«Духовно-нравственное воспитание школьника через изучение духовной и древнерусской литературы».

Адаптированная образовательная программа по чтению для обучающихся с умственной отсталостью (интеллектуальными нарушениями)

Цикл бесед «Духовно-нравственное воспитание школьника через изучение духовной и древнерусской литературы».

Адаптированная образовательная программа – это образовательная программа для обучения лиц с ограниченными возможностями здоровья с учетом особенностей их психофизического развития, индивидуальных возможностей и, при необходимости, обеспечивающая коррекцию нарушений развития и социальную адаптацию указанных лиц.

Рабочая программа курса разработана на основе:

·         Федерального закона от 29 декабря 2012 года №273-ФЗ «Об образовании в РФ»

·         Федерального государственного образовательного стандарта ОВЗ

·         Основной адаптированной образовательной программы «Специальной (коррекционной) общеобразовательной школы-интернат  г. Александрова»

·         В соответствии с рекомендациями «Примерная адаптированная основная общеобразовательная программа образования обучающихся с умственной отсталостью (интеллектуальными нарушениями)»

Пояснительная записка

Программа духовно-нравственного развития призвана направлять образовательный процесс на воспитание обучающихся в духе любви к Родине, уважения к культурно-историческому наследию своего народа и своей страны, на формирование основ социально-ответственного поведения.

Целью духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся является социально-педагогическая поддержка и приобщение обучающихся к базовым национальным ценностям российского общества, общечеловеческим ценностям в контексте формирования у них нравственных чувств, нравственного сознания и поведения.

   Рабочая программа по учебному курсу «Чтение» составлена с учетом психофизических особенностей обучающихся с ОВЗ.

    На уроках чтения и развития речи в 5-9 классах продолжается формирование у школьников техники чтения: правильности, беглости, выразительности на основе понимания читаемого материала. Это связано с тем, что не все учащиеся старших классов в достаточной степени владеют указанными навыками. Кроме того, изучение каждого художественного произведения вызывает у них затруднения при его чтении и понимания содержания. При работе с текстами требуется большая методическая вариативность.

  В исторических произведениях учащиеся с трудом воспринимают описываемые события, не всегда понимают слова и выражения, используемые автором, для передачи того или иного факта, поступка героя. На уроках чтения и развития речи, кроме совершенствования техники чтения и понимания содержания художественных произведений уделяется большое внимание развитию речи учащихся и их мышлению.

 Цель программы:

·         Социальная адаптация детей с ОВЗ с помощью дифференцированного подхода к обучению

·         Формирование их социальной компетенции, необходимой для самореализации

Задачи:

·         Создание благоприятных условий развития детей

·         Объединение обучения и воспитания в целостный образовательный процесс

·         Формирование социокультурной среды, соответствующей возрастным особенностям детей.

 Наряду с этими задачами на занятиях решаются и специальные задачи, направленные на коррекцию и развитие:

– основных мыслительных операций;

– наглядно-действенного, наглядно-образного и словесно-логического мышления;

– зрительного восприятия и узнавания;

– пространственных представлений и ориентации;

– речи и обогащение словаря;

– коррекцию нарушений эмоционально-волевой и личностной сферы;

– коррекцию индивидуальных пробелов в знаниях, умениях, навыках.

  Общая характеристика учебного предмета.

Процесс обучения чтению и развитию речи неразрывно связан с решением специфической задачи специальных (коррекционных) образовательных учреждений – коррекцией и развитием познавательной деятельности, личностных качеств ребенка, а также воспитанием трудолюбия, самостоятельности, терпеливости, настойчивости, воли, любознательности, формированием умений планировать свою деятельность, осуществлять контроль и самоконтроль.

Обучение чтению и развитию речи носит практическую направленность и тесно связано с другими учебными предметами, жизнью, является одним из средств социальной адаптации в условиях современного общества.

Значимость данной программы

Предполагаемая программа цикл бесед «Духовно – нравственное воспитание школьника через изучение духовной и древнерусской литературы» - один из возможных вариантов изучения духовной и древнерусской литературы в  школе. Главным отличием программы является то, что в основе ее содержания и структуры лежит концепция литературного образования на основе творческой деятельности: «творчество – сотворчество – знание и умение»

Принципы построения программы:

1. Выбор произведений, рекомендуемых для чтения и изучения, определяется возрастными особенностями учащихся, где главное – доходчивость, образность и чтение – понимание.
2. Эмоциональное восприятие художественного текста, сопереживание и сочувствие героям.
3. Вариативность, предполагающая выбор не только из произведений, перечисленных в программе, но и включение в число изучаемых произведений тех памятников духовной и древнерусской литературы, которые ближе по своему содержанию к истории города, земли, края.

Программа предполагает следующие формы работы и способы изучения:

• чтение  
• самостоятельное чтение
• урок – экскурсия
• заочное путешествие по памятным местам духовной и древнерусской литературы
• задания тестового характера

Индивидуальный учебный план

5-й класс Знакомство с памятниками духовной литературы

Цель: познакомить с памятниками духовной и древнерусской литературы

Тема: Житийная литература.

Количество уроков: 1

Теория литературы:

• Житие – это рассказ о благочестивой жизни или страдания людей, верных христианскому учению, отстаивавших свою веру, а нередко и принявших мученическую смерть. Жития посвящались людям, после своей кончины признанными церковью святыми.

Основные направления коррекционной работы:

1.      Развитие умения устанавливать причинно-следственные связи и закономерности; 

2.      Коррекция нарушений  эмоционально-личностной сферы;

3.      Совершенствование навыков связной устной речи, обогащение и увеличение активного словарного запаса учащихся;

4.      Коррекция недостатков развития познавательной деятельности.

6-й класс Притчи

Цель: расширять кругозор учащихся  

Тема:  Притча «О добром самаритянине»

Количество уроков: 1

Теория литературы:

·         Притча – особые слова, которые произносит верующий, когда обращается к Богу, к святым

Основные направления коррекционной работы: 

1. Развитие умения устанавливать причинно-следственные связи и закономерности; 

2. Коррекция нарушений  эмоционально-личностной сферы;

3. Совершенствование навыков связной устной речи, обогащение и увеличение активного словарного запаса учащихся;

4. Коррекция недостатков развития познавательной деятельности.

7-й класс

Цель: познакомить с нравственными заветами Древней Руси.

Задачи:

• углублять знания учащихся о духовной литературе на примере «Житие Сергия Радонежского»
• проанализировать образы героев древнерусской литературы, проследить их эволюцию и эволюцию жанров на основе произведений
• помочь учащимся понять взгляды, идеалы народа, отраженные в «Повести о Петре и Февронии Меромских», почувствовать нравственную красоту и силу героев
• развивать навыки анализа текста

Тема: Идеальный герой русской литературы «Житие Сергия Радонежского»

Количество уроков: 1

Тема: Гимн любви и верности в «Повести и Петре и Февронии Муромских»

Количество уроков: 3

Теория литературы:

• Житие – жанр древнерусской литературы, произведения, которые повествуют о жизни людей, причисленных церковью к сонму святых
• Агиография – (от греческого «святой», «пишу») рассказ о жизни, подвигах, страданиях людей, канонизированных церковью
• Интерпретация – истолкование, раскрытие смысла, содержания чего-нибудь
• Сказка – это фольклорное произведение анимистического, мифологического (волшебно-фантастического) или социально-бытового содержания с установкой на вымысел

8-й класс

Цель: духовная и древнерусская литература как цельный период в развитии русской литературы, с особым видением мира и своеобразной поэтикой.

Задачи:

• дать представление о взаимовлиянии духовной и светской литературы в Древней Руси, показать влияние традиций духовной литературы
• дать понятие о древнерусской литературе, ее специфике, особенностях ее традиций

Тема: Древнерусская литература «Повесть временных лет».

Количество уроков: 1.

Теория литературы:

• Летопись – жанр древнерусской литературы; историческое произведение, в котором повествование велось по годам
• Миф – сказание, передающее древние представления и верования людей о происхождении мира и жизни на земле, о различных явлениях природы, о богах и героях

9-й класс

Цель: духовная и древнерусская литература как цельный период в развитии русской литературы, с особым видением мира и своеобразной поэтикой.

Задачи:

• дать представление о взаимовлиянии духовной и светской литературы в Древней Руси, показать влияние традиций духовной литературы
• дать понятие о древнерусской литературе, ее специфике, особенностях ее традиций

Тема: Духовная литература «Поучение Владимира Мономаха».

Количество уроков: 1.

Теория литературы:

• Поучение – жанр древнерусской литературы; произведение назидательного характера, содержащее дидактическое наставление

Ожидаемый результат:

• бережно относиться к человеческим ценностям;
• понимать взаимосвязь человек – культура;
• иметь мотивацию на дальнейшее продолжение образования.

Работа с текстом.

      Анализ текста по вопросам. Постановка проблемных вопросов, соотнесение содержания прочитанного с опытом учащихся.
      Развитие у учащихся умения ставить вопросы к тексту.
      Выделение темы и идеи произведения. Соотнесение того или другого с заглавием текста.
      Деление текста на части. Составление простого плана под руководством учителя.
      Осознание последовательности и причинности событий. Определение мотивов поступков действующих лиц, их оценка.
     Полный или частичный пересказ произведения. Правильное использование средств связи предложений и частей текста. Передача событий от лица разных героев.
      Формирование внимания к авторскому слову: самостоятельное выделение незнакомых слов в тексте, выяснение их значения. Нахождение слов, употребляемых в прямом и переносном значении, их объяснение. Обсуждение вопросов о причинах выбора автором того или иного слова. Передача с помощью авторских слов характера героев, отношения автора к ним.
      Уточнение жанровых особенностей произведения (сказка, стихотворение, рассказ, басня).

Учащиеся должны:

-    овладеть навыками правильного, беглого и выразительного чтения доступных их пониманию произведений или отрывков из произведений русских и зарубежных классиков и современных писателей;

-    получить достаточно прочные навыки грамотного письма па основе изучения элементарного курса грамматики;

-    научиться правильно и последовательно излагать свои мысли в устной и письменной форме;

-    быть социально адаптированными в плане общего развития и сформированности нравственных качеств.

Специальная задача коррекции речи и мышления школьников. С психическим недоразвитием является составной частью учебного процесса и решается при формировании у них знаний, умений и навыков, воспитания личности.

Учащиеся должны уметь:

-читать осознанно, правильно, бегло, выразительно вслух; читать «про себя»;

-выделять главную мысль произведения;

-давать характеристику главным героям;

-высказывать свое отношение к героям и их поступкам;

-пересказывать содержание произведения, рассказывать по предложенной теме в связи с прочитанным.

Условия реализации:

·         учет особенностей ребенка

·         привлечение родителей

Мониторинг

5 класс

Сказание о Кожемяке из «Повести временных лет»

Прочитайте приведенный ниже фрагмент текста и выполните задания А1 – А5, В1 – В4, С1.

   В лето 992 года. Князь Владимир только возвратился с войны, кА напали на Русь печенеги. Выступил Владимир против них и встретил их на берегу реки Трубеж у брода. И стоял Владимир на этой стороне, а печенеги – на той, и не решались ни наши перейти на ту сторону, ни те – на ту.

   И подъехал князь печенежский к реке, вызвал Владимира и сказал ему: «Выпусти ты своего воина, а я – своего, путь борются. Если твой муж бросит моего на землю, то не будем воевать три года, если же наш муж бросит твоего оземь, то будем разорять вас три года.»

   И разошлись. Владимир , вернувшись в своей стан, послал глашатаев со словами: «Нет ли такого мужа, который бы схватился с печенегом?» Но никого не нашлось.

   На следующее утро приехали печенеги и привезли своего мужа, а у наших не оказалось. И стал тужить Владимир, посылая по своему войску.

А 1. определите жанр произведения, из которого взят фрагмент

1) притча   2) быль   3) летопись   4) рассказ

А2. какое место занимает этот фрагмент в произведении?

1) открывает повествование              2) завершает повествование

3) является кульминацией сюжета   4) является эпилогом

А3. главной идеей данного фрагмента является:

1)      трудная жизнь Владимира

2)      поиск князем Владимиром воина, который бросит вызов самому сильному печенегу

3)      бесстрашие князя Владимира   4) трусость печенегов

А4. какое чувство овладело князем Владимиром, когда он увидел, что в русском войске не оказалось воина, способного бросит вызов самому сильному печенегу?

1) скорбь   2) радость   3) печаль   4) разочарование

А5. с какой целью автор начинает свое повествование таким образом: «Князь Владимир только возвратился с войны …»?

1)      показывает слабость русского войска

2)      объясняет, что Русь только что воевала и русскому войску необходим отдых

3)      характеризует героя

4)      подчеркивает радость князя, привыкшего воевать

   В1.  укажите лексическое средство, с помощью которого автор объясняет событие, называет предмет далекого прошлого ( «свой стан», «муж», «стал тужить», «бросить твоего оземь»)

Ответ: ………………………………………………………………………….

   В2. назовите средство создания образа героя, строящееся на описании его действий ( «Князь Владимир только возвратился с войны …», «Выступил Владимир против них …», «Владимир, вернувшись в своей стан, послал глашатаев …»)

Ответ: ………………………………………………………………………….

   В3. из первого абзаца выпишите предложение, которое является основной приметой летописного повествования.

Ответ: ……………………………………………………………………………

   В4. в абзаце, начинающемся со слов: «И подъехал князь …», найдите слова, которые объясняют, что произойдет с русской землей, если самый сильный печенег победит русского воина.

Ответ: ……………………………………………………………………………..

   С1. как в отрывке описано нежелание князя Владимира воевать с печенегами?

……………………………. 4-6 предложений …………………………………..

…………………………………………………………………………………….

……………………………………………………………………………………….

6 класс

Притчи   Иисуса   Христа

Цель: донести нравственные идеи притч через художественный текст

Что такое притча? Притча – поучительный рассказ. Притчи отличаются от повествования тем, что в них нет указаний ни на место действия, ни на время, нет исторических лиц, их герой – один человек, человек вообще. Почему Христос учил притчами? Учение Христа направлено на самостоятельное, личностное осмысление человеческой морали нового времени. «Храм новой веры» невозможно построить в душе раба. Закон Моисея подразумевал слепое, абсолютное подчинение человека Богу: выполняй Закон, а то будешь наказан. Учение Христа давало возможность каждому человеку принять истину как плод самостоятельного раздумья и личного выбора.

Работа с текстом

1. чтение  «Притча о блудном сыне»
2. комментарии к непонятным детям словам и выражениям

«БЛУДНЫЙ» - заблудший, совершивший ошибку, впавший в заблуждение

« ОТЕЦ, ДАЙ МНЕ МОЮ ЧАСТЬ НАСЛЕДСТВА» - отец был жив, а наследство принято делить лишь после смерти. Младший сын не только нарушил традицию, но и оскорбил тем самым отца, забрав свою будущую долю.

«НАНЯЛСЯ К ОДНОМУ ИЗ ЖИТЕЛЕЙ ПАСТИ СВИНЬЮ» - свинья считалась у иудеев нечистым животным. Строго соблюдался запрет не есть свинину, даже не прикасаться к свиньям. То, что герой нанялся свинопасом, говорит о степени его падения: он рад был и свиному корму.

« СЫН МОЙ БЫЛ МЕРТВ И ОЖИЛ, ПРОПАДАЛ И НАШЕЛСЯ» - это выражение почти дословно повторяется и в конце притчи. Слова отца надо понимать иносказательно: юноша, нарушивший человеческие законы, словно умер, пропал для семьи; искреннее раскаяние духовно возродило его, он «ожил».

3. беседа по вопросам

Герои притчи поставлены в ситуацию выбора.

-какой выбор они делают?

( выбирает свой путь младший сын, который хочет вырваться из-под родительской опеки, но не умеет построить жизнь по-своему. В трудных обстоятельствах он решает вернуться к отцу и повиниться перед ним. Выбирает и отец: он мог бы хранить обиду на сына, мог отвергнуть сына, мог хотя бы упрекнуть его. Но отцовская любовь выше справедливости, которой придерживается старший сын).

- понятна ли вам обиды старшего сына?

- как вы думаете, понял ли старший сын отца?

Комментированное чтение притчи «О добром самарянине»

Обратим внимание на сноску: самарянин – житель Самарии, области, расположенной к северу от Иерусалима. Иудеи считали самарян невежественными, смотрели на них свысока.

1. беседа по притчи

 - герои притчи тоже выбирают, как поступить, каков их выбор?

( священник и его помощник посмотрели и прошли мимо, оставив раненого без помощи, Самарянин же не только помог, перевязал раны, но и отвез человека в гостиницу и позаботился о нем)

-почему именно в самарянине Христос видит ближнего?

( он оказал милость несчастному, помог ему, спас его)

- кого Христос противопоставляет доброму самарянину?

( священника и его помощника, которые прошли мимо страдающего человека)

Важно не то, где ты родился, какой ты национальности и веры, а то, какой ты человек. Христос учит ценить человека по его поступкам. Притчи в иносказательном виде передают религиозное или моральное поучение.

Блудный сын – человек, не просто потерявший семью, отчий дом, веру, традиции, родину, но и заблудившийся на жизненном пути, утративший жизненные ориентиры. Человек достоин прощения, если искренне раскаивается и сожалеет о содеянном.

Самарянин – не простой человек иной веры, но и вообще чужой и даже презираемый человек – становится близким, если его поступками движет милосердие.

Чему учат притчи?

Дороги вера и послушание, но еще дороже раскаяние; чувство милосердия устанавливает истинно братские отношения между людьми.

7 класс

          « Повесть о Петре и Февронии Муромских»

Цели:

* познакомить с особенностями жанра древнерусской повести,

* определить близость повести к фольклорным произведениям.

 Считается, что повесть написана в 16 веке писателем и публицистом Ермолаем – Еразмом, который был священником в Пскове, потом протопопом ( настоятелем) дворцового собора Спаса-на- Бору в Москве, а потом монахом. Это не единственное его сочинение, но «Повесть о Петре и Февронии Муромских» была особенно популярна у русских читателей того времени. Сохранилось 150 списков повести, в которых эта история излагается во множестве вариантов.

   До сих пор точно неизвестно, кого можно назвать прототипами князя Петра и благочестивой княгини Февронии. Есть предположение, что прототипы – Петр и Феврония – исторические лица, княжившие в Муроме в начале 13 века и умершие в 1228 году.

   В то же время, в повести использована местная легенда о мудрой крестьянской девушке, ставшей княгиней. Село Ласково, которое упоминается в повести, существует и в наши дни, оно находится неподалеку от села Солотча, откуда родом была Феврония.

Жанровые признаки «Повести …»

Черты житийного жанра:

1.      Петр и Феврония именуются «благоверными», «блаженными».

2.      Именно в церкви Петр узнает о существовании Агрикова меча.

3.      Собранные Февронией крошки превращаются в ладани и фимиам.

4.      Почитания героями Библии.

5.      Постоянное обращение героев к Богу.

Но, в отличие от канонов жития, в повести нет традиционного для житийного жанра построения произведения ( герой рождается в благоверной среде, с детства проявляет интерес к церкви, рано понимает свое призвание  и отходит от земных дел, до самой смерти является религиозным подвижником).

Черты фольклорных жанров:

1. мотивы древних легенд, былин о герое – змееборце
2. мудрые речи Февронии, присуще бытовым сказкам ( о мудрой деве), жанр загадок
3. чудеса, характерные для волшебных сказок

Черты бытовых повестей:

1. детали ( Феврония собирает со стола крошки, обматывает нитку вокруг иглы)
2. на первый план выдвигается личность крестьянки
3. тема социального неравенства

С развитием сюжета образы Петра и Февронии все больше и больше начинают приобретать черты русских святых, а уж финал повести – классический образец житийной литературы.

Признаки сказки

Черты жития

Сказочный зачин Первая часть похода на волшебную сказку о змее – искусителе, вторая – на бытовую сказку о мудрой деве. Сказочный герой – змей-искуситель. Добро побеждает зло: Петр побеждает злого змея ( первая часть повести) Волшебные помощники: Агриков меч. Загадки, которые часто приходится отгадывать героям сказок. Хитроумные задания – испытания ( задания Петра сшить рубашку из пучка льна и задание Февронии сделать ткацкий станок из полена). Постоянные эпитеты ( «лукавый змей», «мудрая дева».

Прославление святых, создание идеальных образов. ( Восхваляющие эпитеты: Петр – благочестивый, святой; Феврония – святая, преподобная, преблаженная, блаженная) Есть похвальное слово святым. Любовь героев к Богу, жизнь по «заповедям Христа» Чудеса, которые творит герой (например, Феврония исцеляет больных) Необычная смерть и посмертные чудеса

Идеальный герой русской литературы

«Житие Сергия Радонежского»

Цель: углубить знания учащихся о жанре жития, помочь понять текст жития, развивать навыки анализа текста.

Русь знает много праведников: мучеников, исповедников, юродиевых ради Христа, святителей, благоверных князей, преподобных ( пустынников, затворников, столпников, основателей монастырей ) …

Почему же среди них ярче всех горит звезда Сергия Радонежского???

Сергий Радонежский – великий русский подвижник и деятель церкви. Он основатель Троицкого монастыря ( ныне Троицко – Сергиева Лавра) и множество других монашеских обителей. Именно он благославил Дмитрия Донского перед битвой с татаро – монголами. Канонизирован Русской Православной церковью.

Симон Азарьин в своем труде « О новоявленных чудесах преподобного Сергия» 1653 год писал: « Преподобный Сергий изначально получил наставление не от людей: прочие святые учились от святых, преподобные от преподобных, следуя по стопам отеческим и угождая Богу, а Сергий еще во чреве матери явился освященным сосудом Святой Троицы и троекратным возглашением прославил Святую Троицу во время Божественной литургии… Книжную  грамоту он постиг благодаря Ангелу Божию, а не людям, и не пришел иночествовать к кому-нибудь другому под начало, но, Богом наставляемый, сам себе уготовил

место и устроил церковь».

Игумен   Земли   Русской

«Видение отроку Варфоломею» ( 1889 -90) кисти Михаила Нестерова

Едва написав «Видение отроку Варфоломею», Михаил Нестеров ( 1862 – 1942) понял, что это – главный труд всей его жизни (поэтому столь спокойно и относился он к нападкам «правоверных передвижников» на картину). Художник иллюстрирует момент «жития святого, когда ему, посланному отцом за лошадьми в поле, явился ангел, принявший вид монаха. Он благословил отрока и спросил, чего тот хочет. Варфоломей, подвергавшийся насмешкам из-за того, что никак не мог научиться читать, ответил: «Всей душой я желаю научиться грамоте, Отче святой, помолись за меня Богу, чтобы Он помог мне познать грамоту». Просьба мальчика была исполнена, и в ознаименование этого старец дал ему частицу просфоры.

   Впоследствии художник не раз повторял: «Жить буду не я. Жить будет «Отрок Варфоломей». Вот если через тридцать, чрез пятьдесят лет после моей смерти еще будет что-то говорить людям – значит, он живой, значит, жив и я».

На Маковецком Холме

Первое упоминание о чудесах, происходивших там, где сегодня раскинулась Троице-Сергиева Лавра, дошло до нас со времен основания монастыря

  Как Сергий был предназначен к служению Святой Троице, таки выбранное им место будто бы самим Господом было уготовано для устроения его обители. Радонежские «лесные люди» - бортники и охотники – еще задолго до преподобного приметили холм в десяти верстах от Хотькова. Те из них, кому случалось заночевать в лесу, будто наблюдали яркий свет, струящийся над землей, некоторые видели даже языки пламени, а иные явственно ощущали разлившееся в воздухе благоухание. И  Сергий, умевший распознать Божий промысел, встретился с этим местом, исполненный благовения и доверия.

   Множество чудес свершилось здесь в первые годы существования обители. Прежде окрестности Маковца были лишены питьевой воды, ибо речка Консера ( ныне – Кончура) мелка и мутна, вода ее не очень пригодна для питья. И вот как-то Сергий, взяв с собой одного инока, пошел с ним в лесной овраг под монастырем. Там они нашли немножко дождевой воды. Преподобный преклонил над лужицей колена и помолился. И едва произнес молитву, как тотчас из-под земли пробился обильный источник холодной ключевой воды, и потекла она ручьем по долине.

 Сергию Радонежскому людская молва приписывает открытие и другого животворного источника – водопада «Гремячий ключ», расположенного около деревни Ляпино. Легенда гласит, что в этом месте останавливался помолиться преподобный на пути из Лавры в Киржач. «Гремячий» является уникальным природным памятником, представляя собой несколько сильных источников, бьющих из расщелины в середине крутого известнякового склона.

8 класс

Древнерусская   литература

( задание тестового характера в форме мини ЕГЭ)

Часть 1

1.     когда возникла древняя русская литература?

А) в 11 веке   Б) в 17 веке   В) в 10 веке   Г) в 9 веке

2. с каким историческим событием связывают возникновение древнерусской литературы?

А) с приходом на Русь половцев            В) с феодальной раздробленностью

Б) с принятием христианства на Руси    Г) с войной с печенегами

3. назовите самый древний из дошедших до нас литературных памятников
А) летопись «Повесть временных лет»

Б) «Хождение за три моря» А. Никитина

В) «Житие Александра Невского»

Г) «Поучение Владимира Мономаха»

4. в каком веке завершился период древнерусской литературы

А) в 18 веке   Б) в 17 веке   В) в 16 веке   Г в 10 веке

5. какой из данных жанров относится к древнерусской литературе?

А) летопись   Б) сказка   В) былина   Г) рассказ

6. для какого жанра древнерусской литературы характерно такое начало: «В лето 6476 (968) …»?

А) повесть   Б) хождение   В) летопись   Г) житие

Часть 2

1.       какой жанр древнерусской литературы характеризуется следующим определением: «Памятник исторической прозы Древней Руси, повествование о событиях, расположенных по одам»?

ответ: …………………………………………………………..

2. как описываемые события расположены в летописи?

ответ: …………………………………………………………….

Часть 3

   Дайте письменный развернутый ответ на вопрос: Что, по мнению Д.С. Лихачева, «должно служить современности» и почему? Обоснуйте свою точку зрения

……………………………. 4-6 предложений …………………..

Контрольный тест к уроку внеклассного чтения по теме «Повесть временный лет»

Вариант 1.

1.     выберите определение, характеризующее понятие «летопись»

А) лиро-эпический жанр народной поэзии, произведение имеет сюжет, и как правило, включает диалог

Б) жанр русского фольклора, эпическая песня героического характера, повествующая о подвигах богатырей

В) жанр русской средневековой литературы, содержащий описание реальных  и легендарных событий

2.     когда началось летописание на Руси?

А) в 9 веке   Б) в 11 веке   В) в 13 веке

3.     кто автор «Повести временных лет»?

А) Иван   Б) Варфоломей   В) Нестор

   4. приведите примеры летописей

……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..

   5. какие жанры народного творчества использует в своей летописи Нестор?

А) былины   Б) загадки   В) пословицы и поговорки

   6. с какого времени начинается летописный рассказ?

А) с описания исторического события   Б) с библейских времен

В) с описания ныне живущего князя

   7. что определяло для летописца необходимость строить свое повествование «от сотворения мира»?

А) летописец, обычно монах, не мог жить и создавать произведения вне христианских традиций

Б) летописец находился на службе, и его труд ценился тем дороже, чем больше был объем книги ( стоимость книги была очень велика)

   8. определите, из какой книги переведены слова в «Повести временных лет»:

… Не любящий брата своего, которого видит как может любить Бога, которого не видит?

А) Ветхий Завет  Б) Новый Завет   В) другая книга

   9. приведите примеры Евангельских заповедей, которые призывают вспомнить летописец в «Повести временных лет»

…………………………………………………………………………………

…………………………………………………………………………………

10. как автор «Повести временных лет» относится к войне?

А) призывает к войне   Б) призывает к миру, любви и согласию

В) не касается этой темы

11. к какому жанру литературы относится «Повесть временных лет»?

А) рассказ   Б) повесть   В) летопись   Г) житие

12. почему «Повесть временных лет» является памятником древнерусской литературы?

А) ее автор неизвестен   В) в ней упоминаются языческие божества

Б) в ней отражено мировоззрение древнерусского человека

13. как автор летописи отображает происходящее и высказывает свое отношение к нему?

А) объективно описывает события

Б) дает только собственную оценку происходящего

В) прислушиваясь к князю, выражает его мнение

14. за что Бог истребил обров?

А) за жестокость   Б) за то, что не верил в Бога

15. какие произведения, кроме «Сказание о Кожемяке», рассказывают, как младший сын стал героем?

А) сказка   Б) былины   В) песни

16. назовите литературные произведения, написанные на основе «Повести временных лет»

………………………………………………………………………………….

………………………………………………………………………………….

17. какой русский князь имеется в виду в высказывании:

« … То новый Константин великого Рима: как тот крестился сам и людей своих крестил, так этот поступил так же».

А) Ярослав   Б) Владимир   В) Святослав

9 класс

«Поучение   Владимира   Мономаха»

Прочитайте приведенный ниже фрагмент текста и выполните задания А1-А5, В1-В4, С1

   Старых чтите. Как отца, а молодых, как братьев. Более же всего чтите гостя, откуда бы он к вам ни пришел, простолюдин ли, или знатный, или посол; если не можете почтить его подарком, то угостите его пищей и питьем; ибо он, проходя, прославит человека по всем землям или добрым, или злым.

   Больного навестите, покойника проводите, ибо все мы смертны. Не пропустите человека, не приветив его, и доброе слово ему молвите. Жену свою любите, но не давайте ей власти над собой.

   Если забудете это, то чаще перечитывайте мою грамотку, тогда и мне не будет стыдно, и вам будет хорошо.

   Что умеете хорошего, того не забывайте, а чего не умеете, тому учитесь – как отец мой, дома сидя, знал пять языков, оттого и честь ему была от других стран. Леность ведь мать всему дурному: что кто умеет, то забудет, а чего не умеет, тому не научится. Добро же творя, не ленитесь ни на что хорошее …

А1. определите жанр произведения, из которого взят этот фрагмент

1) поучение  2) летопись   3) слово   4) рассказ

А2. какое место занимает этот фрагмент в произведении?

1)    является завязкой сюжетного действия

2)    завершает повествование   3) является кульминацией сюжета

4)является экспозицией

А3. главной идеей данного фрагмента является:

1)    мысль о почтении к старым людям

2)    идея Владимира Мономаха о том, что учиться и трудиться надо постоянно

3)    самоуверенность Владимира Мономаха

4)    мысль о том, что надо любить ближнего своего как самого себя

 А4. какая из данных ниже идей не заявлена Владимиром Мономахом в данном фрагменте?

1) чтите гостя   3) творите добро   4) напоите и накормите просящего

2) любите жену свою, но не давайте ей власти над собой

А5. к какому типу текстов относится данный фрагмент из произведения Владимира Мономаха?

1) рассуждение   2) описание   3) повествование

4) одновременное совмещение описания и повествования

В1. укажите художественно – выразительное средство, основанное на сопоставлении и используемое в следующих предложении: «Старых чтите, как отца, а молодых, как братьев».

Ответ: ……………………………………………………………………

В2. что, по мнению Владимира Мономаха, надо делать, если какие-то из его наставлений забудутся?

 Ответ: …………………………………………………………………….

В3. из абзаца. Начинающегося со слов «Что умеете хорошего …», выпишите слово, которое называет то, что является матерью «всему дурному».

Ответ: …………………………………………………………………….

В4. в абзаце, начинающемся со слов «Старых чтите…» найдите объяснение, которое дает Владимир Мономах, когда пишет о том, что «более же всего чтите гостя».

Ответ: …………………………………………………………………………..

С1. какие из поучений Владимира Мономаха, данные во фрагменте, актуальны до сох пор?

……………………………………………………………………………………

……………………………………………………………………………………

……………………………………………………………………………………