Исследовательская работа "Аулы Дагестана-лица,история,факты"

Министерство образования и науки Республики Дагестан

МКОУ «Бурдекинская СОШ»

Республиканский конкурс исследовательских и творческих проектов:

Аулы Дагестана – лица, история факты.

Подготовила:

Насирова Сарият А.

  ученица 9-го класса МКОУ «Бурдекинская СОШ»

 Сергокалинский район с.Бурдеки  368516

Руководитель:

Магомедова Патимат Магомедрасуловна

Должность: Историк

 МКОУ «Бурдекинская СОШ»

Сергокалинский район с.Бурдеки 368516

                                             2018год.

 Аннотация к работе.

Мотив выбора темы:

В нашем селе существует следующая проблема: новые поколения забывают историю. Не интересуются своими корнями… Вот почему меня заинтересовала эта тема.

Цель проекта: познакомиться с историей своего села, приобщить к культуре и традициям своего народа местным достопримечательностям.

Задачи:

Дать представление о родном селе, достопримечательностях;

Познакомить с некоторыми обычаями и обрядами моего села;

Воспитать любовь к родному селу, умение видеть прекрасное, гордиться им;

Вызвать чувство гордости ко всем, кто защищал нашу Родину от врагов;

Актуальность темы:

Молодое поколение часто не знает не только историю своей семьи, но и историю своего родного края. Воспитание любви и уважения к родному селу является важнейшей составляющей нравственно=патриотического воспитания. Чтобы достичь этой цели и воспитать патриотов своего, села надо знать его историю, достопримечательности и людей, которое прославили родное село.

Гипотеза :

·        Если мы не будем знать , если они не будут знать ничего о нашем селе , то никто ничего не узнает о своей малой Родине.

·        В результате осуществления данного проекта, смеем предположить , что измениться:

- наше отношение к прошлому нашей малой Родины –нашего села.

- измениться отношение моих одноклассников.

-  обогатятся знания о родном селе и его людях.

Методы исследования:

v поисковый метод;

v архивные материалы;

v интервью;

v встречи с жителями села;

v интернет- ресурсы;

Содержание :

 1.Введение.

2.История возникновения села Бурдеки.

3.История развития образования в селении Бурдеки.

4.Обычаи и обряды моего села.

5. Достопримечательности  моего села.

6. Мои земляки на фронте и в тылу .

7.Приложения.

8..Использованная литература.                                          

Далеко-далеко, у подножья небес
Стоит Дагестан - вершина чудес
Земля, породившая мудрость веков
Родина наших великих отцов
А там вдалеке у горных вершин
Несет дагестанка с водою кувшин
Старик-аксакал, нахмурив свой взор
Глядит как в танце, текут слёзы гор
Джигит удалой с кинжалом в руке
Скачет на грозном своём скакуне
Тебе поклонится хочу Дагестан
За то что ты Родиной нашею стал
От горных снегов до морских непогод
Мы дагестанцы - единый народ!

Исмаилов Исмаил

           Введение.

Родина для каждого человека начинается с родных и близких людей, с родного аула, со своей школы, школьных друзей. Кто не полюбит свою малую Родину- свое село , тот не полюбит и большую Родину – Дагестан и Россию.

Дагестан- один из самых уникальных регионов не только в России, но и во всем мире. А уникальна она тем, что на относительно не большей территории проживают множество народов и этнических групп, количество которых до сих пор точно не установлено. Не зря Дагестан называют- «страна гор и гора языков».И у каждого народа свои прославленные аулы. Например: Кубачи –  аул  знаменита своими мастерами ювелирного дела, Гоцатль –аул серебренных мастеров, Унцукуль  - аул резников по дереву ,Балхар – аул гончаров, Цовкра –аул канатоходцев и т.д.

   Каждый аул по своему уникален, это маленький мир со своим прошлым и настоящим, но в то же время все они связаны общей судьбой и историей. Наша история пережила всякое: бывали катастрофические, разрушительные нашествие и насильственное расчленение Страны гор, гибель огромного числа народных масс от меча иноземцев, эпидемия, междоусобицы, политическая раздробленность. Какие только несчастья не обрушивались на народы Дагестана! Но никогда не было противопоставления их друг другу по этническому, национальному или языковому признаку. Дагестан – эта одна большая семья.

История села Бурдеки.

      В Дагестане немало аулов знаменитых своей историей. Одним из таких аулов является – Бурдеки.

      Селение  Бурдеки расположено в котловине между горными хребтами, граничит с селами Махарги , Мургук и Кичи-Гамри. Границей между селами является река Гамри-озень.

      Бурдеки - было основано выходцами из селения Урахи, Утамыша, Муги. Произошло это после разрушения города Къяба           -Дарго. Оставшиеся земли его жителей были поделены между селениями Утамыш, Башлы и Урахи. Граница между утамышскими и урахинскими землями проходила примерно в 10 километрах от местности Кьвялцнаула. Для охраны своих земель утамышское общество, где проживали кумыки, подселило на 5 лет 8 хозяйств немногим выше нынешнего селения Бурдеки. Поэтому их называли ?ордеги,), что на кумыкском языке означает "верхние". Но здесь не было источника воды, и поэтому эти семьи со временем переселились вниз, где находится селение и ныне. Сюда же стали переселяться отдельные хозяйства из Урахи и Муги. Из Урахи в основном переселились из тухума Гадай-джанаевых, в результате чего и в Бурдеки образовался такой тухум.                           

       Даргинцев в Бурдеки стало больше, и постепенно село превратилось в даргинское. Название селения Бурдеки возникло от географического расположения на горе.  Урахинцы основали кварталы ГIеркъол-къотI и ЦIяб-къотI, утамышцы - Ясар къотI, мугинцы - Серхьи къотI.

Природные ресурсы в основном осадочного происхождения: известняки, песчанки, глина, ракушечник. Здесь протекает река Гамри –Озень. Недавно на реке был построен мост, который связывает село с сеседними селами Мургук и Кана –Сираги. В селе имеются выходы грунтовых вод, родников. Они имеют лечебное значение. Это серная вода вблизи села. В местности «Чанка мури». Есть родник, который находится в ореховой роще.

В нашем селе очень красивый лес. Здесь встречаются такие деревья:   дуб, береза,  липа, ива,  клен и др.  В лесу  растет ягода:  боярышник, барбарис, голубика. Наши женщины осенью собирают всю эту лесную ягоду и варят из них компоты. Они очень полезны и питательны. На полянах и лужайках растет разнотравье с такими растениями как тысячелистник, одуванчик, крапива, шалфей, мята. Всю эту траву можно собрать и высушить. Из них заваривают очень вкусный и душистый чай. Довольно разнообразен и животный мир. В лесу водятся медведи, волки, лисы, зайцы и другие.  Колхоз в нашем селе был образован в 1936 году. Он носил имя «Карла Маркса». Первым председателем колхоза был Багалаев  Муртузали. В предыдущие годы его сменил Мирзаев Мирза и колхоз был переименован в «Кассир». Первым председателем был Чараков Магомед. Затем председателем колхоза становится Мирзаев Мирза. Он как раз в это время вернулся из фронта, получив ранения. Оправившись от фронтовых ран, он приступил к работе  в колхозе. Колхоз при нем процветал. Сулейманов Зугум, двоюродный брат Мирзаева Мирзы, был в то время чабаном в колхозе. Его жена Муслимат  бабушка  рассказывает, как нелегко им было тогда. Все сельчане от зари до зари работали в колхозе. За работу зарплату не получали. Платили им зерном. Все шло на фронт. Все шло на нужды фронтовикам. Такой великой ценой была достигнута победа.

История развития  образования в селении Бурдеки.

 Наша школа была построена в 1930 году. Впервые обучались только четыре класса. Из рассказа  своей бабушки Магомедовой Марзият я узнала, какими же трудными были их детские годы. Даже в военные годы не прерывались занятия.  По сути это была ликвидация безграмотности на селе. И только в 1954 году школа была преобразована в семилетку. Уже тогда в село пришли учителя с высшим образованием. И первой такой учительницей была  учительница русского языка и литературы Алиева Патимат Алиевна. Она была первой женщиной, бурдекинкой, получившая высшее образование. Постепенно улучшалось качество обучения. В 1982 году она стала средней общеобразовательной школой. Первым директором нашей школы был Мусаев Абдулла. Первыми учителями в нашей школе были Маликов Абдулхалик, Магомедов Исмаил, Халиков Кадирбей, Магомедова Патимат, Алиева Патимат.  Вспоминая учителей-ветеранов, конечно-же не могу не вспомнить и покойного директора нашей школы Джамбулатова Зайнулабида  Джамбулатовича. Этот человек очень многое сделал для нашей школы. С 1977года по 2000 год он работал в нашей школе. Сначала учителем, а затем директором школы. Он, можно сказать, стоял у самых истоков. Всю свою жизнь он посвятил школе.  Он был педагогом от Бога. Это мой дедушка. Мне очень прискорбно, что я не могла видеть. К сожалению, он умер в год моего рождения. При написании этой работы, я провела некоторые социологические исследования. Провела опрос среди жителей своего села. Так вот, оказывается, раньше не было чернил и вместо них использовали растения, так называемые «салгьа». Эти растения собирали, высушивали, а затем делали из них чернила. Так же в нашей школе в 80 годы работали такие прекрасные учителя, как Адзиев Мурад Зубайруевич, Алиева Хадижат  Бахмудкадиевна,  Амадзиева Кумсият Абдусамадовна, Магомедова Умусалимат  Курбановна, Ибрагимов  Хангиши Султанмутович, Магомедова Исбат Магомедовна, Юсупова Зубайдат Гаджиевна и многие другие.

В селении Бурдеки школа, где обучаются 72 учащихся, сейчас преобразована в МКОУ: «Бурдекинская СОШ». В школе работают 22 учителя. Директором нашей школы является Джамбулатов  Абдурашид Курбанович. Человек с большой буквы. Мы очень любим нашего директора. Зубайдат Магомедовна и Равганият Зугумовна контролируют учебные  и воспитательные процессы в нашей школе. У нас очень дружный коллектив. Работа в нашей школе направлена на повышение качества образования. Все учителя очень доброжелательные. Проводят очень интересные уроки, особенно насыщенными у нас бывают предметные недели. Так же в нашем селении функционируют СДК, ФАП, библиотека, сельсовет, почта, ясли-сад.  Ясли-сад «Солнышко»  функционирует в селении с 2000 года. Садик в очень хорошем состоянии. В саду работают прекрасные воспитатели. Ну а если исследовать быт бурдекинцев, то можно сказать, что наши сельчане очень трудолюбивы, доброжелательны друг к другу. Наши мужчины сезонно работают, а женщины воспитывают детей и хранят семейный очаг. Многие из них ухаживают за скотиной, некоторые летом собирают сено и запасаются им на зиму, заготавливают на зиму заготовки. Летом наши сельчане сажают кукурузу и ухаживают за ней. Последние годы жизнь в нашем селении стала налаживаться. Наше село было газифицировано в прошлом году.  И это намного улучшило быт наших сельчан. Наши мужчины меньше стали заготавливать дрова на зиму. Газификация села улучшила быт наших сельчан.

Достопримечательности  моего села.

Я очень люблю свое село. У нас прекрасная природа, чистый воздух, прекрасные горы, река, куда жарким летом можно окунуться в прохладную воду, а также у нас есть целебный источник «ГягI шин», который лечит болезни желудочно –кишечного тракта, выводит камни и песок из почек. Это уникальный источник, наши сельчане считают эту воду как бы панацеей от всех болезней. К нам приезжают даже из других сел и районов, чтобы набрать этой лечебной воды.  Вода имеет запах  и чуть имеет осадок. Мы тоже часто пользуемся этой водой из этого целебного источника.

      К достопримечательностям моего села можно отнести речку Гамри- озень, которая протекает недалеко от нашего села. Летом здесь можно увидеть много отдыхающих не только с нашего села,  но и с соседних сел. Также можно увидеть любителей половить рыбу. В нашей речке водится рыба форель, это маленькая рыба , которая достигает до 15-20 см.

  Обычаи и обряды селения Бурдеки.

 Культурное наследие села Бурдеки очень разнообразное и уникальное. Проводя эту исследовательскую работу, я изучила некоторые  обычаи  и обряды моего села.

Обряд «Хъубях!руме» или «Праздник первой борозды».

 Еще очень интересным и распространенным обрядом в нашем районе является «Праздник первой борозды», который открывает цикл весенне-полевых работ. Определенной даты проведения праздника не установлено по сей день. Праздник «Первой борозды» обычно проводят в 20 числах марта или же в апреле. Никто не имел права начинать весеннюю пахоту до совершения обряда «Выхода плуга». Считалось, что  если провести такой обряд, то урожай  будет отменным. Поэтому такое дело доверяли не всем, а только наиболее удачным  и ловким. Главный пахарь должен был быть наиболее уважаемым человеком в селе, опытным землевладельцем, почетным жителем, земледельцем почтенного возраста, имевшим многочисленное потомство детей и внуков. У такого человека должна была быть «Легкая рука». Это считалось хорошей приметой. Пахарь, чисто символически ограничивался  двумя или тремя заходами с плугом при вспашке и бросанием на землю  при севе первых пригоршней зерна. Праздник  «Первой борозды»  сложился в Дагестане, по мнению ученых, довольно таки рано, в 1 тыс. до н.э. На всем Северном Кавказе, а именно в Дагестане, наиболее ярко  и с широким размахом отмечали этот праздник. И дагестанских народов наиболее торжественно отмечали этот праздник аварцы, даргинцы и лакцы. У других народов Дагестана сохранились лишь отголоски этого праздника. Даргинцы по- разному называли этот праздник, например «Кьил анкьи», «Хъубях1руме»,  «Хъула мекъ». Аварцы называли «Оцбай», что в переводе означает запрячь быка,  «Оцригъин», означает бычья свадьба. Лакцы называли этот праздник «Кьудаккаву», что означает полевой сбор и.т.д. Обряд «Выхода на пашню» имел много особенностей. В одних даргинских селах пахарь должен был испечь две хлебные баранки, которые в ходе праздника скатывались с горы, в других перед началом праздника готовили «Дерево изобилия», в третьих готовили своеобразный приз для победителей соревнований, устраиваемых после первой борозды. Это была выпеченная из теста кукла, изображающая девушку. Ритуал праздника «Первой борозды» сопровождался целым рядом действий. Мужчин,  которые шли к пашне, женщины обливали водой, при этом произносили заклинания, молитвы о благодатном  урожае.  При проведении первой борозды пахаря  забрасывали комьями земли и снега, хлебцами с запеченными в них яйцами, сухим коровьим навозом. Все это должно было по принципу  магии способствовать выращиванию обильного урожая. Также на рога быков вешали хлеба, баранки. Рога также мазали жиром и кашей. Быков украшали различными амулетами от сглаза. Вероятно, что бык выступал символом плодородия у всех дагестанских народов. Праздник «Хъубях!руме» завершался раздачей сладостями и угощениями. Также в конце проводили спортивные соревнования, на которых победители получали различные призы. Специально для праздника готовили дерево, на котором вешали фрукты, сладости, хлеба и.т.д.  Из соревнований наиболее интересно проходили скачки. Наездник, прискакавший первым, получал приз. Ему дарили, выпеченную из теста куклу. Вместо глаз у куклы были серебряные монеты,  а в место зуб были фасоли. Кули несли впереди праздника на вытянутых руках. Близкие родственники украшали  также и лошадь наездника  красивыми ленточками и отрезами ткани. А наездник , в свою очередь, приглашал всех гостей к себе домой, чтобы продолжить праздник дома за праздничным застольем. В день праздника в селах Дагестана царило праздничное настроение, устраивались танцы, канатоходцы показывали свое мастерство, местные певцы распевали национальные песни.

          После завершения праздника в селах начинались земледельческие работы. Но, если кто-либо,  выходил в поле раньше положенного,  то на него возлагали  штраф.  Праздник «Хъубях!руме» имеет  древние корни и уходит в далекое историческое прошлое. Можно даже сказать, что это языческий праздник.

Обряд « Невеста идет за водой».

 Еще один обряд заинтересовал меня. Это обряд, когда невесту водят за водой, после свадьбы. На следующий день после свадьбы невесту водят к роднику. Невесту сопровождают молодые. Свекровь заранее готовит сладости. Затем несут  эти угощения, сладости, халву и многое другое к роднику. По дороге некоторые молодые люди заранее чинили им препятствия, чтобы те не могли пройти к роднику. По пути встречающим давали  эти сладости. Затем у родника все танцевали, пели, резвились. Невеста, наполнив кувшин с водой, возвращалась в свой дом. По сей день в нашем селе проводят этот обряд. Обряд очень интересен молодым. Хотя современные свадьбы сейчас проходят в основном в банкетных залах, но, тем не менее, некоторые моменты старинных свадеб наши сельчане стараются сохранить.

Обряд «Билхъа».

 Мне кажется, что в соседних селах этот обычай в наши дни не совсем актуален.  В нашем селении, когда какая- либо семья собирается строить дом, то все сельчане ходят помогать хозяевам этого дома. Это в основном мужское население. Женщины, в свою очередь, тоже не остаются в стороне. Они носят сладости, кто мясо, кто-то носит зимние заготовки, чтобы ими можно было угостить работников. Это «Буркьунзала». Ну а, очень близкие родственники, в основном женщины, помогают хозяйке дома при приготовлении пищи. Мне кажется, что это очень хороший обычай. Тем более в наше время, когда все дорожает с каждым днем и услуги рабочих стоят не дешево, то такая помощь очень даже кстати. Еще я решила изучить тему гостеприимства в Дагестане. Изучая тему гостеприимства,  я пришла к выводу, что все дагестанцы очень гостеприимны. Но мне кажется, что наши сельчане гостеприимны по- своему. Дагестанские пословицы гласят: «Да не придет такой день, чтобы в дом не пришел гость». Бурдекинцы славятся своим гостеприимством. Испокон веков каждый бурдекинец считал за честь достойно принять горца. У наших сельчан был такой обычай: когда садились обедать или ужинать, все делили поровну между членами семьи и отделяли порцию на случай,  если вдруг придет запоздалый путник. Об этом обычае мне поведала моя соседка Алпият аба.

Мои земляки на фронте и в тылу .

…О тех кто защищал Родину! О тех кто пережил страшные годы Великой Отечественной войны. О ветеранах, мужественный подвиг, которых нам не забыть никогда.

Многие судьбы ветеранов нам не известны, но чтобы хоть незначительно уменьшить этот пробел и проявить больше должного внимания  нашим землякам , которые ушли на фронт и решила собрать о них материал. Из нашего маленького села за время войны  на фронт ушли по архивным данным двадцать четыре совсем молодых ребят, у которых, вся жизнь была еще впереди.  В живых остались лишь единицы. Некоторые попавшие в плен к немцам ,не вернулись домой. Из них домой вернулись лишь восемь человек:

1.     Абдуазаков  Джупан.

2.     Гамзатов Муса.

3.     Мирзаев Мирза.

4.     Османов Сурхай.

5.     Магомедов Алибей.

6.     Шарипов Кайхусру.

7.     Рамазанов Исрап.

8.     Сулейманов Капи.

Иначе сложилась судьба других  бурдекинцев, ушедших на фронт. Многие из них пропали без вести, но в Книге памяти нам все таки удалось найти некоторые сведения о них.

Керимов Зияутдин:

 1925 г.р. призван Сергокалинским РВК. Рядовой. Пропал   без вести в мае 1944г

Магомедов Хабибулла :

1918г.р. призван Сергокалинским РВК. Рядовой. Пропал  без вести в августе  1941г .

Махдиев Махди:

1920 г.р. призван Сергокалинским РВК. Рядовой. Пропал    без вести в декабре 1941г.

Мирзаев Магомед Мирзаевич:

1915 г.р. призван Сергокалинским РВК. Рядовой. Пропал    без вести в 22 августа 1942г. В районе г. Черкассы. Украина.

Мирзаев Магомед Исрафилович:

1914 г.р. призван Сергокалинским РВК. Рядовой 212 сд. Умер от ран 31 августа 1942 в ЭГ-358. Похоронен : г. Куйбышев, могила 4982.

Шарипов Курбан :

1918г.р. призван Сергокалинским РВК. Сержант 35сп, 30сд. Погиб 29июля 1942г. Похоронен: Краснодарский край , 2 км южн. ст. Динская.

Шарипов Магомед:

1916г.р. призван Сергокалинским РВК. Рядовой. Пропал  без вести 1943г.

Абдулкеримов Зияудин:

1923г.. призван Сергокалинским РВК 1941Г. Рядовой. Пропал без вести в июле 1944 г.  

Абдусаламов Саид:

1914 г.р. призван Сергокалинским РВК 1941г. Рядовой  656сп. Погиб 24 декабря 1942 г. Похоронен: Воронежская область , Рамонский район, с. Хвощеватка.

Алиев Гамза:

1918г.р. призван Сергокалинским РВК 1941Г. Рядовой. Пропал без вести в марте 1942 г.

Будайчиев Магомед:

  1918 г.р. призван Сергокалинским РВК. Рядовой . Пропал без вести в декабре 1942 г.р.

Багомедов Мирза:

1916 г.р. призван Сергокалинским РВК. Рядовой 273 сп. Погиб 10 июля 19941 г. Похоронен: Мурманская область, гора Керистилимовара.

Далгатов Холада:

1914 г.р. призван Сергокалинским РВК. Гв. Ефрейтор 24игв. Сп.  Погиб 4 мая 1945 г. Похоронен : Германия гора Керистилимовара.

Зувайруев Загид:

1920 г.р. призван Сергокалинским РВК. Рядовой. Пропал без вести в декабре 11942г.

Исмаилов Абдусалам :

1910 г.р. призван Сергокалинским РВК. Рядовой. Пропал без вести в октябре 11942г.

Исмаилов Идрис:

1914 г.р. призван Сергокалинским РВК. Рядовой 273 сп. Погиб 10 июля 1941 г. Похоронен: Мурманская область, гора Керистилимовара.

 Выводы.                                              

  Подводя итоги своей исследовательской работы,  хочу отметить, что мне удалось добиться поставленных целей и задач. Я многое узнала о своем селении, об истории развития образования нашей школы, об обрядах и обычаях нашего села. Я очень довольна, тем, что мне удалось собрать такой вот материал, хотя, на мой взгляд,  материала недостаточно. Многие умерли, людей преклонного возраста у нас в селе очень мало, и собирать материал было очень сложно. Все собиралось по крупицам, записывалось и обрабатывалось.  Данные  исследования заставили меня по- иному посмотреть на окружающий мир. Я ощутила себя представителем дагестанского народа,  богатым уникальным наследием. А наша миссия, миссия молодых людей- воспринять родные традиции и передать их своим детям. Выражаем  благодарность всем, кто помогал нам собирать этот материал,  ну а материал  будет храниться в школьном краеведческом музее. 

Источники использованной литературы:

1.Протоколы школьных педсоветов1965, 1970 годов.

2. «Традиционные игры народов Дагестана» -Гаджиагаев А.С.

3. «Культура  и традиции народов Дагестана»-М.М. Магомедов.

4. «История Дагестана». Учебное пособие для 10 класса.

5. Архивные данные.

Приложения :

1.Река Гамри-озень

2.Детский сад «Солнышко»

3.Целебный источник

4.Директора нашей школы

5.Фронтовики  нашего села

6.Речка: «Гамри-озень»

7.Коллектив Бурдекинской средней школы

8.Кадирбей Халикович,

первый учитель.

9.Обряд «Хъубях!руме»

Краткое описание документа:

Аннотация к работе.

Мотив выбора темы:

В нашем селе существует следующая проблема: новые поколения забывают историю. Не интересуются своими корнями… Вот почему меня заинтересовала эта тема.

Цель проекта: познакомиться с историей своего села, приобщить к культуре и традициям своего народа местным достопримечательностям.

Задачи:

Дать представление о родном селе, достопримечательностях;

Познакомить с некоторыми обычаями и обрядами моего села;

Воспитать любовь к родному селу, умение видеть прекрасное, гордиться им;

Вызвать чувство гордости ко всем, кто защищал нашу Родину от врагов;

Актуальность темы:

Молодое поколение часто не знает не только историю своей семьи, но и историю своего родного края. Воспитание любви и уважения к родному селу является важнейшей составляющей нравственно=патриотического воспитания. Чтобы достичь этой цели и воспитать патриотов своего, села надо знать его историю, достопримечательности и людей, которое прославили родное село.

Гипотеза :

• Если мы не будем знать , если они не будут знать ничего о нашем селе , то никто ничего не узнает о своей малой Родине.
• В результате осуществления данного проекта, смеем предположить , что измениться:

- наше отношение к прошлому нашей малой Родины –нашего села.

- измениться отношение моих одноклассников.

- обогатятся знания о родном селе и его людях.

Методы исследования:

• поисковый метод;
• архивные материалы;
• интервью;
• встречи с жителями села;
• интернет- ресурсы;