Исследовательская работа по теме: "Калмыцкие сказки-энциклопедия народной жизни"

• 1 слайд

  Исследовательская работа
  по теме:
  «Калмыцкие сказки -«энциклопедия» народной жизни»
  Подготовила работу
  ученица 8 класса
  Захарова Даяна.
  

• 2 слайд

  Сказка – великая духовная культура народа, которую мы собираем по крохам, и через сказку раскрывается перед нами тысячелетняя история народа.
  (Алексей Николаевич Толстой)
  

• 3 слайд

  
  
  Сказка — хранилище народной мудрости, черт национального характера, реалий быта минувших дней, общечеловеческих ценностей и идеалов.
  

• 4 слайд

  Изучение калмыцкой народной сказки помогает лучше понять историческое прошлое, культуру, традиции своего народа, воспитывает гордость и уважение к нашим предкам.
  Гипотеза:
  

• 5 слайд

  Выяснить, какую информацию о жизни калмыцкого народа в давние времена можно получить, читая народные сказки. 
  Цель работы:
  

• 6 слайд

  Задачи работы:
  Найти в сказках описание быта калмыцкого народа, взаимоотношения с окружающим миром (описание жилища, одежды, описание труда, растительный и животный мир и т. д.);
  Проанализировать собранный материал, систематизировать его;
  Сделать выводы о повседневном укладе жизни калмыцкого народа, его привычках и обычаях.
  

• 7 слайд

  Анализ научных статей.
  Чтение и анализ калмыцких сказок.
  Составление таблицы с внесением в неё данных.
  Анкетирование и интервьюирование учащихся и родителей 7 класса.
  Анализ полученной информации.
  Методы исследования:
  

• 8 слайд

  Богатырские сказки
  

• 9 слайд

  Бытовые сказки
  

• 10 слайд

  Сказки о животных
  

• 11 слайд

• 12 слайд

• 13 слайд

  Народная сказка открывает перед человеком ворота богатейшего мира культуры, помогая ему лучше ориентироваться в различных жизненных ситуациях; сказка даёт возможность усваивать нравственные ценности национальной культуры, формирует этическую составляющую человека, повышает уровень общения.
  Вывод:
  

• 14 слайд

МБОУ «Октябрьская СОШ имени А.Дурнева»

Тема работы: «Калмыцкие сказки – «энциклопедия» народной жизни»

Секция: Гуманитарная

Автор работы:    Захарова Даяна Игоревна,

МБОУ «Октябрьская СОШ имени А.Дурнева»,8 класс

Руководитель: Оленцова Марина Михайловна,

 Iкатегория, учитель русского языка и литературы,

МБОУ «Октябрьская СОШ имени А.Дурнева»

Содержание:

1.     Введение                                                             стр 4-5

2.     Основная часть                                                   стр 6-13

3.     Заключение                                                         стр 14

4.     Литература                                                          стр 15

5.     Приложение                                                        стр 16

Краткая аннотация к работе.

Цель работы: Выяснить, какую информацию о жизни калмыцкого народа в давние времена можно получить, читая  народные сказки. 

В работе рассматриваются калмыцкие сказки. Я предположила, что  в калмыцких сказках мы видим отражение знаний народа, выработанных столетиями, что народные сказки — это уникальная энциклопедия истории нашего народа. В процессе работы  были использованы эмпирические и теоретические методы: анализ научных статей, чтение и анализ калмыцких сказок,  анкетирование и интервьюирование учащихся и родителей 7 класса, анализ полученной информации (таблица с внесением в неё данных, выводы анкетирования в процентном соотношении в диаграммах).  

В ходе  исследования я нашла ответы на многие вопросы.  Читая сказки, мы не только знакомимся с героями и событиями, но и получаем огромный запас знаний о жизни людей в давние времена. Результаты данного исследования очень актуальны именно сейчас: нам важно сохранить лучшее, что веками накапливалось нашим народом, нашу самобытность и уникальность.

Введение:

Человечество многими веками копило культурное творческое наследие, передавая из поколения в поколение, порождая один из самых популярных жанров народного фольклора - сказку.    Сказка — хранилище народной мудрости, черт национального характера, реалий быта минувших дней, общечеловеческих ценностей и идеалов.

Описание народа в сказках складывается из многих составляющих, одна из них — природа, другая – это животный мир, который мы видим в сказках, и наконец – описание быта народа, в которое  входит описание одежды, жилища, еды и прочее. Сказки хранят в себе мудрость народа, его традиции и законы.

Не исключением являются и  калмыцкие сказки. В калмыцких сказках мы найдем предметы национального быта, одежды, обнаружим обычаи народа и, самое главное, черты национальной психологии.  В народном творчестве ярко проявляется национальный характер народа.  В калмыцкой сказке мы видим отражение знаний народа, выработанных столетиями. Народные сказки — это уникальная энциклопедия истории, общественного строя, быта и мировоззрения нашего народа.

Эта тема является актуальной в наше время. Потому что мы являемся наследниками всей национальной культуры, которую нам завещали наши предки. Калмыцкие сказки, дошедшие до наших дней — надёжное хранилище многовековых знаний. Именно эти знания и завещаются нашими предками нам потомкам. Раскодировать зашифрованную в сказках информацию, оставленную нам предками нелегко, но возможно. Один слой знаний лежит на поверхности — его легко взять. К другому нужно упорно добираться. Для начала следует просто научиться внимательно, вникая во все детали, читать сказки.

Гипотеза: я предполагаю, что изучение калмыцкой народной сказки помогает лучше понять историческое прошлое, культуру, традиции своего народа, воспитывает гордость и уважение к нашим предкам.

Предметом исследования является историческое прошлое калмыцкого народа.

Объектом исследования были взяты калмыцкие сказки.

Цель работы: Выяснить, какую информацию о жизни калмыцкого народа в давние времена можно получить, читая  народные сказки. 

   Задачи:

1.     Найти в сказках описание быта калмыцкого народа, взаимоотношения с окружающим миром (описание жилища, одежды, описание труда, растительный и животный мир и т. д.);

2.     Проанализировать собранный материал, систематизировать его;

3.     Сделать выводы о повседневном укладе жизни калмыцкого народа, его привычках и обычаях.

Методы исследования:

1.     Анализ научных статей.

2.     Чтение и анализ калмыцких сказок.

3.     Составление таблицы с внесением в неё данных.

4.     Анкетирование и интервьюирование учащихся и родителей 8 класса.

5.     Анализ полученной информации.

Место исследования: МБОУ «Октябрьская СОШ имени А.Дурнева»

Сроки исследования: 1 месяц.

---

Сказка – великая духовная культура народа,

которую мы собираем по крохам,

и через сказку раскрывается перед нами

тысячелетняя история народа.

(Алексей Николаевич Толстой)

Основная часть:

1.Обзор научной литературы по теме исследования.

Во все времена в своей жизни человек встречал трудности и необъяснимые явления в окружающей его действительности. И всегда было желание преодолевать, познать окружающий мир. Мечты об этом отражались в устном народном творчестве – фольклоре, одной из форм которого является сказка. Появились сказки задолго до изобретения книг, и даже письменности. Их ещё в глубокой древности сочинил народ и, передавая их из уст в уста, бережно пронёс через столетия.

По традиции от поколения к поколениям передавалось только то, что заключало в себе важное для людей. Сказочники выражали мудрость своих народов, их стремления и мечты. Отсюда происходит своеобразие и неповторимость сказок и легенд у каждого народа.

Народное творчество отражает эволюцию знаний народов об окружающем мире и для современного человека очень важно обращение к истокам, т. к в народных произведениях кроется большой нравственный потенциал, наряду с глубокими знаниями об окружающем мире.

У калмыков, как и у других народов, с давних пор существовали различные мифы и легенды, отражающие представления о происхождении людей и животных, явлениях природы. В то же время у них был накоплен запас знаний, добытых в процессе многовекового ведения кочевого степного скотоводческого хозяйства; этот опыт передавался из поколения в поколение. Жизнь и быт кочевника почти полностью зависели от природной стихии, которой он старался противостоять,  и в то же время калмык осознавал себя органической частью окружающей его естественной среды.                               Хозяйственные заботы заполняли все время простого калмыка. Но случались и счастливые минуты досуга, которые они проводили за слушанием сказок.

Народное название калмыцкой сказки - "тууль", которая делится на "ахртууль" - короткая сказка (это бытовая, сатирическая, сказка о животных) и "уттууль" - сказка длинная, большая по объему повествования.

Герои богатырских сказок носили имена – титулы. Для имён героев калмыцкой сказки характерны цветовые обозначения: улан –красный-Дамбин Уланбаатыр, цаган-белый-Аман Цаган-баатыр,  хар-чёрный-Догшн Хар-баатыр  и  др. У калмыцкого народа белым цветом характеризуются вещи и явления с положительной стороны, белому цвету всегда противостоит чёрный цвет, определяющий тёмные силы. Синий цвет всегда ассоциировался с вечностью и окружающей природой. Красный цвет напоминает о животворном, тёплом луче солнца, о красоте природы.

Герои калмыцкой сказки необычайно сильны, ибо их рождение сопровождается возмущением природных стихий: поднимается буря, гремит гром, сверкает молния, зажигается огонь. Вместе с героем появляется его богатырский конь, на котором он отправляется в богатырский поход. Конь богатыря имеет свое имя, обладает способностью говорить и даёт советы богатырю в трудные минуты. Конь богатыря-это его верный помощник, непременный участник боевых подвигов героя.

Калмык и конь давным-давно стали неразлучными друзьями, ведь вся  жизнь калмыка была связана с конём. Поэтому в устном народном творчестве есть много сказок, восхваляющих верного друга степняков.

В бытовых сказках нашёл отражение исторический опыт народа, его мировоззрение, бытовой уклад. Главными героями сказок выступают люди, как правило, они имеют какое-либо домашнее животное.

Калмыки - прирождённые животноводы. Веками они выращивали животных, хорошо знали их повадки. Выращивая скот, калмыки  хорошо изучили строение их скелетов, назначение каждой кости.

Традиционной пищей калмыков были мясо и молоко. Мясные блюда готовились из баранины и говядины, другие виды мяса использовались редко. В прибрежных районах получили распространение рыбные блюда. Повседневным напитком калмыков был джомба — чай с молоком, маслом, солью, мускатным орехом и лавровым листом.

Основу хозяйства большинства калмыков составляло кочевое и полукочевое скотоводство. Отдельные группы калмыков занимались рыболовством. Немаловажное значение имела охота на волков, лисиц. У калмыков были развиты ремёсла, в том числе обработка кож, валяние войлока, резьба по дереву, тиснение по коже, чеканка и гравировка по металлу, вышивка.

Сказки о животных в сказочном эпосе калмыков занимают важное место. Героями сказок являются животные. Персонажами калмыцкой сказки о животных являются не только животные населяющие степь-суслик, сайгак, лиса, волк, заяц, но и экзотические птицы, звери - павлин, лев, слон. В сказках животные, как люди, помогают друг другу. Они несут особый смысл. Их герои – звери и птицы, но как они похожи на людей! Как и волшебные сказки, сказки о животных помогают верно понять жизнь, людские нравы. Герои сказок о животных обычно наделены каким-то одним постоянным качеством:

·        Лиса- хитрая;

·        Волк – кровожадный;

·        Заяц – беззащитный.

В калмыцких сказках часто фигурирует верблюд. Калмыки с почтением относились к этому животному. Верблюд - послушное и разумное животное.

Прекрасно понимает человека. Хорошо переносит летний зной. В калмыцком лунном календаре каждый месяц носит название определённого зверя, животного: Барс, Заяц, Дракон, Змея, Лошадь, Овца, Обезьяна, Курица, Собака, Свинья, Мышь, Корова.

Все основные приметы животных,  включенных в калмыцкий календарь, носит в себе верблюд.

Особый пласт среди сказок о животных представляют этиологические сказки, повествующие о происхождении повадок у того или иного зверя, его внешнего вида. В некоторых сказочных сюжетах определённая роль отведена человеку, который выступает судьёй в споре животных или даёт поручение животным.

Калмыки вели кочевой образ жизни. Кочевали они в поисках хороших земель с водой и вкусной травой, пользовались продуктами животноводства, не боялись диких животных, ядовитых змей и скорпионов. Жизнь кочевников-скотоводов проходила в каждодневном общении с природой. Преклоняясь перед стихией, они научились бережно, с пониманием относиться к земле, воде, флоре и фауне своего края, осознавая себя его органической частью.

С древних времён взрослые учили своих детей жить в согласии с природой. Им внушалось, что природа – это дом, мы живём в нём. Близость к природе, постоянная зависимость от нее не только способствовала накоплению эмпирических знаний об окружающей действительности, но и отражалась в устном народном творчестве калмыков. Калмыцкий фольклор отображает народное понимание гармонии между человеком и природой.

2. Чтение и анализ прочитанных калмыцких сказок.

В ходе исследования мной было прочитано несколько калмыцких сказок. Познакомившись с калмыцкими сказками, я проанализировала их,  затем по итогам составила таблицу:

Название сказки	Растительный мир	Ландшафт	Животный мир	Природные объекты, явления
«Воробей»	камыш	-	Дикие животные, обитающие в степи: воробей, волк, мышь, домашние животные: коза, кошка.	ветер
«Человеческое счастье"	степь	озеро	Домашние животные: собака, овца.	-
«Человек-силач»	степь	горы	Домашние животные: овца.	лёд, солнце
«Ласточка»	степь	-	Дикие животные, обитающие в степи: ласточка, комар, змея.	-
«Сказка о падчерице»	степь, тополь,	озеро, гора	Домашние животные: корова, белый верблюжонок.	-
«Младший сын с конём Хамар-хар»	степь, камыш, трава, деревья	гора, река, озеро, яма	Дикие животные, обитающие в степи: дрофа. Домашние животные: конь.	камень, яма
«Семьдесят две небылицы»	степь, цветок, дерево	курганы, горка, ключ-родник	Дикие животные, обитающие в степи: лягушка, пауки, лиса, ёж, тушканчик, заяц. Домашние животные: собака, конь, верблюд.	жара, зной, лёд, молния

Даже эти немногочисленные примеры иллюстрируют большую наблюдательность калмыцкого народа, неравнодушное отношение к природе, достаточно глубокие знания о закономерностях природы. Калмыцкие сказки служат  одним из главных источников информации об окружающем мире. 

Выводы:

1. Читая калмыцкие сказки, можно узнать о культуре  калмыцкого народа, так как они тесно связаны с реальной жизнью.

2. Калмыцкие  сказки можно рассматривать как своеобразный источник разнообразной информации, в том числе о законах природы, о человеческих взаимоотношениях.

3. В калмыцких сказках отражены знания о природе, прослеживается желание предостеречь потомков от необдуманных поступков в отношении природы.

Я составила небольшой словарь новых калмыцких слов из сказок, прочитанных мной:

Деедже- почётное угощение, которое ставится, в качестве жертвоприношения божеству.

Тоодыг-дрофа.

Улан-Зерде-рыжий (масть коня)

Улан-Кер-гнедой (масть коня)

Худук-колодец.

3. Проведение опроса учащихся и родителей 8 класса для экспериментального подтверждения своей точки зрения.

Для подтверждения своей точки зрения я провела  опрос среди учащихся восьмого класса.

Мои одноклассники должны были ответить на три вопроса:

1.     Нравится ли вам читать народные сказки?

а) да  б) нет

      2. Как вы считаете, могут ли народные сказки рассказать о народе, написавшем их?

           а) да  б) нет 

      3. Читая народную сказку, что больше помогает вам понять,  к какому народу принадлежит она?

          а) описание поступков героев

          б) описание растительного и животного мира

          в) описание быта (жилище, одежда, еда)

На первые два вопроса все учащиеся 8 класса 9 учеников  (100%) ответили утвердительно. А вот на последний вопрос мнения разделились следующим образом:  3 (33%) учащихся выбрали описание быта, 1(11%) учащихся проголосовали за описание поступков героев и  5(66%) опрошенных считают, что описание растительного и животного мира помогает им определить, к  какому народу принадлежит та или иная сказка.  (Приложение 1)

Вывод: Итак, сказка показывает природное окружение и описание быта того народа, который её сложил. Один из важнейших факторов, помогающих нам понять, к какому народу принадлежит та или иная сказка, - это описание растительного и животного мира.

   Затем учащимся было предложено выбрать из всех жанров (богатырские, бытовые, сказки о животных) те сказки, в которых больше всего отражается  исторический опыт калмыцкого народа.

Результаты следующие: 4 (45%) человека проголосовали за бытовые сказки, 3 (33%) человека за богатырские сказки, 2 (22%) человека за  сказки о животных. (Приложение 2)

Были опрошены родители учащихся 8 класса. Им были заданы следующие вопросы:

1)    Вы читали детям, когда они были маленькие народные сказки, потому что…

·        вам их тоже читали в детстве родители;

·        это приобщение к родной культуре;

·        народные сказки дети воспринимают лучше всего;

·        в народных сказках содержится много информации об историческом прошлом народа.

2)    Определите 5 уроков, которые можно извлечь из народных сказок…

На первый вопрос все ответили, что им тоже родители читали в детстве народные сказки, что чтение сказок приобщает к родной культуре, в сказках содержится информация об историческом прошлом народа.

Родители считают, что народные сказки воспитывают правильное отношение к труду, своей внешности, отношениям с близкими, воспитывают умение держать данное слово, учат любви, вызывают отвращение к эгоизму, учат умению общаться с людьми, не быть эгоистом, бережному отношению к природе.

Вывод:   Народная сказка открывает перед человеком ворота богатейшего мира культуры, помогая ему лучше ориентироваться в различных жизненных ситуациях; сказка даёт возможность усваивать нравственные ценности национальной культуры, формирует этическую составляющую человека, повышает уровень общения. 

Заключение:

В заключении хотелось бы ещё раз отметить, что сказки — надёжное хранилище многовековых знаний о природе и человеке как её центральной фигуре. Именно эти знания и завещаются нашими предками своим потомкам. Раскодировать зашифрованную в сказках жизнь народа  нелегко, но возможно. Для начала следует просто научиться внимательно, вникая во все детали, читать сказки.  И они смогут нас обогатить своими знаниями. 

В ходе самого исследования я нашла ответы на многие вопросы.  Я прочитала много калмыцких народных сказок, узнала значения непонятных мне слов, провела анкетирование среди учащихся своего класса и их родителей по теме исследования, узнала из дополнительной литературы многое о сказках.  Читая сказки, мы не только знакомимся с героями и событиями, но и получаем огромный запас знаний о жизни людей в давние времена. 

Результаты данного исследования очень актуальны именно сейчас: нам важно сохранить лучшее, что веками накапливалось нашим народом, нашу самобытность и уникальность. Сказка между тем и сегодня является неотъемлемой частью духовных ценностей калмыков, богатейшим источником народной мудрости, дошедшим до нашего времени. 
Калмыки, несмотря на свою сложную историю, сохранили национальную культурную традицию. Уникальная, длительная, она сохраняется до сих пор в устной и письменной формах.

Литература:

1.     Э.Ч. Бардаев, В.Л. Кирюхаев «Русско-калмыцкий разговорник», Элиста, Калмыцкое книжное издательство, 1993-240 с.

2.      Т.Г. Басангова «Сандаловый ларец: Калмыцкие народные сказки», Элиста, Калмыцкое книжное издательство,

                      2002-239 с.

3.     А.И. Близнюк и др. «Животный мир Калмыкии. Млекопитающие», Элиста, Калмыцкое книжное издательство, 1980-127 с.

4.     Моисеев А.И., Моисеева Н.И. «История и культура калмыцкого народа (XVII – XVIII вв.):  учебное пособие для ОУ»,  Элиста, Калмыцкое книжное издательство,  2002. 151-163 с.

5.     К. Эрендженов «Золотой родник», Элиста, Калмыцкое книжное издательство, 1990-125 с.

Приложение 1

Приложение 2