Конспект урока на тему "Любомудрствование в характере Печорина" (9 класс)

 Трефилова Н.В. МБОУ «Школа №113».

Любомудрствование в характере Печорина.

 (По роману М.Ю.Лермонтова «Герой нашего времени».)

Буквально, если переводить с древнегреческого, философия – любомудрствование, любовь к мудрости, желание быть мудрым.

Ум принципиально отличает человека от животных . Его наличие приводит к тому, что человек имеет два способа восприятия жизни: с помощью чувства телесного ( поскольку осуществляется посредством тела) и  духовного  (  с помощью ума).

Духовное чувство необходимо человеку прежде всего для того, чтобы постигать  невидимый мир, который часто и именуется умопостигаемым.

 Материальный мир можно постигать и посредством телесного чувства, но это  не единственный способ его познания:  воспринимать этот мир можно и посредством духовного чувства, но  это чувство у многих людей оказывается  притупленным.

Именно постижение посредством ума и позволяет человеку выполнить синтез мира чувственного и умопостигаемого.

Серьезная литература всегда ставила себе задачи , сопоставимые с задачами религии, философии или культуры

В какой бы стране и в какое бы время ни жил писатель или философ, он ищет смысл бытия  человека, смысл истории.

Перед мыслящим умом в России всегда вставал вопрос о будущем самой России.

Русские философы то разрушали храм предыдущей истины, то  восстанавливали.

Собственно, с вопроса о России и начинается тот мыслительный процесс, который принято называть русской философией, отражённый в русской литературе.

     В 1823 г. группа блестящих московских юношей, учившихся в университете, а затем вместе служивших в Московском архиве Коллегии иностранных дел, образовала кружок любителей философии, так называемое «общество любомудрия».Основателем кружка был Веневитинов Д.В.

Это им Соболевский дал прозвище «архивные юноши», это о них пишет Пушкин  в «Евгении Онегине»:

                   Архивны юноши толпою

                   На Таню чопорно глядят…         

В самом конце 1825 года Погодин издал уже первый самостоятельный альманах любомудров «Урания», в конце 1826 года Раич и Ознобишин - альманах «Северная лира», а с 1827 года начал выходить в свет двухнедельный журнал любомудров «Московский вестник».

Любомудры формировались в обществе, которое было все пронизано духом декабризма.

Салон Волконской на Тверской улице (№ 14) был с 1824 года одним из центров культурной жизни Москвы, и любомудры — Веневитинов,  Одоевский,  Шевырев,  Андрей Муравьев и др. — уже играли здесь главную роль.

         Они целиком вышли уже из другого крута — прежде всего из «среднего дворянства».. Но среди них оказался один князь — Владимир Одоевский, однако его мать была крепостной крестьянкой. Выдающуюся роль играл в движении любомудров (он даже входил в пятерку руководителей) Николай Рожалин , безродный сын служащего Мариинской больницы для бедных (той самой, где в 1821 году у лекаря М. А. Достоевского появился на свет сын Федор). 

   Любомудрами  публично было  заявлено требование мысли.  Они оказали воздействие на творчество  Гоголя , Пушкина , Лермонтова.

На страницах «Московского наблюдателя» любомудр Н. А. Мельгунов восклицает: «Поэзия нашего века есть поэзия внутренняя, ума, а не форм». А Шевырев на страницах того же журнала, приветствуя последние стихи Баратынского, пишет: «Редки бывают его произведения; но всякое из них тяжко глубокою мыслию, отвечающею на важные вопросы века.» Шевырев считал основными задачами писателя  постижение «глубоких тайн»  человеческой души.

Бурная история России первой трети 19 века, вместившая в себя цареубийство, разгром Наполеона, восстание декабристов и "новый порядок" Николая I, сформировала "проснувшееся" поколение, лучшие представители которого испытывали одновременно гордость и боль за Отечество.

Одним из таких людей был и М.Ю.Лермонтов, написавший роман «Герой нашего времени», в котором звучат те самые глубокие мысли, побуждающие задуматься над  «важными вопросами века», где раскрываются «глубокие тайны» души человека.          

 Фрагмент  урока по теме «Душа Печорина»..

1.В ночь перед дуэлью, предшествовавшей поединку, Печорин не спал ни минуты, осмысливая свою жизнь:

«… зачем я жил? для какой цели я родился?.. А, верно, она существовала, и, верно, было мне назначение высокое, потому что я чувствую в душе моей силы необъятные…» Какие «силы необъятные» были у Печорина?

(Предварительное индивидуальное задание получил по теме один ученик.)

(Это умный, образованный человек своего времени.

Незаурядность его натуры проявляется в богатстве внутренних  интересов.

    Он читал роман Гете  "Ученические годы Вильгельма Мейстера" (1777-1796),т.к. восемнадцатилетнюю певунью из Тамани он сопоставляет с героиней этого романа Гетевой Миньона.

       Упоминая в своём журнале о встречах с Вернером,  цитировал Цицерона, римского политического деятеля, оратора, философа,   проявляя знания  истории Древнего мира:

 « Мы часто сходились вместе и толковали вдвоем об отвлеченных предметах очень серьезно, пока не замечали оба, что мы взаимно друг друга морочим. Тогда, посмотрев значительно друг другу в глаза, как делали римские авгуры, по словам Цицерона, мы начинали хохотать…»

 Себя и Вернера сравнивает с авгурами, римскими жрецами- гадателями ( считалось, что они могли оберечь народ, героев и полководцев от неудачных дел ).

   Размышляя о смысле жизни, упоминает имя царя Македонии, основателя мировой эллинистической державы, самого прославленного античного полководца (356-323 г. до н.э.)  А. Македонского и английского поэта-романтика начала 19 в.:« Мало ли людей, начиная жизнь, думают кончить ее, как Александр Великий или лорд Байрон, а между тем целый век остаются титулярными советниками?..»

      Печорин знает историю о безумном  римском  императоре:

«С тех пор, как поэты пишут и женщины их читают (за что им глубочайшая благодарность), их столько раз называли ангелами, что они в самом деле, в простоте душевной, поверили этому комплименту, забывая, что те же поэты за деньги величали Нерона полубогом…»

          Печорин –знаток итальянской поэзии шестнадцатого века:

«Кстати: Вернер намедни сравнил женщин с заколдованным лесом, о котором рассказывает Тасс в своем «Освобожденном Ерусалиме». «Только приступи, — говорил он, — на тебя полетят со всех сторон такие страхи, что боже упаси: долг, гордость, приличие… Надо только не смотреть, а идти прямо, — мало-помалу чудовища исчезают, и открывается пред тобой тихая и светлая поляна, среди которой цветет зеленый мирт. Зато беда, если на первых шагах сердце дрогнет и обернешься назад!»

       Он знаком с творчеством английского писателя 18- начала 19 веков, ,написавшего исторический роман  "Пуритане"(1816 г.),в котором рассказывается о восстании  пуритан против роялистов, вспыхнувшем в Шотландии в 1679 году.:

«Я помню, что в продолжение ночи, предшествовавшей поединку, я не спал ни минуты. Писать я не мог долго: тайное беспокойство мною овладело. С час я ходил по комнате; потом сел и открыл роман Вальтера Скотта, лежавший у меня на столе: то были «Шотландские пуритане»; я читал сначала с усилием, потом забылся, увлеченный волшебным вымыслом… Неужели шотландскому барду на том свете не платят за каждую отрадную минуту, которую дарит его книга?..»

Печорин-знаток российской истории, которая вся пронизана проблемами философского характера:

 своё внутреннее состояние после неудачной попытки догнать Веру он описывает так в своём журнале:

«Я возвратился в Кисловодск в пять часов утра, бросился на постель и заснул сном Наполеона после Ватерлоо.»

Он, как и Наполеон под Ватерлоо в 1815 г. ,потерпел поражение в любви..

У Печорина нежная душа:

«…я любил природу. Как любопытно всматриваться каждую росинку, трепещущую на широком листке виноградном и отражавшую миллионы радужных лучей! как жадно взор мой старался проникнуть в дымную даль!»

Итак, перед нами один из образованнейших людей своего времени.

2.«Пусть умерщвляет, лишь бы властвовал»,-та ксказала мать  безумного императора Нерона. Ваше мнение?

(Власть – это способность и возможность осуществлять свою волю, оказывать определяющее воздействие на деятельность, поведение людей с помощью какого-либо средства – авторитета, права, насилия. Нерон властвовал с помощью насилия. Это страшно.)

3. А был ли властителем человеческих душ Печорин?

 (Да. В журнале он писал:

«…первое мое удовольствие — подчинять моей воле все, что меня окружает; возбуждать к себе чувство любви, преданности и страха — не есть ли первый признак и величайшее торжество власти?»

Но он воздействовал на людей с помощью ума, мысли. Он понимал,что

«тот, в чьей голове родилось больше идей, тот больше других действует».

4. Что такое действие?

(Это  законченный элемент деятельности, в процессе которой достигается конкретная, осознанная цель.)

5.   А  как «действовал» Печорин? Как поддерживал свои  « душевные силы»?

     «Жить-это не значит дышать, это значить действовать»,-писал французский мыслитель Ж.Ж. Руссо. Что Печорин называет жизнью?

(«…я люблю врагов…. Они меня забавляют, волнуют мне кровь. Быть всегда настороже, ловить каждый взгляд, значение каждого слова, угадывать намерения, разрушать заговоры, притворяться обманутым, и вдруг одним толчком опрокинуть все огромное и многотрудное здание их хитростей и замыслов, — вот что я называю жизнью».

Поэтому он вмешался в жизнь «честных контрабандистов», упорно добивался любви молоденькой девочки Мери,  на которой никогда не хотел жениться, «побесил» Грушницкого.

6.Итак, его « единственное назначение на земле — разрушать чужие надежды»?

Почитаем «Журнал Печорина».

*«Да и какое дело мне до радостей и бедствий человеческих».

*Посмеялся над чувствами Мери и Грушницкого только лишь

из-за желания «побесить» приятеля, «врожденной страсти противоречить», из-за  зависти(«Вряд ли найдется молодой человек, который, встретив хорошенькую женщину, приковавшую его праздное внимание и вдруг явно при нем отличившую другого, ей равно незнакомого, вряд ли, говорю, найдется такой молодой человек (разумеется, живший в большом свете и привыкший баловать свое самолюбие), который бы не был этим поражен неприятно»), чтобы ,глядя « на страдания и радости других только в отношении к себе, как на пищу», поддерживать свои  « душевные силы».

*«…как бы страстно я ни любил женщину, если она мне даст только почувствовать, что я должен на ней жениться, — прости любовь! мое сердце превращается в камень, и ничто его не разогреет снова.»

Но это объясняет Печорин так:

«Когда я был еще ребенком, одна старуха гадала про меня моей матери; она мне предсказала мне смерть от злой жены; это меня тогда глубоко поразило; в душе моей родилось непреодолимое отвращение к женитьбе…»

*»Я сделался нравственным калекой: одна половина души моей не существовала, она высохла, испарилась, умерла, я ее отрезал и бросил, — тогда как другая шевелилась и жила …»

6. Почему же Печорин « не угадал этого назначения», «увлекся приманками страстей», « утратил навеки пыл благородных стремлений — лучший свет жизни»?

Виновато  ли общество или он сам?

(30-ые годы девятнадцатого века-«эпоха безвременья». Так называют время, когда одна общественная идея ушла (идея деабризма), а другая ещё не успела сформироваться.Это время николаевской реакции, когда всякое свободомыслие пресекалось.

Мир больших социальных вопросов закрыт для героя, поэтому он вынужден сосредоточиться на своих часто эгоистических желаниях, проявляя активность кипучей натуры в приключениях, иногда недостойных и мелких.)

Так на уроках литературы я стараюсь учить детей  воспринимать  мир  посредством духовного чувства, ведь «учение без размышления бесполезно»: « Перед человеком к разуму 3 пути: путь размышления-это самый благородный; путь подражания-это самый лёгкий; путь личного опыта-самый тяжёлый путь».