Исследовательский проект на тему "Литературное наследие К.И.Сатпаева"

Министерство образования и науки Республики Казахстан

г. Нур-Султан

Школа-гимназия №51

    Исследовательский проект на тему:

            «Литературное наследие

К.И. Сатпаева»

Секция : Наследие К.Сатпаева(история, литература,музыка)

Автор   Маратова Т.Б.

Научный руководитель учитель русского языка и литературы  Сыздыкова Г                                     

                                  2021-2022 учебный год

ДНЕВНИК НАУЧНОГО ПРОЕКТА

Тема исследования: «Литературное наследие К. Саптаева»

Ф.И. ученика: Маратова Тогжан

Школа, класс: школа -гимназия №51, 10 класс

Ф.И.О. научного руководителя  Сыздыкова Гульнар Райымкуловна  

№	Список мероприятии	Сроки	Подпись руководителя	Результат
1	Консультация научного руководителя для определения темы научно-исследовательской работы	18.03. 2022г.		Утверждена научно-исследовательская работа на тему «Литератуное наследие К. Саптаева»
2	Проведение научно-исследовательских работ при постоянной консультации с научным руководителем.	19.03.-21.03. 2022г.		С целью, задачей работы ознакомлена. Руководитель исследования предоставила информацию о сроках и список  используемой литературы.
3	Работа с литературой, интернетом, свежими данными, документами на основе темы исследования, отбор необходимых из них	21.03.-31.03. 2022г.		Ознакомившись с предоставленными материалами, я выбрала необходимую информацию.
4	Консультация научного руководителя	31.03.-02.04. 2022г.		Обобщила  и систематизировала  необходимый материал.

СОДЕРЖАНИЕ

I. ВВЕДЕНИЕ

II. ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ

1.Ранние годы

2.И. Сатпаев – ценитель фольклора и литературы

3.Эпос «Ер Едиге»

IV. ВЫВОДЫ

V. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ И ИНТЕРНЕТ-РЕСУРСОВ

В наследии академика К.И. Сатпаева по общественным гуманитарным наукам большую, важную часть составляют труды о культуре, литературе и искусстве.

Цели и задачи:

Цели: изучение литературного наследия ученого, академика К. Сатпаева

Задачи:

-         Изучить теоретический материал по теме работы.

-         Проанализировать изученный материал.

-         Подведение итогов.

Аннотация

          Актуальность: Как в других отраслях науки, во всеохватывающем, всеобъемлющем взоре К.И.Сатпаева находились: богатое устное народное творчество — фольклор, ряд проблем развития письменной казахской литературы, литературоведения и профессионального искусства -театра, музыки, балета и искусствоведения. Многие прогнозы К.И.Сатпаева, сказанные о литературе и искусстве, имели важное значение в научной разработке тех или иных вопросов, проблем филологии и искусствоведения.

         Объект исследования: Наследие К. Сатпаева по литературе.

         Методы исследования: анализ, синтез, рассуждения,  сравнение, обобщение.

         Теоретическая и практическая значимость исследования: результаты исследования могут быть использованы на уроках истории и литературы.

Андатпа

Өзектілігі: Ғылымның басқа салаларында да  Қ. Сәтбаевтың жан — жақты көзқарастары мен тұжырымдамалары: бай халық ауыз әдебиеті-фольклор, жазба қазақ әдебиеті, әдебиеттану мен кәсіби өнер-театр, музыка, балет және өнертануды дамытудың бірқатар проблемалары болды. Қ. Сәтбаевтың әдебиет пен өнер туралы айтқан көптеген болжамдары филология мен өнертану мәселелерін ғылыми тұрғыдан зерттеуде маңызды орын алды.

Зерттеу нысаны: Қ. Сәтбаевтың әдебиет бойынша мұрасы.

Зерттеу әдістері: талдау, пайымдау, салыстыру, жалпылау.

Зерттеудің теориялық және практикалық маңыздылығы: зерттеу нәтижелерін тарих және әдебиет сабақтарында қолдануға болады.

           Relevance: As in other branches of science, K.I.Satpayev's all—encompassing, comprehensive gaze included: rich oral folk art - folklore, a number of problems of the development of written Kazakh literature, literary studies and professional art - theater, music, ballet and art criticism. Many of K.I.Satpayev's predictions about literature and art were important in the scientific development of certain issues, problems of philology and art criticism.

        The object of research: The legacy of K. Satpayev in literature.

       Research methods: analysis, reasoning, comparison, generalization and analysis.

       Theoretical and practical significance of the study: the results of the study can be used in history and literature lessons.

I. ВВЕДЕНИЕ

Наследие академика К.И.Сатпаева начинает приносить ему всенародную мировую славу. Труды Каныша Имантаевича Сатпаева хотя не полностью, но изданы: «Избранные труды в 5-ти томах» (Алма-Ата, 1967-1970 гг.); «Избранные статьи о науке и культуре» (Алма-Ата, 1989); «Ер Едиге» (Москва, 1927; Алматы, 1995); «Академик К.И.Сатпаев. Из писем и заметок» (Алматы. 1998). Предпринимается многотомное издание трудов К.И.Сатпаева.

Имеется ряд книг о жизни и деятельности К.И.Сатпаева: «Академик К.И. Сатпаев». Сборник, посвященный памяти выдающегося советского ученого. 1965; Брагин А. «Умом и молотком». М., 1975; Он же. «Первый академик». 1989; Каныш Имантаевич Сатпаев: Материалы к библиографии ученых СССР, Серия геологических наук. Вып. 27. М., 1982; Сарсекеев М. «Сатпаев». М., 1980, 1988; Он же «Кудаланган Сэтбаев», 1994; «Каныш-ага». Сборник воспоминаний об академике К.И. Сатпаеве. 1989. На каз. яз.; Батырбеков Г.О. «Наследие академика К.И. Сатпаева по общественным наукам». 1997; Бекжанов Г.Р. «К.И. Сатпаев — выдающийся геолог современности». 1998.

 Кроме этих исследований есть главы о К. И.Сатпаеве в книгах: И.В. Мельников «Горные инженеры». М., 1981; А.Абдуллин «Трудные дороги поиска». 1989; Ш.Чокин. «Четыре времени жизни». 1992 и др.

Однако до сих пор полностью не систематизировано, глубоко не изучено огромное наследие К.И.Сатпаева, нет его научной биографии, фундаментальных исследований о вкладе академика в развитие производительных сил и науки в Казахстане, в историю геологии, интеллигенции. Известно, что академик К.И.Сатпаев удивительно многогранный ученый и общественный деятель, каждая его грань достойна специального изучения.

В наследии К.И.Сатпаева по общественным, гуманитарным паукам большую, важную часть составляют труды о культуре, литературе и искусстве.

 Как в других отраслях науки, во всеохватывающем, всеобъемлющем поле зрения К.И.Сатпаева находились: богатое устное народное творчество — фольклор, ряд проблем развития письменной казахской литературы, литературоведения и профессионального искусства — театра, музыки, балета и искусствоведения. Многие прогнозы К.И.Сатпаева, сказанные о литературе и искусстве имели значение в научной разработке тех или иных вопросов, проблем филологии и искусствоведения.

Как в каждом явлении, так и в отношении к фольклору, литературе и искусству есть эволюция, сложение определенной системы становления и развития взглядов.

ІІ. Основная часть

Ранние годы

В период учебы в Семипалатинской учительской семинарии, в 1915 году, К.И.Сатпаев участвует на одном из поэтических вечеров. Сохранилась программа этого вечера, где 16-летний семинарист читает наизусть стихи Абая Кунанбаева, исполняет на мандолине несколько музыкальных номеров. Вполне возможно, что стихи, прочитанные Канышем Сатпаевым, явились одним из первых сценических исполнений бессмертного наследия классика казахской литературы Абая Кунанбаева… О вечере и выступлениях участников была напечатана статья на страницах журнала «Айкап» (1915, № 5), где впервые в печати появились инициалы и фамилия «К.И. Сатпаев».

Активное участие К.И.Сатпаева в культурно-литературной жизни края продолжалось и в 1918-1921 годы, когда он работал преподавателем естествознания двухгодичных педагогических курсов для учителей-казахов в Семипалатинске, учителем школы аула № 4 Аккелинской волости Павлодарского уезда Семипалатинской губернии и народным судьей 10 участка Баянаульского района Павлодарской области.

Сохранилось немало сведений и об учительстве, о начале составлении К.И.Сатпаевым учебника алгебры на казахском языке, работе народного судьи, который разбирал справедливо многочисленные дела и проведении им множества культурнопросветительских и литературно-музыкальных мероприятий. Но всем этим событиям он придавал большое значение, считая одним из действенных средств поднятия общего культурного уровня населения и сознательного творческого участия народа в определении своей судьбы, веры в счастливое будущее.

О том, каким был К.И.Сатпаев в начале 1920-х годов, можно узнать по такой записи М.А. Усова: «… Согласно записке Сатпаева (имеется в виду Абикей Зеинович Сатпаев. -Ш.С.) мы заехали к его двоюродному брату Ка-нышу Сатпаеву, народному судье Баянаульского района… Интересный молодой человек! Грамотен, свободно говорит по-русски, воспитан. Вдумчив, ни одного слова зря не скажет. И все-таки не укладывается в голове, что он судья. Почти юноша… даже в Европе, где хорошо поставлено юридическое образование, на такую должность вряд ли назначают столь молодых людей… 12 августа, пятница. Вечером Каныш провел импровизированный киргизский концерт… 17 августа Каныш устроил спектакль в одном действии...».

В 1921-1926 студенческих годах горного факультета Томского технологического института кроме обогащения своих знаний по точным наукам К.И.Сатпаев занимается глубоким изучением истории, литературы и искусства казахского народа, засиживаясь в богатой библиотеке Томского университета, где с увлечением перечитывает материалы о Востоке. По инициативе Каныша Имантаевича в Томске организуется научный кружок по изучению культуры народов Востока, читаются лекции и доклады, организуются вечера, публикуются статьи в газетах и журналах.

В 1923 году в газете «Казак тiлі» («Казахский язык») 13 декабря печаталась статья  К.И.Сатпаева «Обаган» — одна из первых его публикаций. Поставлена подпись Байшуак, что означает «Богатосвет» — псевдоним с глубоким смыслом в поэтическом обрамлении. Закономерно и примечательно то, что первый печатный труд будущего академика связан именно с художественным поэтическим миром — с казахской песенно-музыкальной культурой.

Обаган — название реки и название песни. Обстановка юрты, в которой уютно расположились аульчане и ведут беседу. Девушка исполняет песню «Обаган» — на берегу реки есть аул одного из зажиточных людей степи, у которого имелась красавица и умница дочь по имени Ахык. Получившая свободное воспитание и аульное образование Ахык влюбляется в приехавшего к родственникам городского казахского офицера из Оренбурга. После счастливых дней — разлука, горечь тоски — печальная песня, сложенная у одинокой березы на берегу реки Обаган — осталась в памяти народа. История появления этой песни, запись текста, комментарии и впечатления от исполнения составляют содержание статьи «Обаган».

Впоследствии эта песня впервые была спета и переведена на русский язык Сатпаевым фольклористу композитору А.В. Затаевичу и также впервые записана на ноты и опубликована в сборнике «500 казахских песен и кюев», изданном Затаевичем в 1931 году в Москве.

Статьи К.И.Сатпаева «Қазақтың жұмбақ, жаңылтпаштары» (Казахские загадки и прибаутки) и «Бұрынғы қазақ ойындары» (Прежние казахские игры) опубликованы в студенческие годы в альманахе «Сауле», 1924, № 1. Обе статьи — на казахском языке, отпечатаны арабским шрифтом. Эти редкие статьи К.И.Сатпаева забыты, в библиографии трудов не указаны. Альманах «Сауле» имел всего 6 номеров, печатался в Ташкенте в 1924 году как приложение к газете «Ақ жол» (Светлый путь) — органа ЦК Туркестанской Компартии и Нарсовета. «Ақ жол» издавалась в Ташкенте в 1920-1925 годах.

К. И. Сатпаев – ценитель фольклора и литературы

Как в каждом явлении, так и в отношении К.И.Сатпаева к фольклору, литературе и искусству есть эволюция, сложение определенной системы становления и развития взглядов. Его родина Баянаул является одним из живописных уголков Центрального Казахстана. Сама природа Баянаула с ее горными вершинами в синеватой дымке, с прозрачно чистыми озерами, зеленью просторов, дополненная загадочными, словно сложенными руками камнями, вдохновляет человека на поэзию. К тому же в доме, где он родился и рос, умели по достоинству ценить сказанное к месту красное словцо. Таким образом, он уже с малых лет начал впитывать в себя творения казахской поэзии. Род Сатпаевых знал истинную цену и значение слова, умел дорожить его ролью в жизни, в воспитании подрастающего поколения.

Активное участие К.И.Сатпаева в культурно-литературной жизни края продолжалось и в 1918-1921 годы. Об этом периоде жизни и деятельности К.И.Сатпаев писал так: "… Одновременно с обязанностями судьи, в периоды выездных сессий нарсуда, я организовал в степи читки газет и журналов, импровизированные вечера самодеятельности, путем объединения сил местного актива (учителей, народных акынов и др.), используя одновременно ставку нарсуда как кочевой агитпункт". В те же годы К.И.Сатпаев ведет еще работу по собиранию и изучению фольклорного наследия казахского народа.

К этим годам относится одно из первых описаний К.И.Сатпаевым местностей Баянаула, в частности озера Жасыбай. Он обращает внимание на сохранившуюся в народе легенду. "… Озеро Жасыбай не просто чудо природы, с ним связана старинная легенда. Когда наши предки сражались за свою землю с жунгарами, особенно много крови было пролито в здешних окрестностях. Эти места не раз переходили из рук в руки. Говорят, озеро когда-то называлось Шойын, по имени жунгарского богатыря, которому была доверена охрана этих краев.  Но однажды казахский батыр Жасыбай, победив на поединке Шойына, отобрал озеро. Обозленный жунгар замыслил отомстить, и, по-воровски пробравшись в стан соперников, злодейски убил спящего Жасыбая и его преданного друга Кийк-батыра. Совершив это злодеяние, коварный Шойын бежал из наших пределов. А озеро стой поры называется Жасыбай. Так ли это было на самом деле или иначе, трудно сказать. Во всяком случае, старики по сей день показывают могилы Киика и Жасыбая у тропы между озером и станцией..."

Из живописного вида Баянаульских гор, в межгорных впадинах которых лежат прозрачные озера,  Жасыбай особенно красиво и содержит в себе много тайн и с ним связан ряд легенд. И одна из них рассказана молодым учителем и судьей К.И.Сатпаевым.

О том, что К.И.Сатпаев в 1924-1925 годы занимался изучением истории и отражением ее событий в фольклоре и литературе свидетельствует  сохранившаяся запись в блокноте нескольких исторических сведений для М.О.Ауэзова, в то время готовившегося писать драму "Хан Кене".

Это знаменательное письмо К.И.Сатпаева М.О.Ауэзову до сих пор предавалось забвению, и только недавно опубликовано в "Летописи жизни и творчества М.О.Ауэзова" (Алматы, 1997).

9 марта 1925. Письмо Каныша Сатпаева М.О.Ауэзову.

“… После того, как дошло письмо Кенесары, русская власть ожесточилась и в начале 1846 года опять отправила сильный отряд из Омска и Оренбурга. Им был дан указ в виде: "Или взять Кенесары, принести его голову или чтобы все погибли в степи до конца ". После выхода этого отряда Кенесары, не объявляя войну в 1846 году, выйдя из русской границы, располагается, останавливается в среде китайских казахов границы Кокикол..." Сохранилась лишь часть письма, нет начала и конца, видимо, оно было довольно длинное. Начальные четыре страницы утеряны. В архиве музея сохранены 5-6-е страницы. При написании известной драмы "Хан Кене" М.Ауэзов, видимо, использовал эти факты. Немало точных сведений дано о ряде невыясненных еще направлений истории движения Кенесары.

Жаль, что не полностью сохранилось это письмо К.И.Сатпаева, написанное еще в студенческие годы. Оно помогло бы выяснить немало граней историко-литературных взглядов, научных концепций ученого по ряду сложных событий, проблем прошлого Казахстана. Эта часть письма К.И.Сатпаева М.Ауэзову — одно из ценных свидетельств об их творческих взаимоотношениях, человеческих дружественных связях. Каждые штрихи необыкновенной жизни выдающихся исторических личностей ценны и дороги для современных людей.

Эпос «Ер Едиге»

В студенческие годы К.И.Сатпаев завершил работу над учебником по алгебре, собрал множество фактического текстологического материала исследования по фольклору, в частности по эпосу  "Ер Едиге".  Позднее об  этом периоде жизни К.И.Сатпаев писал следующее: “… Причиной, пробудившей меня заняться тогда «Сказанием об Едиге», было мое общее увлечение материалами устного народного творчества в 1920-1924 гг.,

... я в те годы с значительным интересом собирал и записывал образцы устного народного творчества казахов. О некоторых из них писал статьи в газетах.

Среди них своим богатством языка, образностью стихотворных форм и обилием историко-этнографического материала меня особенно поразило «Сказание об Едиге», в варианте, записанном Ч.Валихановым и позже опубликованном проф. П.М.Мелиоранским. Примечательно, что в этом варианте не описывается эпизод войн Ер Едиге против Руси и Литвы. Сказание основывается на междоусобицах между Тохтамышем и Едиге. 

      К. И. Сатпаев издал эпос «Ер Едиге» со своим большим исследованием-предисловием в Москве, в 1927 году. Предисловие «Сказания об Едиге»  было

составлено на казахском и русском языках. Таким образом, можно полностью ознакомиться с его содержанием, как в оригинале, так и в переводе на русский язык. Можно увидеть, К.Сатпаев старался, сколько возможно, осветить историю собирания и опубликования рассматриваемого варианта Сказания об Едиге, значение его для языковедения, литературы и истории, сравнение образов исторического и фольклорного Едиге в варианте рассматриваемого Сказания, сопоставление ряда фактов и эпизодов, упоминаемых в Сказании с историческими фактами, равно как старался дать анализ образа фольклорного Едиге- как образа положительного героя в устном народном творчестве казахов».

     В предисловии к книге «Ер Едиге отмечены важность произведении фольклора  для науки в трех отношениях:

1) в них имеются слова, которые существовали раньше в казахском языке и со временем стали забываться в жизни последующих поколений. Знание этих слов ценно для изучения словарного фонда и дальнейшего развития  казахского языка;

2) стихотворные разделы народных сказаний отличаются мастерством. В отношении образности и выразительности некоторые стихотворные формы  фольклора могут быть положительными примерами для многих наших современных акынов. Это важно в литературном отношении.

3) в произведениях устного народного творчества отображаются быт, сознание и обычаи прошлых периодов, что ценно для истории.

     Впервые записанный Чоканом Валихановым вариант Сказания об Едиге-батыре занимает значительное место среди материалов устного казахского народного творчества в отношении своей ценности для акына, литературы и истории.  К.И.Сатпаев  в новом варианте  переписал сказание  на основе современной казахской орфографии и исправил  имеющиеся недостатки в его стихотворных разделах. Сделано это было  при помощи престарелого сказителя фольклора по имени Копабай.

          И в этом Сказании Едиге изображается как герой, в котором сочтены самые лучшие качества и батыра и бия. Едиге как батыра сказание характеризует так:

Если оценивать спереди, то увидишь искры пламени.

Если оценивать сзади, то увидишь знаки ярости.

Но, как говорит народная поговорка, «батыр подобен полосатому псу, им сможет быть лишь один из многих». В Сказании не случайно Едиге наделен больше качествами «бия», чем «батыра». Поэтому в устном народном творчестве Едиге окружен таким глубоким признанием, что о нем создана поговорка: «Среди героев прошлого первым и последним является Едиге».

«Ер Едиге» с предисловием и по его поводу письма академика К. И. Сатпаева – один  из важнейших источников для изучения тогдашней общественно-политической обстановки, для выяснения граней мировоззрения и позиций ученого по отдельным проблемам социальной и духовной жизни казахского народа в прошлом, для пополнения и уточнения его биографии. Тщательное изучение этих материалов началось. О эпосе «Едіге» в разные времена были

высказаны весомые мнения ученых-исследователей Ш. Уалиханова, П. М. Мелиоранского, В. В. Жирмунского .

     Значение этого труда К.И.Сатпаева отмечалось в докладе И.И.Мещанинова, Е.Исмаилова ‘‘Об итогах изучения казахского языка и литературы за 25 лет” на юбилейной сессии КазФан в 1943 году: "Большую ценность представляет научное издание поэмы "Ер Едиге" под редакцией и с предисловием Каныша С атпаева (издано в Москве в 1927 г.), где он дает впервые после Чокана Валиханова обстоятельный анализ и научные оценки гениальному созданию казахского народа — поэмы “Едиге".

IІІ.  ВЫВОДЫ

Статья-исследование «Выдающееся произведение казахской советской литературы» К.И.Сатпаева являлось одним из первых его трудов о романе М Ауэзова «Путь Абая». Многие научные выводы ученого в ней впоследствии получили высокую опенку в трудах исследователей, часто приводивших некоторые отрывки из нее. Эти мысли стали основой для руководства во множестве последующих книгах и исследования. После данной статьи академика К.И.Сатпаева о романе М. Ауэзова «Путь Абая» исследователи и читатели начали обращать внимание не только на художественную ценность произведения, но и на его научный вес.

Известны выступления К.И.Сатпаева на Пленуме писателей, на собрании по случаю 25-летней даты трагической смерти Амангельды Иманова, на форумах научных работников и литераторов в Алматы. В статье ученого «330 научных тем», опубликованной в «Литературной газете», затрагиваются научные проблемы исследования фольклора и литературы. «Литературная газета», «Қазақ әдебиеті», журналы «Жұлдыз», «Простор» часто обращались с заказами статей к  К.И.Сатпаеву, в результате на страницах этих изданий часто появлялись глубокие по содержанию, значимые по тематике проблемные статьи ученого.

В трудах К.И.Сатпаева есть высказывания о Ч.Ч.Валиханове, Абае Кунанбаеве, Ибрае Алтынсарине, Джамбуле, Рудаки, о филологических гранях научного наследия М.В.Ломоносова. В трудах ученого есть многочисленные слова, эпитеты и сравнения, стихи и пословицы-поговорки, крылатые фразы, которые требуют специального изучения.

   Считаю, что моя исследовательская работа имеет большую практическую значимость. Материалы исследования могут  быть использованы   на уроках истории и литературы, а также на дополнительных занятиях и внеклассных мероприятиях.

         Цели я своей добилась, поставленные задачи решены.

  ІV. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ И ИНТЕРНЕТ-РЕСУРСОВ

1.     Энциклопедия «Баянауыл өңірі»

2.     Ахмедова Н.Б., Центральная научная библиотека Академии наук Казахстана. Наука советского Казахстана 1920-1960 гг. -А.-А., 1960, с. 89-677;

3.     Қаныш Сәтбаев. Энциклопедия. – Алматы: «Қазақ энциклопедиясы»,  –2011. – 664 бет+ 40 бет түрлі түсті суреттер.

4.     Жанұзақов Т. Қазақстан ғылымының атасы. // Қ.И. Сәтбаев және Қазақстанның қоғамық ғылымдары. – Алматы., Ғылым баспасы. – 142 бет

5.     Қазақстан Ұлтттық энциклопедиясы. – 7 том. –Алматы: Қазақ энциклопедиясының Бас редакциясы,  –2005.,  – 728 бет.

6.      http://bibliotekar.kz/svet-ochaga-shamshijabanu-satpaeva/k-izucheniyu-trudov-k-i-satpaeva-po-lite.html

7.     http://bibliotekar.kz/shamshijabanu-kanyshevna-satpaeva-vejani/akademik-k-i-satpaev-o-literature-i-isku.html