Доклад к презентации "Духовные корни русской литературы 19-20 веков"

(Слайд № 1) Духовные корни русской художественной литературы 19-20 веков

В современных условиях на литературу как учебный предмет возлагается особая миссия - воспитание духовно-нравственной личности, обладающей высокой степенью сознания себя гражданином России.

(Слайд № 2) В словаре С.И. Ожегова слово «Духовность» обозначает свойство души, состоящее в преобладании духовных, нравственных и интеллектуальных интересов над материальными.

В общественной атмосфере сегодняшнего дня, когда романтизм не в моде, когда бескорыстие, милосердие, доброта, патриотизм стали дефицитом, духовно-нравственное возрождение человека - это проблема, от решения которой зависит будущее страны. В каких бы неблагоприятных условиях ни находились учителя-словесники, каждый стремится внести посильный вклад в повышение эффективности литературного образования; поэтому появляется все больше авторских программ и учебников по литературе.

Русская литература всегда была гордостью, совестью народа, потому что для нашей национальной психологии характерно повышенное внимание к душе, совестливости, к яркому и меткому слову, которым можно убить и воскресить, втоптать в землю и вознести до небес.

Литература в школьном изучении многофункциональна по своим целям и задачам. В ней звучат голоса писателей, исторических эпох и литературных направлений. В художественных произведениях поднимаются вопросы этики, эстетики, политики, а иногда даже стратегии и тактики боевых сражений. Но самое главное - проблема души и духа отдельного человека и целого народа.

Эта проблема стала центральной, доминирующей в курсе изучения литературы, а сам курс по своему целеполаганию, содержанию, структуре предстает перед учителем и учащимся единым, целостным, подчиненным определенной идее, освещающей национальную самобытность, идеалы народа и родной литературы.

Такой объединяющей, стержневой идеей всего школьного курса литературы стала идея: эволюция изображения человеческой личности в русской литературе 19 -20 вв.

В основе курса - культурологический  подход к формированию художественного образа человека. Свою задачу учителя видят в том, чтобы вместе с учащимися пройти путь от истока мировой культуры до художественных произведений 20 века.

Всем ясно, что в литературе, как и любом виде искусства, это путь отнюдь не прямой и ровный - это путь исканий, открытий и потерь, прорывов в будущее и возвращений к началу, отказ от традиций и обретение их вновь. Важно показать исторический процесс художественного поиска.

Перед учащимися раскрывается перспектива: от описания поведения человека в тех или иных ситуациях до глубины психологического портрета, объемности художественного образа.

Содержание учебников раскрывает перед учащимися в общем плане мысль о творческом, созидающем начале народа и отдельной человеческой личности.

Работая по такой системе, школьники привыкают к мысли, что истинно прекрасное не может кануть в Лету, оно вечно и живет с нами сегодня в прекрасных художественных произведениях писателей 19-20 вв.

С учащимися решается задача: увидеть, какие художественные способы и средства находит автор, чтобы высветить многообразие душевных состояний героя, вызвать к ним личностное отношение читателя, раскрыть и свое авторское видение сложной нравственной проблемы и характера персонажей.

На уроках литературы, изучая произведения русских классиков, мы обсуждаем такие понятия как: честь, долг, семья, любовь.

(Слайд № 3) Так в повести А.С.Пушкина «Капитанская дочка» одной из основных тем является тема чести и долга. Тема эта задается уже эпиграфом к произведению — русской пословицей «Береги честь смолоду». Такое же напутствие отец дает Петруше Гриневу, провожая сына на военную службу. И уже сам поступок Андрея Петровича Гринева, который вместо Петербурга отправляет сына в «сторону глухую и отдаленную», чтобы Петруша стал настоящим офицером, характеризует его как человека чести и долга. Гриневы — старинный дворянский род. Пушкин подчеркивает строгость нравов Андрея Петровича, его мудрость, чувство собственного достоинства.

Тема чести реализуется и в истории взаимоотношений Гринева с Машей Мироновой. Защищая честь любимой девушки, герой вызывает на дуэль своего соперника, Швабрина. Однако вмешательство коменданта помешало дуэли, и лишь потом она возобновилась. Здесь речь идет о чести дамы, о долге перед ней.

Другое значение понятия «чести и долга» в повести — воинская честь, верность присяге, верность долгу перед Отчизной. Тема эта воплощена также в истории взаимоотношений Гринева с Пугачевым. После захвата Белогорской крепости Пугачев спас героя от смертной казни, помиловал его. Однако Гринев не может признать в нем государя, так как понимает, кто он есть на самом деле.

Тема чести и долга воплощается и в других эпизодах повести. Вот Иван Кузьмич Миронов отказывается признать самозванца государем. Несмотря на ранение, он до конца выполняет свой долг коменданта крепости. Он предпочитает погибнуть, нежели изменить своему воинскому долгу. Геройски погибает и Иван Игнатьич, гарнизонный поручик, отказавшийся присягнуть Пугачеву.

Таким образом, тема чести и долга получает самое разнообразное воплощение в пушкинской повести. Это и дворянская честь, рыцарская честь и честь дамы, мужская честь, воинская честь, человеческий долг. Все эти мотивы, сливаясь воедино, образуют в сюжете повести смысловую полифонию.

(Слайд № 4) Теперь обратимся к роману-эпопее Л.Н.Толстого «Война и мир», в котором автор показал жизнь во всем ее многообразии. В то же время главной темой его творчества остается человек, его мысли и чувства. Это любовь к семье, к своей Родине и народу.

В романе показано несколько семей. В каждой родители по-своему любят своих детей. Но вот воспитывают они их по-разному. В одних семьях — Ростовых, Болконских - на первом месте стоит формирование нравственно богатой личности. Честь, порядочность, ответственность за поступки, уважение к людям — вот нравственная основа, на которой воспитаны Наташа Ростова, Андрей и Мария Болконские. Эти герои – пример высокой порядочности, отзывчивости, надёжности.

Полная противоположность им - семья Курагиных, в которой царит культ денег, власти, положения в обществе. В итоге Элен и Анатоль Курагины, воспитанные в данной атмосфере, стали жестокими, эгоистичными людьми. Для них нет понятия чести, порядочности, они живут только для себя.

Любовь к родителям показана на примере семьи Ростовых, в которой царит уважение, доброта, взаимопонимание. Автор показал, насколько любят дети  своих родителей. Любовь родителей вызывает ответные чувства со стороны детей. В семье Болконских внешне отношения очень сдержанные. Кажется, что  отец слишком суров к Марии, излишне  требователен к ней и сыну. Но в душе — это любящий отец, стремящийся воспитать детей настоящими людьми. В сцене проводов Андрея на войну, в скупых словах отца к сыну - беречь честь, но в то же время   и себя, свою жизнь, читатель видит, как глубоко любит он Андрея, а сын - его. А сколько уважения к отцу  испытывает Мария!

В семье Курагиных нет любви к родителям. От отца - князя Василия — Элен и Анатоль ждут только наследства, денег, положения в свете. Они равнодушны к нему. Автор не показал ни одной сцены, в которой было бы понятно, как дети уважают отца, потому что этого чувства  они просто не испытывают.

Любимые герои в романе «Война и мир» - истинные патриоты своей страны. В трудные дни испытаний — войны с Наполеоном - они встали на защиту страны. На поле боя мы видим Андрея Болконского, получившего смертельное сражение  в Бородинской битве, помогает раненым Наташа Ростова, стремиться найти себя Пьер, даже хочет убить Наполеона. Каждый по-своему защищает Родину.

Нет патриотических  чувств у Курагиных, в них их просто не воспитали. Поэтому не с народом Элен, поэтому так жалок Анатоль, когда мы видим его в минуты ранения.

Любовь к родине и народу — неразрывны. Защищая страну, герои проявляют огромную любовь, прежде всего к народу. Вспомним сцены, когда Наташа Ростова делает всё, чтобы помочь раненым в Москве: помогает им эвакуироваться из города на подводах их семьи. Кто-то спасает имущество, Ростовы - людей. Смысл жизни по-настоящему понял Пьер, находясь в плену среди простых людей. На многое он взглянул иначе после бесед с Платоном Каратаевым. В единении с народом — счастье любимых героев Толстого.

В заключение хочется сказать, что в основе духовно-нравственного воспитания школьников на уроках литературы лежит единая образовательная система, строящаяся на широкой культурологической базе, предусматривающая отбор материала, доступного детям, имеющая четкую структуру, отвечающая современным дидактическим требованиям. (Слайд № 5)