Образы православных святых в русской литературе.

• 1 слайд

  Образы православных святых в русской литературе.
  Цель: усвоение закономерностей литературного развития, формирование представления о специфике древнерусской литературы, глубже познакомиться с образами святых в русской литературе ;
  -раскрыть литературоведческие и искусствоведческие понятия;
  узнать о их роли в формировании национального самосознания русского народа.
  
  Проблема: что же в наше сложное время может стать для человека нравственным ориентиром? 
   
  
  Актуальность . В нашем обществе возрос интерес к классической литературе, культуре прошлого, в том числе и искусству Древней Руси.
  
  

• 2 слайд

  Борис и Глеб
  Житие и чудеса святых князей и страстотерпцев Бориса и Глеба
  

• 3 слайд

  
  
  Георгий Петрович Федотов
  Святые Древней Руси
  
  

• 4 слайд

• 5 слайд

  
  Вера Панова-
  русская писательница
  
  

• 6 слайд

• 7 слайд

  Дохристианские и христианские былины
  

• 8 слайд

• 9 слайд

• 10 слайд

  Святые современности
  Святые священномученики Герман и Михаил Саратовские 
  
  

• 11 слайд

  Книга протоиерея Шаргунова Александра « Новый мученик за Христа воин Евгений»
  

• 12 слайд

  Настоятель храма Александра Невского отец Илия Астахов
  

• 13 слайд

  Отец Илия рассказывает о святых.
  

• 14 слайд

  Список используемой литературы:
  1.Профессор Георгий Петрович Федотов. «Православие и историческая критика» Источник: Журнал "Путь" №33
  2. Валерий Лепахин. Былины. 1986г.
  3.Панова В. Ф. Восхождение : Сказание об Ольге : историческая повесть : [для сред. шк. возраста] - Минск : Белорусская Православная Церковь, 2009.
  4.Кучмаева И.К.Жизнь и подвиг великой княгини Елизаветы Федоровны
   
  5. Шаргунов А."Новый мученик за Христа воин Евгений"
  6.Журнал « За веру и Отечество».
  7.Статья Денисова С.В. « Подвиг Русского духа», стр. 13
  8.Статья Дубовой О.Н. « Евгений - значит благородный», стр. 14-15
  9. Достоевский Ф.М. Статья «Фома Данилов, замученный русский герой»
   
  Электронный ресурс:
  https://azbyka.ru/audio/svyatye-drevnej-rusi.html Православное аудио «Святые Древней Руси»
  https://fishki.net/2387866-10-russkih-svjatyh-voinov.html
  http://www.pokrovsar.ru/item/1085 Покровский храм. Сайт создан по благословению Митрополита Саратовского и Вольского Лонгина
  https://www.rulit.me/books/novyj-muchenik-za-hrista-voin-evgenij-read-447755-7.html
   
  5.http://www.pskovkid.ru/2013/11/blog-pos
  
  

Краткое описание документа:

В нашем обществе возрос интерес к классической литературе,культуре прошлого, в том числе и искусству Древней Руси.

Индивидуальный итоговый проект

по русскому языку на тему:

«Образы православных святых в русской литературе»

Выполнила: обучающаяся 10 класса

Федина Карина Михайловна

Руководитель: Сараева Татьяна Ивановна,

учитель русского языка и литературы

Оглавление

Введение

Глава I. Святые в Православии.Стр. 2-3.

Глава II. Первые свидетельства святости на Руси.Стр. - 3.

2.1 Г.П. Федотов. « Святые Древней Руси».Стр.3-4.

2.2. Княгиня Ольга и князь Владимир.Стр.4-5.

2.3.Петр и Февронья Муромские.Стр.- 5.

Глава III. Воинство и воин в древнерусской литературе.Стр.- 5.

3.1. Дохристианские и христианские былины.Стр.-5.

3.2. Александр Невский.Стр.6-7.

Глава IV. Великая княгиня Елизавета Федоровна Романова - мученица за веру.Стр.-7.

4.1. Новомученица Российская – жизнь и смерть Великой княгини Е.Ф. Романовой.Стр.7-8.

Глава V. Святые современности.Стр.-8.

5.1. Воин Евгений Родионов.Стр.8-9.

5.2. За Родину и веру.Стр. 10.

5.3. Статья Ф.М. Достоевского

« Фома Данилов, замученный русский герой».Стр.10.

VI. Заключение.Стр.10-11.

VII. Список литературы, электронный ресурс.Стр.12.

VIII. Приложения.Стр.13-14.

Цель: усвоение закономерностей литературного развития, формирование представления о специфике древнерусской литературы, глубже познакомиться с образами святых в русской литературе ;

-раскрыть литературоведческие и искусствоведческие понятия;

узнать о их роли в формировании национального самосознания русского народа.

Задачи:

- работа со сложными культурными текстами;

-анализ произведений древнерусской литературы.

Проблема: что же в наше сложное время может стать для человека нравственным ориентиром?

Разные гипотезы выдвигались и выдвигаются о создании древнерусской литературы. И какая из них самая достоверная, нам неизвестно. Д.С. Лихачев писал, что художественных методов и жанров много не только в древнерусской литературе.

Актуальность . В нашем обществе возрос интерес к классической литературе, культуре прошлого, в том числе и искусству Древней Руси.

Введение

Глава I. Мы часто слышим слова « святой человек», «святые люди», порой, не понимая полностью значения слова. Обычно мы таким словом называем человека, который совершил простой , но поучительный поступок, который может служить примером другим людям. Но в то же время где-то в глубине своего сознания понимаем, что таких людей немного и они как-то отличаются от нас, потому что выполняли миссию, связанную , как правило, с трагедией.

Кто же такой святой человек?В Православии - это человек, который не нарушает нравственных норм, то есть живет правильно, с чистым сердцем, которое и является плодом духовной жизни. Поэтому Святость в Православии и есть высшая ступень духовного развития человека. Если мы обратимся к истории святости и её религиозного начала ,то надо понимать ,что это относится к возрождению нашего национального христианства. В святых, которых мы видим сегодня в храмах на иконах и домашнем иконостасе, есть какое-то явление, которое мы не можем потрогать и объяснить. Мы мысленно знаем и понимаем ,что это небесные покровители святой и грешной России. Верим и почитаем святых. И это благодаря не просто иконам, на которых изображены эти лики.Наверное, древнерусская литература раскрывает нам ключ святости того или иного человека. И все эти явления определяются через религию, неразрывно связанную с ней. Нам часто говорят, что все эти истории прописаны в духовной литературе. Но духовная литература – это не только Библия.

1.1. К духовной литературе относятся такие жанры как сказания, поучение, житие… Сказание - прозаическое повествование в письменной или устной форме с историческими или легендарными сюжетами. Если говорить о поучении, то это жанр литературы о правильной жизни и моральных наставлениях. А если мы говорим об образах святых в литературе , нам и встречаются эти жанры.

Глава II. Первые свидетельства святости на Руси.

2.1.Одной из первых книг о святых стала книга Георгия Петровича Федотова «Святые Древней Руси». Она представлена в Интернете аудио-библиотеке азбука.ру. Приложение№1

Так я познакомилась с работой нашего земляка Георгия Петровича Федотова(1886–1951). Родился он в Саратове, в Воронеже учился в гимназии. В 1904 году учился в Петербургском технологическом институте. В Саратов он вернулся во время первой революции 1905 года, но за участие в работе социал-демократических кружков был выслан в Германию. После обучения в Германии (1907-1908) возвращается в Петербург.Но учебу он завершил в Риге, сдав кандидатские экзамены, стал преподавателем приват-доцентом кафедры средних веков в университете Петербурга. Георгий Петрович считается основоположником богословской культуры, русский философ, публицист, историк культуры. В первой главе книге «Святые Древней Руси» князья Борис и Глеб были первыми святыми на Руси, канонизованные церковью. Об истории убийства Бориса и Глеба рассказывает целый ряд произведений 11-12 веков, другими словами это Борисоглебский цикл. Летописная повесть 1015 года в « Повести временных лет», « Чтение о житии и погублении блаженных страстотерпцев Бориса и Глеба»Нестора –летописца, « Сказание, страдание и похвала святым мученикам Борису и Глебу», это произведение относится к концу 11 –начало 12 веков.

Но первыми святыми все же чтут варягу Феодора и его сына Иоанна. В 983 году, когда ещё князь Киевский Владимир был язычником, Феодор, бывший военный, заступился за своего сына, не дал его в жертву и выступил с проповедью о едином Боге перед язычниками. Толпа язычников, не ведая, что творит, убила их обоих. Они погибли за Православную веру.

2.2. Более позднее канонизировали княгиню Ольгу и князя Владимира. Княгиня Ольга создала мощное государство, в котором была правительницей. Православная церковь признала её святой. По праву она считается самой великой женщиной Древней Руси.С исторической повестью « Сказание об Ольге» мы познакомились благодаря известной советской писательнице Пановой Веры Федоровны (1905-1973). Сюжет взят из летописной истории Киевской Руси. Судьба Веры Федоровны очень сложная, местами даже страшная. Это репрессии, война, возможно, поэтому удавалось ей создавать правдивые произведения, наполненные «живыми», настоящими персонажами.Книги, написанные В.Пановой на исторические темы –«Печерский подвижник: Сказание о Феодосии» и «Восхождение. Сказание об Ольге», знакомят нас с жизнью Древней Руси. «Сказание об Ольге» прочитано мною в электронной библиотеке «ЛитМир». Автор повести рассказывает о князьях Олеге, Игоре, княгине Ольге, как она жила. Проблемы власти и народа, моральной ответственности перед государством и нацией она поняла своим сердцем и умом. Приложение №2

Князь Владимир продолжил дело своей матери, и благодаря его решению было совершено крещение русского народа. Значительный след в русской литературе оставила фигура князя Владимира Святославовича. Он стал героем не только персонажей цикла былин, но и памятников летописания. Сегодня мы свободно в Интернете на сайте « Азбука веры» можем прочитать великое произведение Николая Михайловича Карамзина « История государства Российского» и можем более глубоко понять образ данного правителя.Надо понять, как князь Владимир прошел нелегкий путь, из язычника он стал глубоко верующим человеком, нашел свою тропинку к Богу и Храму. По моему мнению, князь Владимир -уникальная личность, и особое место его образ занимает в галерее персонажей русской литературы. Приложение №3

Если читать былину о князе Владимире, надо обратить внимание на слова: «Как жил он, как правил,да как правое дело возглавил…»Какое же правое дело?Как он смог пересилить свою волю, убеждения и окрестил матушку Русь. В нашем мире много насилия, зла, разрушающих душу людей… Почему существует безнравственность, бездуховность, как найти ответы на эти вопросы. Примером подражания служат образы княгини Ольги, князя Владимира, которые стремились к совершенствованию, преображению своей души. Они поняли, что людям дано великое и безмерное счастье- быть милосердными, помогать близким. А чтобы сохранить душевную чистоту, надо найти свой путь к Храму.

2.3.В школе мы познакомились с «Повестью о Петре и Февронии Муромских» Ермолая-Еразма( Ермолай Прегрешный) – русского писателя и публициста XVI века. Приложение №4

Почему они стали святыми? Дело в том, что супружеская пара Муромских стала покровителями счастливого брака на протяжении всей жизни. Эта история верности, преданности, настоящей любви заставляет нас, сегодняшнее поколение, задуматься над тем, как сохранить брак сегодня в нашем современном мире, когда кругом так много зла, предательства, сплетен. И можем ли мы сегодня, создавая семью, пронести по жизни всё светлое и благородное, способные ли на жертву ради любимого человека? Свою святость они заслужили тем, что сохранили любовь и верность друг другу в условиях нелегких испытаний, бытовых проблем и злых языков. День семьи, любви и верности отмечается в нашей стране 8 июля.

Глава III. Воинство и воин в древнерусской литературе.

3.1. Если говорить о воинстве и воинах в древнерусской литературе, можно начать говорить о былинах. Всем нам знакомы дохристианские былины о Святогоре, Вольге Святославовиче. Христианскими считаются былины об Илье Муромце, Добрыне Никитиче. Две былины о Святогоре и об Илье Муромце связаны двумя циклами -дохристианским и христианским. Илья Муромец продолжает дело Святогора. Со временем былина о Святогоре переходит из дохристианского цикла в христианский. Даже существует такой вариант, как Святогор становится братом Илье. Они меняются золотыми нательными крестами. В новом варианте Святогор передал свой богатырский дух Илье : «А сам ты поезжай да на Святую Русь».
Мы считаем, что Илья получил свою силу от приходящих в их дом калик и странников. В словаре В. Даля понятие «калик»- нищий и убогий богатырь живет в смирении до особого случая.
В былинах об Илье Муромце, Добрыне Никитиче, Алеше Поповиче показана идея христианской веры. Они служат народу, а не князю, и не ради денег и наград. Приложение №5

3.2. Александр Невский (1220-1263)канонизирован в 1547 году за особые заслуги перед Отечеством и Православной верой. Но ведь если верить историческим данным в литературе, а самое первое произведение написано в конце XIII столетия «Повесть о житии Александра Невского» историком Г.Ф. Миллером, то почитать его образ как святого стали сразу после его кончины. Спрашивается почему? Так чудеса начались сразу после смерти. 9 дней оставалось нетленным его тело, якобы он сам протянул руку за духовной грамотой, которую пытались вложить ему в руки, но он не разжимал пальцев. И много-много других чудес раскрывает нам литература о святом Александре Невском. Это произведение можно назвать лирической балладой.

В исторической литературе А. Невский часто изображается в виде удальца, который одерживает победы внезапным нападением. Это не так. Невский был дальновидным человеком. Его расчетливость в сочетании с боевой храбростью позволяла ему одерживать победы над врагами.

В 1952 году была написана повесть Василием Григорьевичем Янчевецким (1875-1954 писатель, автор исторических романов) « Юность полководца», где автор рассказывает о заслугах князя Невского в 40-х г.г. XIIIв. В это время Александр Невский преуспел в деле обороны Руси от шведов. В повести рассказывается о положении Великого Новгорода, который стал независимым от Золотой Орды.

Советский писатель и литературовед, переводчик Алексей Кузьмич Югов (1902-1979) в 1948 году написал произведение «Ратоборцы». Александр Невский и князь Даниил Галицкий показаны главными героями в защите Руси. А. Югов, как и Янчевецкий, показали князя Невского дальновидным политиком и мудрым дипломатом, приближенным к народу.Александр Невский -герой многих произведений литературы.Василий Иванович Белов- автор пьесы в трех действиях « Князь Александр Невский». Борис Львович Васильев написал Исторический роман« Александр Невский» (1997г). И список можно продолжить, потому что А.Невский в литературе очень популярен. Так как личность Невского- это образ героя, чей подвиг никогда не будет забыт. Его образ -одно из звеньев исторической цепи в развитии нашего государства на мировой арене. Очень часто в наше время мы слышим слова:«Кто с мечом к нам придет, от меча и погибнет!»- наш народ считает, что эти слова произнес Александр Невский после сражения со шведами на Неве,когда послы Ливонского ордена пришли в Великий Новгород просить «вечного мира» после Ледового побоища ( летом 1242г.) А вот в летописных источниках«Софийская первая летопись» и «Псковская вторая летопись» нет не только этих слов, но и похожих на них. Оказывается, Петр Андреевич Павленко (1899-1951) включил эти слова в киносценарий « Александр Невский». Фильм поставил режиссер Сергей Эйзенштейн в 1938 г., и с тех пор эти слова принадлежат Александру Невскому как его « историческая» фраза. Но многие историки утверждают, что эти слова из Евангелия: «Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут». Наши политики очень часто цитируют это выражение как предостережение на будущее потенциальному агрессору. А сам образ А. Невского - это пример для нашей молодежи, когда его подвиги наполняют сердца гордостью за родную землю, а его отвага- это пример русской силы духа! Приложение №6

Глава IV. Великая княгиня Елизавета Федоровна Романова- мученица за веру. Приложение №7

4.1.А вот если говорить о Великой княгине Елисавете (Елизавете Федоровне Романовой 1864-1918), дочери английской королевы, которая вышла замуж за Сергея Александровича, сына российского императора АлександраIIи императрицы Марии Александровны, которая была казнена вместе с царской семьей 5(18) июля 1918 года большевиками. Мы можем смело утверждать, что ею руководила не просто любовь к людям и богу, но и твердая уверенность в своей новой вере , которую она обрела на своей новой родине -России. В современном мире к лику святых её причислили только в 1992 году. С самого раннего детства утром она спрашивала у Бога, как ей жить днем, какие дела ей делать, терпеть приставания младших сестер, быть с ними милостивее. Вечером она благодарила Богаза то, что произошло с ней днем, обещала завтра быть лучше. Она без колебания приняла православную веру. Когда её мужа назначили генерал-губернатором Москвы, жизнь её резко изменилась. Днем она посещала больницы и приюты, а вечером устраивала приемы, танцевала на балах. Княгиня видела много страданий людей и старалась сделать для них облегчения. Когда она приобрела в Москве усадьбу с четырьмя домами и садом , в одном из домов она устроила церковь и больницу, в другом -столовую для малоимущих и обслуги. Было место для приходящих больных. Во имя святых Марфы и Марии была освящена больница при храме. На месте усадьбы построен собор во имя Покрова Пресвятой Богородицы. После революции 1917 года всю царскую семью арестовали и казнили. Во время казни княгиня крестилась и громко молилась: «Господи, прости им, не знают, что делают». Из шахты, куда были сброшены мученики, звучала «Херувимская песня» (песня исполняется на литургии Иоанна Златоуста и Василия Великого во время совершения Великого входа).

Сегодня Елизавету Федоровну называют новомученицей Российской. Она очень почитаемая, образ узнаваемый. К её иконе часто обращаются с молитвой и просят помощи и заступничества перед Богом.

Когда спросили писательницу Изольду Константиновну Кучмаеву, что связано с решением исследовать личность великой княгини Елизаветы Федоровны? Она сказала: «Великая княгиня вошла в мою жизнь много лет назад, в середине 90-х годов. Меня потрясло то злодеяние, которое было совершено по отношению к этой совершенно необыкновенной женщине, которая всё, что могла, отдала людям».

Как можно понять её слова? Наверное, эта женщина никогда и никому не приносила зла, а только добро! Почему же с ней поступили так жестоко!?

Русская писательница Любовь Петровна Миллер( сама она из иммигрантской семьи) собрала богатейший материал о жизни Великой княгини. Сведения взяты не только из государственных архивов России , но и Германии. Книга так и называется "Святая мученица Российская Великая княгиня Елизавета Федоровна". Сегодня русская Православная Церковь старается сделать популярными известные подвиги новомучеников Российских. Современный автор Юрий Александрович Шурупов, журналист, пытается продолжить это святое дело произведением « Белые ризы».

ГлаваV.Проводя исследовательскую работу, мы решили узнать, а есть ли люди, которых канонизировали , то есть произвели в лик Святых в наше время. Мы узнали, что в 2000 году произведен в лик святых Епископ Герман Саратовский и Вольский, пресвитер Саратовский Михаил. Владыка Герман разрешил Михаилу настоятелю Храма Серафима Соровского в Саратове отслужить панихиду по убиенным после расстрела царской семьи в 1918 году. Был донос в определенные органы, и их расстреляли . Приложение №8

Также я узнала из православной литературы, что в Собор Саратовских новомучеников вошли 12 человек.Они жили на саратовской земле или были причастны по происхождению. Теперь они являются её небесными покровителями. Но меня интересовал вопрос о русском воине Евгении Родионове, которого зверски убили в Чечне. Будет ли Евгений канонизирован в лик святых? Вот что я услышала от священнослужителей: «Евгений будет канонизирован в лик святых, но для этого требуется время, а для многих он Святой.» Приложение №9

5.1.Много разговоров о канонизации воина Евгения Родионова, погибшего в Чечне в 1996 году, мы слышим не только в храмах, но и в печати. Так кто же «поспешил» с канонизацией? Или церковь или народ? На одной из пресс-конференций Председатель синодального Отдела по взаимодействию с армией протоирей Д. Смирнов сказал, что Е. Родионов «совершил христианский подвиг, достойный канонизации». Он отметил, что есть надежда, когда получим дополнительные сведения, канонизация состоится. Это было сказано в 2003 году, но до сих пор никаких церковных документов о прославлении воина Евгения нет. А вот на официальном сайте Отдела священник Константин Татаринцев говорит, возможно, прославление по формуле: «воин-мученик Евгений (Родионов) и иже с ним пострадавшие воины Андрей, Игорь, Александр».

Секретарь синодальной Комиссии по канонизации священник Максим Максимов говорит: «Эпоха новомучеников и исповедников российских закончилась. И вот когда Е. Родионова причисляют к новомученикам и исповедникам российским, происходит очевидный подлог. Современная история России – это совершенно иной период». В этом же интервью отец Максим ответил, когда ему задали вопрос : что является основанием для причисления мирян к лику святых. Ответ: « Церковь руководствуется критериями для канонизации святых любой эпохи».

Читая в Интернете -онлайн книгу протоиерея Шаргунова Александра « Новый мученик за Христа воин Евгений», приходим к выводу, что все священнослужители рассуждают по -разному.Но впереди всего прочего для узнавания о прославлении человека- это народная слава!

Читаю отрывок из книги: «Мы, по милости Божией, узнали об одном таком подвиге, причем тоже чудесным стечением обстоятельств — через крест …» (могила мученика воина Евгения находится рядом с церковью в селе Курилово, и Церковь узнала о нем, когда на этом храме ставили крест).

По истечении времени уже невозможно узнать, кто первым узнал и рассказал о подвиге Е. Родионова, которого зверски убили чеченские боевики за то, что он не снял крест. Как говорят священнослужители, если вопрос встает о канонизации, что нет документальных сведений об обстоятельствах смерти человека и что все рассказы -это домыслы.А вот среди верующих Евгений Родионов- мученик, принявший смерть за православие.

5.2.Но Евгений Родионов не первый, кто погиб за Родину и веру. Ещё в 1246 году погиб в Золотой Орде князь Михаил Черниговский. Много разных версий и рассказов. Но ясно одно, что князь Черниговский был послом в Золотой Орде от Руси. Батый ,как правило, послов не карал, а Черниговского казнил. Михаил Черниговский- первый святой, пострадавший от Орды. А через много лет русский солдат Фома Данилов повторил мученический подвиг князя Михаила Черниговского. И знал ли Фома об этом подвиге , была ли у него икона князя…

5.3.Федор Михайлович Достоевский в статье «Фома Данилов, замученный русский герой» в 1877 году писал, что когда унтер-офицер 2-го Туркестанского стрелкового батальона попал в плен к кипчакам(половцы) не отрекся от Христа был замучен до смерти. Всех товарищей, которые попали с Фомой в плен, казнили на его глазах. Хан обещал ему награду и честь, если он согласится отречься от Христа и примет магометанство. Он отвечал, что он царский подданный, должен исполнять свою обязанность к царю и Христу, несмотря на то, что он в плену. «Настоящий батыр», – с восхищением говорили про русского бойца узбеки. По- русски -это значило богатырь.

Русские солдаты узнали эту историю от пленных кокандцев(от названия города Коканд, средняя Азия) и жителей города Маргелана. Им удалось отыскать и перезахоронить останки Фомы Данилова с отпеванием и воинскими почестями. Впоследствии его могила была утеряна. Федор Михайлович Достоевский про этот случай вспоминал: «Это известие, хотя и сообщённое всеми газетами, прошло как-то без особенного разговора в обществе». Но это было не так. На родине Фомы в Самарской губернии земство объявило сбор средств, для семьи воина-мученика, и собрали 1320 рублей. Его вдова получила казённую пенсию 120 рублей в год. Но невыясненными остаются имена товарищей Данилова. Ведь они же также были казнены за их верность Царю, Отечеству и Православной вере. И заслуживают памяти и прославления не меньше Фомы Данилова."Фома Данилов, - пишет далее Федор Михайлович, - с виду, может, был одним из самых обыкновенных и неприметных экземпляров народа русского, неприметных, как сам народ русский ( он для многих ещё совсем неприметен!)". Как это современно звучит. Стоит только проанализировать программы нашего ТВ, радио, прессу и т.д.

VI. Заключение. Если говорить о древнерусской литературе, можно отметить, что она передала русской литературе не только высокую идейность, свой опыт, богатство языка, но и гордость за такие произведения как: « Повести временных лет», « Поучение Владимира Мономаха»,« Слово о полку Игоре». За первые века своего существования эти произведения лучшие в русской литературе. Древнерусская литература всегда была занята общественными проблемами своего времени, так как это часть истории нашей страны. Многие литературные жанры связаны с церковью, фольклором, жанрами которые воспевают любовь к Родине. ВXI- XII веке литература на Руси находились в процессе жанрообразования ( « Поучение», « Моление» и другие). Многие ученые и литераторы продолжают работать над познанием древнерусской литературы. Нельзя оставаться «…Иваном, не помнящим родства…». История Древней Руси как и современная литература – это зеркальное отражение славы наших предков, воинов, строителей, философов, художников слова и книжного дела.Нельзя ломать памятники прошлого, не изучив их сущность и пользу для настоящего. Мы расширяем свой кругозор, учимся на положительных примерах литературных героев. Вся эта работа должна вестись в наших интересах.

Корни творчества А.С. Пушкина, Л.Н. Толстого, Ф.М. Достоевского, да и многих других русских писателей происходят от древнейших слоев русской литературы. В написание своей работы мне пришлось взять интервью у священнослужителя Храма Александра Невского и Николая Чудотворца. Я задавала вопросы, касающиеся новомучеников Новой России.Также мы беседовали о подвигах воинов,которые погибли за веру и Отечество, в частности ,о Евгении Родионове.

VII. Список используемой литературы:

1.Профессор Георгий Петрович Федотов.«Православие и историческая критика»Источник: Журнал "Путь" №33

2. Валерий Лепахин. Былины. 1986г.

3.Панова В. Ф. Восхождение : Сказание об Ольге : историческая повесть : [для сред. шк. возраста] - Минск : Белорусская Православная Церковь, 2009.

4.Кучмаева И.К.Жизнь и подвиг великой княгини Елизаветы Федоровны

5. Шаргунов А."Новый мученик за Христа воин Евгений"

6.Журнал « За веру и Отечество».

7.Статья Денисова С.В. « Подвиг Русского духа», стр.13

8.Статья Дубовой О.Н. « Евгений - значит благородный», стр. 14-15

9. Достоевский Ф.М. Статья «Фома Данилов, замученный русский герой»

Электронный ресурс:

• https://azbyka.ru/audio/svyatye-drevnej-rusi.html Православное аудио «Святые Древней Руси»
• https://fishki.net/2387866-10-russkih-svjatyh-voinov.html
• http://www.pokrovsar.ru/item/1085 Покровский храм. Сайт создан по благословению Митрополита Саратовского и Вольского Лонгина

4.https://www.rulit.me/books/novyj-muchenik-za-hrista-voin-evgenij-read-447755-7.html

5.http://www.pskovkid.ru/2013/11/blog-pos

Приложения

Приложение №1

Приложение №2 Приложение№3

Приложение №4 Приложение №5

Приложение №6 Приложение№7

Приложение №8

Приложение №9