Духовный потенциал русской классической
литературы
В русской
классической литературеесть нечто такое, что объединяет и связывает все
произведения воедино: это раздумья художников слова об истории и человеке, об
исторической судьбе России, о русском национальном характере, об искусстве как
способе «познания счастья». Идея «дивной силы исторического сопротивления
русского народа», размышления об особенностях русского характера, со свойственной
ему творческой широтой духа и смелостью в мечтах («взлетом в непомерность»)
находит отражение в произведениях Ломоносова и Державина, Фета и Тютчева,
Пушкина и Лермонтова, Толстого и Достоевского, Салтыкова-Щедрина, Чехова и
Куприна, Ахматовой и Блока, Платонова и Солженицына…
Мы все
живем в непростое время. Атмосфера нашей жизни взвинченная, лихорадочная, мечущаяся
в предчувствии возможных потрясений. Проводя исторические параллели, невольно
приходишь к умозаключению, что понять историческую суть нового, 21 века, можно,
только включив в «поток современности» кристально чистый источник русского
литературного наследия. Именно в нем совершают «хождение» за правдой
центральные персонажи. Именно оно искренне и честно передает новым поколениям
читателей величие и трудности исторической судьбы русского народа.
Учащимся, только
вступающим в мир русской классической литературы, вначале кажется, что во всем
круговороте описываемых событий сказывается лишь страшная зависимость
людей-песчинок от случая, их растерянность, смятенность духа, недопонимание. Но
постепенно в судьбах произведений и их авторов обозначается своя логика. Это
нравственная ответственность героев перед собой, своей совестью. Это проблема
нравственного выбора.
В 5-м
классе учащиеся на примере выбранного Жилиным и Костылиным жизненного сценария
учатся нравственному самоопределению.Многого стоят рассказы «Теплый хлеб» и
«Заячьи лапы» К.Г.Паустовского, в которых автор учит правильным
взаимоотношениям людей и природы. В качестве рефлексии учащиеся сами делают
выводы духовно- нравственного порядка. В 6-м и 7 – м классах при изучении
поэзии А.Некрасова (поэма «Железная дорога» и стихотворение «Размышления у
парадного подъезда») учащиеся учатся сочувствию и состраданию. После прочтения
рассказа А.Куприна «Чудесный доктор» (6 класс) маленькие граждане осознают
огромную роль поддержки в жизни целой семьи. Один добрый человек помог, и помог
крупно, и добро начало расти, увеличиваться, в эту ауру добра попадает вся, до
того абсолютно отчаявшаяся семья: мужчина нашел работу, дети сыты - здоровы. И
персонажии маленькие читатели навсегда запоминают животворящую силу доброго
поступка.
В 7-м классе
герой М.Горького совершает подвиг во имя людей. «Что сделал я для людей?»
- сильнее и громче крикнул Данко. И вдругразорвал руками себе грудь и вырвал из
нее свое сердце и высоко поднял его над головой. Оно пылало, как солнце, и
ярче солнца, и весь лес замолчал, освещенный этим факелом великой любви к
людям, а тьма разлетелась от света….».
К 8-у
классу ребята уже естественно, с пониманием воспринимают нравственный выбор
Петра Гринева: остаться честным человеком при реальной угрозе принять лютую
смерть. Рассказ А.Платонова «Возвращение» рождает у ребят массу эмоций: при
чтении последних строк я видела на глазах детей слезы. В коротком рассказе автор
поднимает философские общечеловеческие вопросы – о назначении человека, о
долге, о счастье, о любви.
И даже
тексты, используемые на уроках русского языка,играют роль в духовной
самоидентификации. Так, в упр. 682 «Русский язык. 6 класс» М.М. Разумовской приведенотрывок
письма М. Горького к сыну. «Вот если бы ты всегда и везде, всю свою жизнь
оставлял для людей только хорошее – цветы, мысли, славные воспоминания о себе,-
легка и приятна была бы твоя жизнь.
Тогда ты
чувствовал бы себя всем людям нужным, и это чувство сделало бы тебя богатым
душой. Знай, что всегда приятнее отдать, чем взять».
Вот в этом
и заключается актуальность изучения русской литературы. В ее гуманистических
традициях. «Каждый человек - это чудо» - сказал один из героев моего любимого с
детства писателя Алексея Толстого в трилогии «Хождение по мукам».
И
возможности хорошей книги, прочитанной особенно вовремя, в нужном
возрасте, поистине безграничны. Ее мудрость связывает юную личность с миром, с
природой, с людьми. Она дарит духовную глубину, находит отклик в душе ребенка и
начинает прорастать в его сердце любовью, которая делает близким и понятным ему
весь мир. Она делает ставку на лучшее в человеке, пробуждает «дремотные души».
Такова так называемая «оптимистическая гипотеза» в подходе к человеку, которая
красной нитью проходит сквозь всю литературу17-20 веков, выделяет ее, делает
такой загадочной и непостижимой для западного читателя.
Богатство
русского языка, оптимистический тонус в отношении к жизни, полнокровный реализм
– все это делает художественный мир классической литературы нестареющим, полным
духовного потенциала, близкого нашему современному читателю. Академик Д.Лихачев
подчеркивал: «Отношение к прошлому формирует собственный национальный облик.
Ибо каждый человек –носитель прошлого и носитель национального характера.
Человек – часть общества и часть его истории…» («Заметки о русском» 1981г.)
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.