6
класс
Урок №
8.
Тема. «Сказание
о белгородских колодцах».
Цель:
·
воссоздать
атмосферу эпохи в ходе сообщений «искусствоведа»; сформировать представление о
«Сказании о белгородских колодцах» как части летописи «Повесть временных лет»;
выявить художественную идею сказания, проявившуюся в стремлении белгородцев
освободить Русскую землю от нашествия;
·
формировать
умение выделять главное в сообщении учителя и учащихся, навыка выразительного
чтения, работы с иллюстрациями;
·
воспитывать
интерес к истории и культуре Древней Руси.
ХОД
УРОКА.
І.
Организационный момент.
II.
Изучение нового материала.
1. Сообщение
темы, цели, плана урока.
2.Беседа.
Древнерусский летописец сравнил книги с реками: «Се бо
суть реки, напаяще вселеную» («Повесть временных лет»).
- Каков смысл сравнения?
Как реки орошают землю, делают её плодородной,
так и книги питают душу человека, наполняют смыслом её существование.
- Что является для современного человека неиссякаемым
источником знаний по истории и культуре нашей родины?
Древние книги, летописи, поучения, жития,
послания, воинские и бытовые повести.
3. чтение учебника. С 18
- Из каких источников мы узнаём о том, как
складывалась жизнь наших далёких предков?
Сказание – фольклорное
произведение исторического или легендарного характера в «книжной», литературной
переработке или повествовательное произведение, обращённое в прошлое.
Летопись – жанр древнерусской
литературы, историческое повествование о событиях в хронологической
последовательности. Описание событий по годам.
4. Сообщение «искусствоведа» «Культура Древней Руси».
План.
1.Георгиевский
собор новгородского Юрьева монастыря.
2.Антониев
монастырь.
3.Николо-Дворищенский
собор.
4.Спасо-Мирожский
Завеличский монастырь.
Георгиевская
церковь в Старой Ладоге.
Первой в этом ряду и по времени, и по
значению в строительных переменах стоит церковь во имя Георгия Победоносца,
возведённая в 1165 г. Георгиевская церковь, возможно, была построена в честь
победы ладожан и новгородской дружины над шведами в 1164 г.
До настоящего времени сохранились фрески
барабана, купола, южной аспиды («Чудо Георгия о змие») и отдельные фрагменты в
других местах.
Из всех домонгольских новгородских храмов
Георгиевский – самый изысканный по формам. Он очень компактен и пропорционален.
Небольшой по размерам, он словно слеплен как единая пластическая форма.
Мстиславово Евангелие –
выдающийся памятник древнерусской православной культуры, символ нового этапа
развития церковной книжности. Эта рукопись является древнейшим списком так
называемой «русской редакции» Евангелия. Подавляющее большинство древнерусских
списков Евангелия XII-XIV вв. содержит текст, восходящий к редакции Мстиславова
Евангелия.
Евангелие было написано в 1106 г. в
Новгороде по заказу великого князя Мстислава. На протяжении веков оно,
оставаясь эталоном священных евангельских текстов, и воспринималось как
духовное достояние нации, общерусская православная святыня. Недаром рукопись
вместе с древними новгородскими иконами и реликвиями была перенесена Иваном
Грозным в Москву и вложена в царскую усыпальницу – Архангельский собор
Московского Кремля.
Николо-Дворищенский собор (Никольский
собор на Ярославовом Дворище) — один из древнейших новгородских храмов.
По возрасту уступает лишь Софийскому собору. Был заложен в 1113 году на
территории Ярославова дворища князем Мстиславом Владимировичем.
Спасо-Мирожский Завеличский монастырь во
Пскове.
Точная дата основания монастыря неизвестна. Её принято относить к середине XII
в. и связывать с именем грека по рождению, святителя Нифонта, епископа
новгородского.
Монастырь был одним из культурных центров
города, здесь велась псковская летопись, он имел библиотеку, мастерскую переписчиков
(скопировавших, в частности «Слово о полку Игореве»), и иконописную мастерскую.
Обитель была богата. Его городская территория монастыря занимала всю пойму р.
Мирожи (с мельницами), берег р. Великой с кузницами, хозяйственными дворами.
- Что характерно для памятников
архитектуры этого периода?
5. Сообщение «литературоведа» о «Повести временных
лет».
Свод «Повесть временных лет» назван так
литературоведами по первым строкам произведения: «Се Повесть временных лет, откуда
есть пошла Русская земля, кто в Киеве начал первым княжити, и откуда Русская
земля стала есть…».
Это труд многих людей, о его создании существует
гипотеза Шахматова. По гипотезе Шахматова первый летописный свод, названный
Древнейшим, был составлен при митрополичьей кафедре в Киеве, основанной в 1037
году. Источником для летописца послужили предания, народные песни, устные
рассказы современников, некоторые письменные документы. Древнейший свод
продолжил и дополнил в 1073 монах Никон, один из создателей Киевского
Печерского монастыря. Затем в 1093 г. игуменом Киево-Печерского монастыря
Иоанном был создан Начальный свод, который использовал новгородские записи и
греческие источники: «Хронограф по великому изложению», «Житие Антония» и др.
Начальный свод фрагментарно сохранился в начальной части Новгородской первой
летописи младшего извода. Нестор переработал Начальный свод, расширил
историографическую основу и привёл русскую историю в рамки традиционной
христианской историографии. Он дополнил летопись текстами договоров Руси с
Византией и ввёл дополнительные исторические предания, сохранённые в устной
традиции.
По версии Шахматова первую редакцию «Повести
временных лет» Нестор написал в Киево-Печерском монастыре в 1110—1112 годах.
Вторая редакция была создана игуменом Сильвестром в киевском Выдубицком
Михайловском монастыре в 1116. По сравнению с версией Нестора была переработана
заключительная часть. В 1118 составляется третья редакция «Повести…» по
поручению новгородского князя Мстислава I Владимировича.
6. Слово учителя.
«Повесть…» разностильна. В ней можно выделить две
части.
Историко-этнографическая, связанная
с христианской мифологией (о разделении всех земель между сыновьями Ноя,
сыновей три – Сим, Хам, Иафет. Славянские племена достались Иафету. Мы Иафетово
племя). В «Повести…» предпринята попытка показать место Руси в историческом
мировом процессе.
В легенде о посещении славянских земель апостолом
Андреем говорится о том, что он побывал на территории Киева, благословил эти
земли и сказал, что здесь будет город и много церквей. О Новгороде ничего
доброго сказать не мог, так как люди, парясь в бане, били себя прутьями. Киев и
Новгород – города-соперники.
Датированная часть о
киевских князьях. Рюрик – Олег – Игорь, сын Рюрика – Ольга, жена Игоря –
Святослав – Владимир – Ярослав – Изяслав – Владимир Мономах, внук Ярослава.
Датированная часть содержит две некняжеские легенды: о
белгородском киселе и Никите Кожемяке.
На основании народных преданий Нестор включил в
«Повесть временных лет» рассказ о белгородском киселе, который белгородцы, по
совету одного старца, налили в колодец и тем убедили осаждавших их печенегов,
что их кормит сама земля.
7. Обращение к домашнему заданию. Художественный
пересказ «Сказания о белгородских колодцах».
Комментарий трудных слов: болтушка, вече,
старейшина, кадь, княжеская медуша, корчага, латка, лукошко, осада, отруби,
печенеги.
Медуша - погреб для
хранения вареного меда и других алкогольных напитков.
Корчага, сосуд типа амфоры
с округлыми пластичными формами, распространённый в Киевской Руси в 10—12 вв. С
13 в. на Руси К. называли глиняные сосуды в форме горшка с очень широким
раструбом.
Латка - гончарное изделие в
виде продолговатой миски, употребляемое для жарения.
Лукошко (от лук, лука́ —
"изгиб, дуга") — гнутый короб, кузовок, обычно из бересты или луба.
Отруби - побочный продукт
мукомольного производства. Состоит из оболочек зерна и остатков
неотсортированной муки. В зависимости от вида перерабатываемого зерна О.
бывают: пшеничные, ржаные, ячменные, рисовые, гречишные и др.
Печенеги, русское название
народа тюркского происхождения, к нач. X в. занявшего степи между Доном и
Дунаем. Они имели князей и народные собрания; занимались торговлей. С 968
беспрестанно нападали на русск. земли.
- Какие особенности характера старца помогли горожанам
выдержать осаду.
Старейшина много повидал на своём веку, не
раз встречался с печенегами, которых нетрудно обмануть. В сказании отразились
народные представления об уме и находчивости русского народа.
- Как можно оценить поступок белгородцев?
Белгородцы знали, что превосходящее по
численности войско печенегов можно победить только терпением и мудростью. Они
поверили мудрейшему из старейшин и тем самым защитили родную землю.
- Какими словами завершается сказание? Есть ли в
концовке сходство с народными сказками? Объясните значение выражения «пошли
восвояси». Составьте своё предложение с этим выражением.
Слово «восвояси» из всех славянских языков
есть только в русском. В украинском, белорусском и польском говорят совсем
иначе: «до дому».
Его писали в три слова: «въ своя си».
Современные словари ставят рядом с ним
пометы «разговорное» и «ироничное». Такой оборот очень часто встречается в
сказках. Например, в сказке о Василисе Премудрой: «Старый человек собрал ему в
ларчик всех быков и коров, овец да баранов, табун лошадей, широкий двор с
хоромами, амбарами и сараями и слуг многих. Мужик взял ларчик и пошёл восвояси».
.Сообщение
«литературоведа» о Несторе.
Преподобный
Нестор Летописец родился в 50-х годах ХI века в Киеве. Юношей он пришел к
преподобному Феодосию и стал послушником. Постриг Преподобного Нестора
преемник преподобного Феодосия, игумен Стефан. Преподобный Нестор глубоко ценил
истинное знание, соединенное со смирением и покаянием. "Великая бывает
польза от учения книжного,- говорил он. - Это реки, напояющие вселенную, от
которых исходит мудрость. В книгах неисчетная глубина, ими утешаемся в печали,
они узда воздержания. Если прилежно поищешь в книгах мудрости, то приобретешь
великую пользу для своей души. Ибо тот, кто читает книги, беседует с Богом или
святыми мужами". В монастыре преподобный Нестор нес послушание летописца.
Главным подвигом жизни преподобного Нестора было
составление к 1112-1113 годам "Повести временных лет". "Се
повести временных лет, откуда есть пошла Русская земля, кто в Киеве нача первее
княжити и откуда Русская земля стала есть" - так с первых строк определил
цель своего труда преподобный Нестор. Необычайно широкий круг источников,
осмысленных с единой, строго церковной точки зрения, позволил преподобному
Нестору написать историю Руси как составную часть всемирной истории, истории
спасения человеческого рода.
Преподобный Нестор скончался около 1114 года, завещав
печерским инокам-летописцам продолжение своего великого труда. Его преемниками
в летописании стали игумен Сильвестр, придавший современный вид "Повести
временных лет", игумен Моисей Выдубицкий, продливший ее до 1200 года,
наконец, игумен Лаврентий, написавший в 1377 году древнейший из дошедших до нас
списков, сохранивших "Повесть" преподобного Нестора
("Лаврентьевскую летопись").
11. Обращение к иллюстрации трагедии А.С.Пушкина
«Борис Годунов» художника В.А.Фаворского.
- В чём сходство и различие музыкального и
художественного образов?
Сообщение «искусствоведа» «Культура Древней
Руси».
Георгиевская
церковь в Старой Ладоге.
Первой в этом ряду и по времени, и по
значению в строительных переменах стоит церковь во имя Георгия Победоносца,
возведённая в 1165 г. Георгиевская церковь, возможно, была построена в честь
победы ладожан и новгородской дружины над шведами в 1164 г.
До настоящего времени сохранились фрески
барабана, купола, южной аспиды («Чудо Георгия о змие») и отдельные фрагменты в
других местах.
Из всех домонгольских новгородских храмов
Георгиевский – самый изысканный по формам. Он очень компактен и пропорционален.
Небольшой по размерам, он словно слеплен как единая пластическая форма.
Мстиславово Евангелие –
выдающийся памятник древнерусской православной культуры, символ нового этапа
развития церковной книжности. Эта рукопись является древнейшим списком так
называемой «русской редакции» Евангелия. Подавляющее большинство древнерусских
списков Евангелия XII-XIV вв. содержит текст, восходящий к редакции Мстиславова
Евангелия.
Евангелие было написано в 1106 г. в
Новгороде по заказу великого князя Мстислава. На протяжении веков оно,
оставаясь эталоном священных евангельских текстов, и воспринималось как
духовное достояние нации, общерусская православная святыня. Недаром рукопись
вместе с древними новгородскими иконами и реликвиями была перенесена Иваном
Грозным в Москву и вложена в царскую усыпальницу – Архангельский собор
Московского Кремля.
Николо-Дворищенский собор (Никольский
собор на Ярославовом Дворище) — один из древнейших новгородских храмов.
По возрасту уступает лишь Софийскому собору. Был заложен в 1113 году на территории
Ярославова дворища князем Мстиславом Владимировичем.
Спасо-Мирожский Завеличский монастырь во
Пскове.
Точная дата основания монастыря неизвестна. Её принято относить к середине XII
в. и связывать с именем грека по рождению, святителя Нифонта, епископа
новгородского.
Монастырь был одним из культурных центров
города, здесь велась псковская летопись, он имел библиотеку, мастерскую
переписчиков (скопировавших, в частности «Слово о полку Игореве»), и
иконописную мастерскую. Обитель была богата. Его городская территория монастыря
занимала всю пойму р. Мирожи (с мельницами), берег р. Великой с кузницами,
хозяйственными дворами.
- Что характерно для памятников
архитектуры этого периода?
Сообщение «литературоведа» о Несторе.
Преподобный Нестор Летописец родился
в 50-х годах ХI века в Киеве. Юношей он пришел к преподобному Феодосию и стал
послушником. Постриг Преподобного Нестора преемник преподобного Феодосия,
игумен Стефан. Преподобный Нестор глубоко ценил истинное знание, соединенное со
смирением и покаянием. "Великая бывает польза от учения книжного,- говорил
он. - Это реки, напояющие вселенную, от которых исходит мудрость. В книгах
неисчетная глубина, ими утешаемся в печали, они узда воздержания. Если прилежно
поищешь в книгах мудрости, то приобретешь великую пользу для своей души. Ибо
тот, кто читает книги, беседует с Богом или святыми мужами". В монастыре
преподобный Нестор нес послушание летописца.
Главным подвигом жизни преподобного
Нестора было составление к 1112-1113 годам "Повести временных лет".
"Се повести временных лет, откуда есть пошла Русская земля, кто в Киеве
нача первее княжити и откуда Русская земля стала есть" - так с первых
строк определил цель своего труда преподобный Нестор. Необычайно широкий круг
источников, осмысленных с единой, строго церковной точки зрения, позволил
преподобному Нестору написать историю Руси как составную часть всемирной
истории, истории спасения человеческого рода.
Преподобный Нестор скончался около
1114 года, завещав печерским инокам-летописцам продолжение своего великого
труда. Его преемниками в летописании стали игумен Сильвестр, придавший
современный вид "Повести временных лет", игумен Моисей Выдубицкий,
продливший ее до 1200 года, наконец, игумен Лаврентий, написавший в 1377 году
древнейший из дошедших до нас списков, сохранивших "Повесть"
преподобного Нестора ("Лаврентьевскую летопись").
Сообщение о «Повести временных лет».
Свод «Повесть временных лет» назван
так литературоведами по первым строкам произведения: «Bот повести минувших лет,
откуда пошла Русская земля, кто в Киеве стал первым княжить».
Это труд многих людей, о его создании
существует гипотеза Шахматова. По гипотезе Шахматова первый летописный свод,
названный Древнейшим, был составлен при митрополичьей кафедре в Киеве,
основанной в 1037 году. Источником для летописца послужили предания, народные
песни, устные рассказы современников, некоторые письменные документы.
Древнейший свод продолжил и дополнил в 1073 монах Никон, один из создателей
Киевского Печерского монастыря. Затем в 1093 г. игуменом Киево-Печерского
монастыря Иоанном был создан Начальный свод, который использовал новгородские
записи и греческие источники: «Хронограф по великому изложению», «Житие
Антония» и др. Начальный свод фрагментарно сохранился в начальной части
Новгородской первой летописи младшего извода. Нестор переработал Начальный
свод, расширил историографическую основу и привёл русскую историю в рамки
традиционной христианской историографии. Он дополнил летопись текстами
договоров Руси с Византией и ввёл дополнительные исторические предания,
сохранённые в устной традиции.
По версии Шахматова первую редакцию
«Повести временных лет» Нестор написал в Киево-Печерском монастыре в 1110—1112
годах. Вторая редакция была создана игуменом Сильвестром в киевском Выдубицком
Михайловском монастыре в 1116. По сравнению с версией Нестора была переработана
заключительная часть. В 1118 составляется третья редакция «Повести…» по
поручению новгородского князя Мстислава I Владимировича.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.