Обычаи
и праздники коряков
«Оленные люди» — так переводится на русский язык слово «коряки» — живут на
Камчатке, Чукотке и в Магаданской области. Их около 10 тыс. человек.
Встреча
и проводы зверя
В основе многих обычаев и
праздников коряков лежал древний миф об умирающем и воскресающем звере. Когда
охотник возвращался с добычей, обитатели стойбища спешили ему навстречу, чтобы
торжественно встретить «гостя» — медведя, тюленя, лисицу. Женщины держали в
руках горящие головни. Издавна у коряков это был знак особого уважения к гостю.
Одна из участниц обряда надевала звериную шкуру и исполняла старинный танец.
Танцуя, она просила зверя «не сердиться и быть добрым к людям». Обитатели
жилища, где жил охотник, готовили праздничное угощение и предлагали его
«гостю». Если добычей был медведь, в его честь забивали домашнего оленя.
Важно было не только хорошо встретить зверя, но и с почетом «проводить» домой.
Вот как проходили «проводы медведя» у одного из корякских племен. Обитатели
стойбища воспроизводили сцену охоты. Один из них, накинув на плечи медвежью
шкуру, изображал медведя. Вначале он сражался с охотниками, а затем прекращал
борьбу, забирал приготовленный для него мешок с подарками, а взамен отдавал
людям свою шкуру… На протяжении многих десятилетий коряки строго следили за
тем, чтобы все их соплеменники выполняли обряд встречи и проводов зверя,
поскольку именно от этого, по их глубокому убеждению, зависело возвращение к
жизни убитых на охоте животных.
Праздник
возвращения солнца
Этот праздник коряки
отмечали в конце декабря, после зимнего солнцестояния, когда продолжительность
светового дня начинала увеличиваться. Накануне праздника оленеводы обязательно
совершали перекочевку и устанавливали стойбище на новом месте. Затем ждали
приезда гостей. Начинался праздник рано утром. Женщины с помощью деревянного
огнива, имевшего вид человеческой фигурки, разжигали огонь. Мужчины забивали
оленей. Считалось, что их приносят в жертву «тому, кто наверху» — солнцу.
Голову самого крупного жертвенного оленя надевали на шест и поворачивали на
восток. Кровью оленей «кормили» огнива, а мясом угощали всех участников
праздника. После обильной трапезы, которая сопровождалась пением и танцами,
начинались спортивные состязания. Главным из них были гонки на оленьих
упряжках.
Обычаи
и праздники чукчей
Чукчи — в наши дни их численность составляет немногим более 15 тыс. человек —
населяют крайний северо-восток России, Чукотку. Название этого далекого
арктического края означает в переводе «земля чукчей». Русское слово «чукчи»
произошло от чукотского «чаучу» — «богатый оленя ми». У чукчей тысячелетняя
история
Праздник
байдары
Согласно старинным
представлениям чукчей, все, что окружает человека, имеет душу.. Вплоть до
недавнего времени каждую весну, для того чтобы море приняло байдару, охотники
устраивали специальный праздник. Начинался он с того, что лодку торжественно
снимали со столбов из челюстных костей гренландского кита, на которых она
хранилась долгой чукотской зимой. Затем приносили жертву морю: бросали в воду
куски вареного мяса. Байдару подносили к яранге — традиционному жилищу чукчей,
— и все участники праздника обходили вокруг яранги. Первой шла самая старая
женщина в семье, затем хозяин байдары, рулевой, гребцы, остальные участники
праздника. На следующий день лодку переносили на берег, снова совершали
жертвоприношение морю и лишь после этого байдару спускали на воду.
Праздник
кита
Поздней осенью или в начале
зимы, береговые чукчи устраивали праздник кита. В его основе лежал обряд
примирения охотников с убитыми животными. Люди, облаченные в праздничные
одежды, в том числе в специальные непромокаемые плащи из моржовых кишок,
просили прощения у китов, тюленей, моржей. Мужчины устраивали поединки борцов,
исполняли танцы, воспроизводившие полные смертельной опасности сцены охоты на
морских животных.
На празднике кита непременно приносились Жертвы Кэрэткуну — хозяину всех
морских зверей. Ведь это от него, считали жители Чукотки, зависит успех на
охоте. В яранге, где проходил праздник, вывешивали сплетенную из сухожилий
оленя сеть Кэрэткуна, устанавливали вырезанные из кости и дерева фигурки зверей
и птиц. Одна из деревянных скульптур изображала самого хозяина морских
животных.В конце праздника опускают в море китовые кости. В морской воде,
считали чукчи, кости превратятся в новых зверей, и на следующий год у берегов
Чукотки снова появятся киты.
Праздник
молодого оленя (Кильвэй)
Кильвэй
— праздник молодого оленя. Его устраивали весной, во время отела. Начинался
праздник с того, что пастухи пригоняли стадо к ярангам, а женщины раскладывали
священный костер. Огонь для такого костра добывали только трением, так, как это
делали люди многие сотни лет назад. Оленей встречали громкими криками и
выстрелами, чтобы отпугнуть злых духов. Этой цели служили и бубны-ярары, на
которых поочередно играли мужчины и женщины. Нередко вместе с оленеводами в
празднике принимали участие жители береговых селений. Их заранее приглашали на
Кильвэй, и чем зажиточнее была семья, тем больше гостей съезжалось на праздник.
В обмен на свои дары жители прибрежных селений получали оленьи шкуры и оленину,
которая считалась у них деликатесом. На празднике молодого оленя не только
веселились по случаю рождения оленят, но и выполняли важную работу: отделяли
важенок с телятами от основной части стада, чтобы пасти их на самых обильных
пастбищах. В ходе праздника часть взрослых оленей забивали. Это делалось для
того, чтобы заготовить мясо впрок для женщин, стариков и детей. Дело в том, что
после Кильвэя обитатели стойбища делились на две группы. Пожилые люди, женщины,
дети оставались на зимних стоянках, где ловили рыбу и собирали летом ягоды. А
мужчины отправлялись с оленьими стадами в дальний путь, на летние стоянки.
Располагались летние пастбища к северу от зимних кочевий, неподалеку от
побережий полярных морей. Длительный переход со стадом был трудным, нередко
опасным делом. Так что праздник молодого оленя — это еще и прощание перед
долгой разлукой.
Обычаи
и праздники эскимосов
Народ, который мы называем эскимосами, живет на Чукотском полуострове. Это
самый крайний северо-восток азиатской части России. Эскимосов там всего 1700
человек. Однако это не весь народ, а лишь его небольшая часть, потому что
эскимосы живут еще в США, Канаде и на острове Гренландия. Насчитывает этот
народ в мире более 100 тыс. человек. Эскимосы — морские зверобои и охотники.
Они охотятся на китов, моржей, тюленей, нерпу и питаются мясом этих животных.
Сами себя эскимосы называют инуитами, что означает «настоящие люди».
Праздник
начала весенней охоты (Атыгак)
Иногда этот праздник
называют иначе — «праздник спуска байдары на воду». Устраивают его в конце
весны — начале лета. Именно в это время начинается сезон охоты на морских
животных. Та семья, которая имеет байдару (а их имеют далеко не все), с помощью
родственников и соседей спускает ее к морю. Байдара — это легкая, быстроходная
лодка. Она представляет собой деревянный каркас, обтянутый моржовой шкурой. В
большую байдару могли поместиться до 25 человек. Именно в байдаре пойдет на
промысел группа охотников. Пока мужчины заняты лодкой, женщины готовят еду:
варят мясо, делают что-то типа котлет из мяса, сала и нерпичьего жира, а также
особое блюдо из корней и трав, собранных еще летом. А потом все взрослые члены
семьи — мужчины и женщины — начинают раскрашивать себе лица черным графитом или
сажей, рисуя несколько линий вдоль носа, на подбородке, под глазами. Это не
просто украшение, это магический обряд. Количество этих линий напрямую связано
с тем морским животным, которое, как считает эта семья, приносит им счастье, —
с моржом, тюленем, китом, нерпой. Затем все надевают праздничную белую одежду.
В старые времена это была особая одежда, сшитая из кишок морских зверей. Затем
все идут к берегу моря, несут с собой приготовленную еду. Хозяин байдары режет
принесенное мясо на мелкие кусочки и бросает их в море и в воздух. Это жертва
духам ветра и хозяину морских зверей. От них зависит удача на охоте. Часть мяса
бросают тут же в разожженный костер — это жертва духу огня.
Праздник
моржей (Наскуныхкылык)
В конце июля обычно
заканчивалась охота на моржей. Начинался период штормовой погоды, и морские
охотники не рисковали на своих байдарах уходить далеко от берега на промысел
моржа. Тогда наступало время очередного праздника. В день праздника вынимали из
ледника тушу моржа. Хозяин юрты или приглашенный им шаман начинал бить в бубен,
созывая на угощение разных духов, от которых зависит жизнь, здоровье и охотничья
удача человека. Хозяин относил часть приготовленной еды на берег моря, бросал
ее небольшими кусочками в воздух и в воду со словами: «Собирайтесь сюда все и
кушайте!»
После того как мясо было поделено между родственниками, череп моржа относили на
специальную скалу — жертвенное место «хозяйке морских зверей». Как и во время
праздника начала весенней охоты, все семьи гуляют по очереди, но каждая
приглашает к себе всех жителей поселка.
Праздник
кита (Поля)
Кит — главное промысловое
животное эскимосов, самое опасное с точки зрения охоты на него и самое
желанное, потому что кит — это много-много мяса и жира. Им может наесться сразу
весь поселок, им можно надолго запастись впрок. Праздник устраивает тот, кто
убил (загарпунил) кита. К нему собираются все жители поселка. Кита разделывают
прямо на берегу и тут же его едят. Во время праздника делают изображения китов
— деревянные скульптуры, — которые подвешивают в разных углах яранги. На
празднике используется мелко размельченный графит, который, подброшенный в воздух,
магически воспроизводит фонтан, выпускаемый плывущим в океане китом. На
празднике кита, как обычно, гуляют всем поселком. Во многих семьях хранятся
амулеты с изображением кита. В честь кита исполняют специальный танец,
воспроизводящий все этапы охоты на него. Любопытно, что этот танец исполняется
всеми участниками, сидя на одном месте: движутся только руки и голова.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.