоросль»

Денис Иванович Фонвизин родился в Москве в дворянской семье. Он стал одним из первых учеников гимназии при Московском университете. Учился он хорошо,  часто получал награды за свои успехи. Одной из наград была поездка в Петербург, организованная для нескольких лучших воспитанников. Сильнейшим впечатлением, оставшимся у Фонвизина от этой поездки на всю жизнь, было посещение театра. После окончания университета Фонвизин был принят на службу в Коллегию иностранных дел и переехал в Петербург. Здесь он продолжил начатую ещё в Москве литературную деятельность. Он много переводил, писал сатирические стихи, в которых высмеивал знатных господ, служителей церкви. Фонвизин славился своим острословием, его стихи переписывали и заучивали наизусть. С 1763 года Фонвизин стал служить секретарём у министра Елагина. Елагин интересовался театром, и это помогло Фонвизину ближе познакомиться  с  петербургской театральной жизнью. Фонвизин-драматург начал с переводов и переделок иностранных пьес. В 1769 году он закончил работу над своей первой оригинальной комедией – «Бригадир». В 1782 году писатель ушел в отставку, в этом же году состоялась премьера комедии «Недоросль», самого знаменитого фонвизинского произведения. «Недоросль» – злободневное произведение с глубоким общественным содержанием. В комедии можно выделить три основные темы: крепостничество, воспитание, придворная жизнь.  Все эти темы тесно связаны между собой. В пьесе мы знакомимся со «злонравными» помещиками – Простаковыми и Скотиниными. Простакова – бесчеловечна, в страхе держит свой дом. Бесконечные оскорбления и побои – вот удел людей – слуг этой госпожи. Она несправедлива и деспотична, убеждена, что может безнаказанно бранить и сечь своих крепостных. Таков же и Скотинин, брат  Простаковой. Он с искренним удивлением спрашивает: «Да разве дворянин не волен поколотить слугу, когда захочет?»  О положении крестьян в деревне этих помещиков можно судить по высказыванию Простаковой. Она завидует брату, который мастерски оброк собирает: «Хотя бы ты нас поучил, братец батюшка, а мы никак не умеем. С тех пор как все, что у крестьян ни было, мы отобрали, ничего уже содрать не можем. Такая беда!» Простакова возмущается, когда ей говорят, что её девка Палашка больна. Помещица не допускает мысли, что её слуги такие же люди, как она сама. Вся семья Скотининых и Простаковых отличается крайним невежеством. Никто из них не может прочесть полученного от Стародума письма. Они неграмотны и считают учение «вздором». Простакова, понимая, что времена меняются, заботясь о будущем своего сына Митрофана,  нанимает для него учителей. По поводу его воспитания Стародум, положительный герой комедии, говорит: «Ну что для отечества может выйти из Митрофанушки, за которого невежды-родители платят ещё и деньги невеждам-учителям? Сколько дворян-отцов, которые нравственное воспитание сынка своего поручают своему рабу крепостному! Лет через пятнадцать и выходят вместо одного раба двое, старый дядька да молодой барин». Фонвизин показывает, как неограниченная власть одних людей над другими нравственно калечит всех: и крепостников, и их слуг. Нянька Митрофана  Еремеевна «с рабским подобострастием» смотрит на господ. Без конца получая пощечины, она преданно служит Простаковым: остервеняясь, бросается в драку, защищая Митрофана. В конце комедии выясняется, что имение Простаковых берут под опеку, то есть лишают их права распоряжаться принадлежащим им имуществом и людьми. Драматург показывает, как следует поступать с помещиками типа Простаковых. В современной Фонвизину действительности многие такие крепостники оставались безнаказанными. Осудив и осмеяв этих людей, писатель проявил большую гражданскую смелость. Комедия Фонвизина заставила задуматься над вопросом, почему возможно процветание Простаковых и Скотининых. Очень важное место в пьесе занимает разговор Стародума с Правдиным о придворной жизни: Правдин. Как же вам эта сторона показалась? Стародум. Любопытна. Первое показалось мне странно, что в этой стороне по большой дороге никто почти не ездит, а все объезжают крюком, надеясь доехать поскорее. Правдин. Хоть крюком, да просторна ли дорога? Стародум. А такова-то просторна, что двое, встретясь, разойтиться не могут. Один другого сваливает, и тот, кто на ногах, не поднимает уже никогда того, кто на земи». Из ответов Стародума мы понимаем, каковы нравы при дворе, где не принято действовать прямо и честно, где пекутся только о себе. Исправить эти нравы уже невозможно: «Тщетно звать врача к больным неисцельно. Тут врач не пособит, разве сам заразится». Эти слова содержали смелое обвинение современной Фонвизину системе правления. Стародум говорит: «Способы сделать людей добрыми – в руках государя». Таким образом, злонравие Простаковых и Скотининых оказывается связано со злонравием, царящим при дворе, со злонравием самого государя. Благонравие в понимании Фонвизина – это высокие нравственные качества человека, без которых не может быть и настоящего гражданина. Злонравие же предстаёт как важнейший общественный порок. По словам Гоголя, в «Недоросле» показаны «раны и болезни нашего общества, тяжелые злоупотребления внутренние, которые беспощадною силою иронии выставлены в очевидности потрясающей». Комедию «Недоросль» вполне можно назвать новаторской. Да, она была связана с традициями драматургии классицизма. В ней сохранены единства времени и места, основных героев без труда можно разделить на положительных и отрицательных. В сюжете комедии использован мотив, который часто встречается и в других комедиях 18 века: соперничество нескольких женихов. Это внешняя сюжетная канва. Но главный конфликт пьесы гораздо глубже: это развитие политической идеи  –  «угнетать рабством себе подобных беззаконно». Кроме того, герои Фонвизина – это не абстрактные носители пороков, а люди, ведущие себя на сцене так же, как в жизни. Как и в жизни, в «Недоросле» смешное существует рядом с серьёзным и даже трагическим. Автор нарушает, таким образом, очень важное правило классицизма. Автор показывает, как формируется характер будущего крепостника Митрофана, какое воздействие оказывает на него окружающая среда. Герои Фонвизина жизненны и типичны. Это было важным художественным открытием, приближавшим русскую литературу к реалистическому изображению действительности. Денис Иванович Фонвизин принимал активное участие в подготовке премьеры пьесы, состоявшейся 24 сентября 1782 году в Петербурге. Спектакль оказался настоящим триумфом драматурга: зрители аплодировали и в знак своего восхищения бросали на сцену кошельки. Пьеса оказалась важным событием в общественной жизни России 18-го века. Комедия  Фонвизина интересна людям каждой новой эпохи, и в этом её бессмертие. Созданные драматургом образы остаются живыми. Даже имя неуча Митрофанушки стало нарицательным. «Комедией народной» назвал «Недоросля» Пушкин, а Белинский писал о Фонвизине: «В его лице русская литература как будто даже преждевременно сделала огромный шаг к сближению с действительностью».

Краткое описание документа:

Тема может быть определена как основа идеи или морали; будь то книга, рассказ или эссе. Тема является тем, что читатель должен определить сам. Кроме того, интерпретации одних и тех же тем могут варьироваться от человека к человеку, так как люди имеют различные способы смотреть на одно и то же. Испокон веков литература видела разные темы, которые были затронуты писателями и поэтами разных эпох. Они помогают в предоставлении важных жизненных уроков для читателя, и, таким образом, помогают ему стать лучшим человеком.

Вот список некоторых тем в литературе, которые были использованы авторами снова и снова, на протяжении веков.

Честность лучшая политика.

Это, пожалуй, одна из самых распространенных тем. Многие великие авторы и писатели подчеркивали на тщетность вести жизнь, полную лжи. В большинстве книг, это всегда благо, которое побеждает зло. Негативные эмоции, такие как ревность, гнев, манипуляции осуждаются; и положительные эмоции, такие как любовь, забота и честность вознаграждены.