С.Ю. Толоконникова
Изучение
агиографии на практических занятиях по истории древнерусской литературы
Житийные тексты как художественные
произведения Древней Руси изучаются на уроках литературы в 8 классе средней
школе. Изучение агиографии со школьниками в наше время вызывает самые
разнообразные затруднения. Во-первых, большинство современных детей слабо
представляют себе основы православной культуры, без знания и понимания которых жития
святых просто непонятны в необходимой мере. Второе затруднение, возникающее при
восприятии учениками житийных текстов – эстетического характера. Эстетика
древнерусского средневековья весьма специфична и сложна для восприятия учеником
8 класса, который не только не знает специфики литературного этикета Древней
Руси, но и психологически не в состоянии воспринять его. Поэтому древнерусские
произведения часто воспринимаются учеником без помощи учителя как примитивные,
неинтересные, даже смешные.
Однако древнерусские тексты, и в том числе
жития, изучаются в школах России. Стандарт основного общего образования по
литературе при ознакомлении с разделом «Древнерусская литература» предполагает
преподать учащимся следующие историко-литературные сведения: «Истоки и начало
древнерусской литературы, ее религиозно-духовные корни. Патриотический пафос и
поучительный характер древнерусской литературы. Утверждение в литературе
Древней Руси высоких нравственных идеалов: любви к ближнему, милосердия,
жертвенности. Связь литературы с фольклором. Многообразие жанров древнерусской
литературы (летопись, слово, житие, поучение)» [2]. Как видим, задача
предлагается непростая: при наличии довольно ограниченного времени необходимо
сообщить ученикам значительные по объему сведения при их видимой теоретической
сложности. Современные учителя школ решают эту проблему по-разному. Нередко при
создании уроков по древнерусской литературе они обращаются к форме
интегрированного урока с использованием ИКТ (чаще всего в виде презентаций).
Такой тип урока зачастую предполагает эвристический характер.
Во многом такая методика знакомства с
древнерусскими текстами подходит и для вузовского преподавания. Изучение
житийной литературы в высшем учебном заведении происходит на 1 курсе, студенты
которого по своим знаниям и эмоционально-психологическому складу не слишком
сильно отличаются от старших школьников.
Существует много направлений для изучения агиографии
с будущими учителями. Один из них – рассмотрение жанрового канона и
особенностей его развития в древнерусской литературе на протяжении 11-17 веков.
Во время проведения практического занятия на эту тему студентам предоставляется
возможность не только накопить необходимый для будущей работы в школе
теоретический материал, не только познакомиться с разными научными методами
исследования художественного текста, но и освоить некоторые методические приемы
и формы преподнесения сложной и разнообразной теоретической информации.
Предлагаем следующий вариант изучения агиографии
на практическом занятии со студентами I курса
филологического факультета.
Тема занятия: «Особенности
агиографического канона в древнерусской литературе»
Задачи занятия:
дать понятие агиографии, рассмотреть основные агиографические жанры (житие и
патерик) и их признаки; изучить особенности агиографического канона на примере
нескольких разновременных и разноплановых с жанровой точки зрения житийных
текстов; изучить жанровое своеобразие некоторых «пограничных» агиографических
текстов.
В процессе проведения занятия предполагается
формирование следующих компетенций.
Общекультурные компетенции:
– уметь сотрудничать и работать в группе;
принимать решения, улаживать разногласия и конфликты; уметь организовывать свою
работу;
– проявлять способность к деятельности в
области национальной и общечеловеческой культуры; познавать
духовно-нравственные основы жизни человека и человечества, отдельных народов;
усваивать культурологические основы семейных, социальных, общественных явлений
и традиций; роль науки и религии в жизни человека;
– обладать культурой мышления, способностью к
обобщению, анализу, восприятию информации, постановке цели и выбору путей её
достижения; способностью понимать значение литературы и культуры как формы
человеческого существования и руководствоваться в своей деятельности
современными принципами толерантности, диалога и сотрудничества; обладать
готовность к толерантному восприятию социальных и культурных различий,
уважительному и бережному отношению к историческому наследию и культурным
традициям.
Общепрофессиональные компетенции:
– грамотно и логично излагать учебный
материал, вести дискуссию, формулировать свое отношение к проблеме;
самостоятельно работать с учебной литературой и источниками в сети Интернет,
обрабатывать ее для подготовки к выступлениям на семинарах и подготовке
творческих работ;
– в области культурно-исторических
компетенций: уважительно и бережно относиться к национальным культурному и
литературному наследию и традициям, а также при этом толерантно воспринимать
социальные, культурные и литературные различия; понимать многообразие культур и
цивилизаций в их взаимодействии и многовариантности культурно-исторического
процесса.
Профессиональные компетенции в области
педагогической деятельности:
– использовать полученные знания для
экспертной оценки явлений культуры и произведений искусства; классифицировать
культурные и литературные ценности;
– иметь навыки поисков социального и
культурного взаимодействия, религиозной терпимости, толерантности; использовать
полученные знания, умения, навыки для их передачи и преподавания.
Профессиональные компетенции в области
культурно-просветительской деятельности:
– использовать свои знания в области
информационных технологий для создания презентаций выступлений и творческих
работ; корректно участвовать в дискуссиях со смежными специалистами в области
гуманитарного знания; доказывать обоснованность своих суждений в области
литературы;
– уметь выражать и обосновывать свою позицию и
вести диалог по проблемам, касающимся ценностного отношения к мировой и
отечественной литературе, приобрести опыт культурного консенсуса;
– обладать способность логически верно строить
устную и письменную речь; демонстрировать готовность к использованию основных
методов, способов и средств получения, хранения, переработки информации,
готовность работать с компьютером как средством управления информацией; иметь
способность работать с информацией в глобальных компьютерных сетях.
Специальные компетенции:
– демонстрировать готовность к анализу
основных направлений литературного развития в Древней; обладать знаниями о
специфике возникновения основных агиографических жанров русской литературы,
этапах и формах их развития в 11-17 веках;
– иметь представление творчестве авторов
изучаемого периода, о их месте в национальной и мировой литературе; знать
программные произведения литературы Древней Руси (в данном случае – жития и
патерики), уметь их анализировать, используя современную литературоведческую
терминологию и демонстрируя знания современных литературоведческих концепций.
Тексты
Житие Бориса и Глеба
Житие Феодосия Печерского
Житие Сергия Ражонежского
Житие Стефана Пермского
Повесть о Петре и Февронии Муромских
Житие протопопа Аввакума, им самим написанное
ПЛАН
Понятие агиографии. Основные
агиографические жанры и их признаки:
житие и патерик.
I.
Особенности агиографического канона.
1.
Житийный герой (характеристика, судьба, деяния,
смерть) [на примере “Жития Феодосия Печерского”]. Сюжетная форма
жития.
2.
Особенности и назначение житийной фантастики
[на примере “Жития Стефания Пермского” или “Жития Сергия Радонежского”].
3.
Связь жития с повестью и древнехристианской
книжностью [на примере “Жития Бориса и Глеба”].
II.
Жанровое своеобразие «Повести о Петре
и Февронии Муромских»: сочетание признаков житийного жанра с элементами
устнопоэтического творчества и беллетристики.
III.
Агиографические традиции и
новаторство в “Житии протопопа Аввакума”: сочетание признаков жития и автобиографии;
языковые и стилистические новшества.
ЛИТЕРАТУРА
1. Лихачев Д.С. Великое наследие: Классические произведения литературы
Древней Руси. – М., 1980.
2. Лихачев Д.С. Развитие русской литературы X-XVII вв.: Эпохи и стили. – Л., 1973.
3. Лихачев Д.С. Человек в литературе Древней Руси. – М., 1970.
4. Лихачев Д.С. Поэтика древнерусской литературы. – Л., 1971.
5. Федотов Г. Святые Древней Руси. – М., 1990.
6. Ржига В.Ф. литературная деятельность Ермолая-Еразма. – М., 1978.
7. Гусев В.Е. Протопоп Аввакум Петров – выдающийся русский писатель XVII века // Житие Протопопа Аввакума, им самим написанное. – М., 1960.
8. Робинсон А.Н. Жизнеописания Аввакума и Епифания. – М., 1963.
9. Панченко А.М. Аввакум как новатор // Русская литература. – 1982. – №4.
– С. 142-152.
10. Грихин В.А. Древнерусские княжеские жития // Русская речь. – 1980. –
№2. – С. 106-110.
11. Гладышева Е., Нерсесян Л. Словарь-указатель имен и понятий по
древнерусскому искусству // http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/Glad/index_dict.php
МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ПОДГОТОВКЕ К
ЗАНЯТИЮ.
Понятие агиографии еще на лекции необходимо
преподнести студентам как в диахроническом, так и в синхроническом аспектах. Отдельно
следует рассмотреть историко-культурный контекст зарождения и развития жанра,
особенности переводной агиографической литературы, западноевропейские,
византийские и восточноевропейские традиции житийного канона [см. об этом: 1,
с. 23-28, 36-42, 112-124 и др.].
Этот синтетический путь рассмотрения проблемы
таит в себе опасность «размывания» теоретической информации, опасность
получения эклектичных, несистематизированных знаний. Поэтому каждый студент,
приступая к практической работе с текстами древнерусских житий, должен поставить
перед собой сверхзадачу: понять, чем византийский житийный канон отличается от
римского, как (и почему именно так) византийская агиографическая традиция
преломилась на русской почве. Для достижения этой цели подготовка к каждому
пункту плана практического занятия предполагает значительные
историко-культурные экскурсы.
Подготовку к занятию можно начать с повторения
терминологии: сюжет и его структурные элементы, композиция, литературный
памятник и его списки, литературный герой, литературный стиль,
фантастика, панегирик.
Далее целесообразно вспомнить летописные
сведения о крещении Руси и появлении первых русских святых, об убиении Бориса и
Глеба, строительстве на Руси первых монастырей. Такое начало обусловлено тем,
что студентам именно на историко-культурном фоне будет более отчетливо видна
логика развития житийного канона на древнерусской почве.
В конце этого этапа работы над темой можно
задать студентам следующие контрольные вопросы.
• Когда появились на Руси первые
агиографические тексты?
• Кто были первые русские святые и за
что они канонизированы?
После этого можно приступать к следующему шагу
– чтению текстов житий и подробному изучению житийного канона и жанра жития.
Первый вопрос Плана
Первый вопрос практического занятия – ознакомительно-теоретический.
Подготовка ответа на него знакомит студентов с теорией агиографических жанров и
общей историей их развития. Желательно, изучив необходимую учебную и
дополнительную литературу (см. список к Плану), составить тезисный макет ответа
на первый вопрос, не забывая, что это может пригодиться в школьной практике. Здесь
можно рекомендовать следующее задание для студентов: «Выпишите, пользуясь
словарем-указателем по древнерусскому искусству, определения терминов
«агиография», «канон», «минея», «патерик». Определите сходства и отличия между
каноническим житием и рассказом из патерика. Дайте историческую справку о
возникновении Киево-Печерского монастыря».
В ходе работы студенты могут сделать выводы о
том, как словесное житие связано с иконой. Для этого преподаватель может дать
задание нескольким студентам подготовить презентации, посвященные русской
православной иконе (с обязательным использованием слайдов с ликами Феодосия
Печерского, Бориса и Глеба, Сергия Радонежского).
Используя материалы учебных пособий и
специальной литературы, студенты далее отвечают на следующие вопросы.
• Что такое агиография?
• Какие жанровые разновидности житий вам
известны?
• Кем и как был создан Киево-Печерский
патерик?
Второй вопрос Плана
Второй вопрос Плана занятия предполагает,
во-первых, более подробное знакомство с особенностями агиографического канона
в его развитии. Для этого следует прочитать монографии Д.С. Лихачева «Человек в
литературе Древней Руси», «Поэтика древнерусской литературы» и Г. Федотова
«Святые Древней Руси».
Далее студентам нужно подробно рассмотреть
вопрос о житийном герое: каковы его черты, в чем заключается сущность благодати
и святости, какова типичная жизнь святого. Ответ на этот вопрос готовится
студентами на основе анализа «Жития Феодосия Печерского», в котором необходимо
подчеркнуть типические и индивидуальные черты жизни и личности героя.
На примерах «Жития Сергия Радонежского» и
«Жития Стефана Пермского» студенты должны рассмотреть феномен христианской
фантастики как обязательного житийного компонента. При подготовке ответа на
этот вопрос им надо определить назначение и роль в повествовании житийного
чуда.
При рассмотрении «Жития Бориса и Глеба» студентам
следует обратить особое внимание на то, с помощью каких внесенных позже
компонентов автор создал агиографический текст из летописной повести. Для этого
целесообразно будет выписать из жития в рабочую тетрадь фрагменты и примеры из
произведения, соответствующие летописной повести, и те, которые характерны для
древнехристианской книжности. В дальнейшем подготовленный конспект можно будет
использовать как при устном ответе на данный вопрос, так и при подготовке к
школьному уроку по житиям этих святых.
Контрольные вопросы.
• Каковы канонические черты жития?
• Каковы принципы изображения человека в житии?
• С какими жанрами изначально синтезировался
жанр жития на русской почве?
Третий вопрос Плана
При подготовке ответа к нему студенты должны,
во-первых, уяснить для себя причины изменения древнерусского житийного канона в
14-15 веках. Далее необходимо изучить с точки зрения проблемы трансформации
житийного жанра работы Д.С. Лихачева, Г. Федотова, А.Н. Робинсона и др. (можно
подготовить при этом выборочные конспекты глав), сравнить их и сделать их краткий
реферат для использования при ответе на занятии. Особое внимание здесь
студентам следует обратить на социокультурный контекст развития христианской
книжности в частности и древнерусской литературы в целом в этот период. Далее
нужно обратиться к вопросу об истории создания и исторической основе «Повести о
Петре и Февронии» и о том, как с помощью привнесения в текст житийного элемента
он приобретает агиографические черты. Также в соотнесении студенты должны
установить фольклорные и беллетристические элементы в тексте. В конце
подготовки ответа на вопрос студентам следует сделать вывод о том, как в 14-15
веках меняется житийный канон в литературе Древней Руси.
Контрольные вопросы.
• Как меняется житийный герой в «Повести о
Петре и Февронии Муромских»?
• Какова динамика житийного канона в повести?
• Какова композиция памятника?
• Прокомментируйте эпилог произведения.
Четвертый вопрос Плана
Для начала студентам нужно ознакомиться с историческими
сведениями о движении и литературе раскола в Древней Руси и с исторической
справкой о протопопе Аввакуме. Последнее невозможно без внимательного чтения
жития Аввакума, написанного им самим. Читая его с карандашом в руках, студенты
подчеркивают или выписывают примеры следующих характеристик текста:
а) черты романного жанра (новые понятия о
времени, стремление к изображению психологических состояний, всестороннему
изображению человека, «населенность» жития);
б) двойная сущность героя (объединение в
образе высокого и низкого начал, героического и человеческого);
в) новый тип конфликта.
Этот материал может быть использован при
проведении на занятии дискуссии на тему «Аввакум: мученик или бунтарь?».
Попутно студенты размышляют о причине
обращения автора к жанровой форме жития, выявляют признаки житийного канона в
тексте, отмечают отступления от его традиций.
Особое внимание при подготовке к ответу на
вопрос о жанровой природе «Жития протопопа Аввакума» необходимо уделить стилевым
особенностям памятника: выписать отдельно все найденные в тексте памятника приметы
древнехристианской книжности; обратить внимание на характерные для окказионального
стиля Аввакума просторечия, вульгаризмы и прочие стилевые единицы, не свойственные
для жития. Особенного внимания от студентов потребует выявление примеров иронии
и самоиронии в повествовании, которые окончательно убеждают в том, что «житие»
Аввакума – это образец новой светской автобиографической литературы с
признаками житийного канона. Этот вывод будет исходным для решения вопроса о
жанровой сущности произведения.
Контрольные вопросы.
• Как сам автор в своем тексте определяет жанр
будущего произведения? Что он говорит о себе как о писателе и как о герое?
• Что вам известно из произведения о судьбе
Аввакума? С какой целью написано житие?
• Почему для автора оказалось возможным
совместить агиографические традиции и чуждые им стилевые и повествовательные
элементы в одном тексте?
• Приведите примеры символики в «Житии»
Аввакума, объясните ее назначение.
Из методических пособий при подготовке к
занятию по древнерусской агиографии можно порекомендовать следующие.
1. Петренко Е.В. Авторская программа по
литературе «Духовно-нравственное развитие школьника через изучение духовной и
древнерусской литературы» // http://festival.1september.ru/articles/588193/
2. Качурин М. Г. Организация
исследовательской деятельности учащихся на уроках литературы: Кн. для учителя.
- М., 1988.
Литература
1. Лихачев Д.С. Развитие русской литературы X-XVII вв.: Эпохи и стили. –
Л., 1973.
2. http://www.teacher-edu.ru/wmc/standarts/sschool/1080037722
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.