Презентация к уроку внеклассного чтения на тему "Л.Н. Толстой «Ассирийский царь Асархадон» ".

• 1 слайд

  Л. Н. Толстой «Ассирийский царь Асархадон». Урок внеклассного чтения.
  Подготовила Малащук Л.А., учитель русского языка и литературы МБОУ «Средняя школа № 40» города Смоленска
  

• 2 слайд

• 3 слайд

  Цель:
  
  выявление толстовской идеи поиска преодоления зла в мире, проявившейся в нравственном изменении героя через осознание единства всего живого;
  развитие навыка художественного пересказа текста, выразительного чтения, работы с текстом, коммуникативных умений;
  формирование первоначальных представлений о философском содержании учения Толстого.
  
  

• 4 слайд

  Обращение к домашнему заданию
  
  Какая философская идея лежит в основе изученной ранее повести Л. Н. Толстого «Детство»? Чем должна определяться жизнь человека? (Стремлением к самосовершенствованию, способствующему единению других людей в любви).
  По мнению Толстого, жизнь невозможна без созидательных добрых сил, и человек должен строить свое существование в соответствии с ними, в исполнении заповедей любви и непротивления насилию. Эта мысль нашла отражение в сказке-притче «Ассирийский царь Асархадон».
  
  

• 5 слайд

  История создания сказки
  
  Сказка «Ассирийский царь Асархадон» - одна из «Трех сказок», написанных Толстым летом 1903 г. Сказки писались параллельно с рассказом «После бала».
  О сказке «Ассирийский царь Асархадон» Толстой говорил А. Б. Гольденвейзеру: «В ней заимствовано из «1001 ночи» только то, что он окунулся. Лица, выведенные там, исторические» («Вблизи Толстого», I, стр. 113—114). Далее Гольденвейзер добавляет, что «Л. Н. недавно читал что-то по ассирийской истории» (там же). Об основной мысли сказки Толстой писал Шолом-Алейхему: «Мысль сказки «Царь Асархадон» принадлежит не мне, а взята мной из сказки неизвестного автора, напечатанной в немецком журнале «Theosophischer Wegweiser», в 5-м № 1903-го года, под заглавием: «Das bist du» (т. 74).
  
  

• 6 слайд

  Историческая основа сказки
  
  

• 7 слайд

  В книге З.А. Рагозиной «История Ассирии от возвышения ассирийской державы до падения Ниневии», изданной в Санкт-Петербурге в 1902 году, говорится об ассирийском правителе:
  
  «Лайалие, царь Йади, что перед моим оружием упорхнул, прослышал о пленении своих богов, и в Ниневии, городе моего владычества, предо мною предстал и стопы мои облобызал. Милость я ему явил – по-братски говорил с ним. На его богах, что я пленил, могущество Ашура, моего владыки, сверху я начертал, (богов этих) вернул, ему отдал. Этот район Бади я ему поручил, налоги и дань моему владычеству на него возложил».
  
  

• 8 слайд

  Асархаддо́н (аккад. Ашшур-аха-иддин (Aššur-aha-iddina),— царь Ассирии, правил приблизительно в 680 — 669 годах до н. э.).
  
  

• 9 слайд

  Литературные источники: В.Я. Брюсов «Ассаргадон»
  Ассирийская надпись
  
  Я - вождь земных царей и царь, Ассаргадон.
  Владыки и вожди, вам говорю я: горе!
  Едва я принял власть, на нас восстал Сидон.
  Сидон я ниспроверг и камни бросил в море.
  
  Египту речь моя звучала, как закон,
  Элам читал судьбу в моем едином взоре,
  Я на костях врагов воздвиг свой мощный трон.
  Владыки и вожди, вам говорю я: горе!
  
  Кто превзойдет меня? кто будет равен мне?
  Деянья всех людей - как тень в безумном сне,
  Мечта о подвигах - как детская забава.
  Я исчерпал до дна тебя, земная слава!
  
  И вот стою один, величьем упоен,
  Я, вождь земных царей и царь - Ассаргадон.
  

• 10 слайд

  Что общего в представлении об ассирийском царе у Толстого и Брюсова? Что не соответствует историческим источникам? Что изменяет Л.Н. Толстой в образе Асархадона?
  Валерий Брюсов и Лев Толстой представляют ассирийского царя жестоким правителем, тираном, чья жизнь состоит из походов и завоеваний. Однако Л.Н. Толстой изменяет историческую основу взаимоотношений Асархадона с правителем Лайалие, проводит героя путем осознания зла своей жестокой деятельности, и Асархадон становится проповедником истинного смысла жизни. Это художественное произведение, которое можно считать философской притчей.
  Притча - небольшое повествовательное произведение назидательного характера, содержащее религиозное или моральное поучение в иносказательной (аллегорической) форме. Близка к басне, но отличается от неё широтой обобщения, значимостью заключённой в притче идеи. В притче нет обрисовки характеров, указаний на место и время действия, показа явлений в развитии: её цель не изображение событий, а сообщение о них. Притча часто используется с целью прямого наставления, поэтому включает объяснение аллегории.
  
  

• 11 слайд

  Анализ произведения
  Выразительное чтения начала сказки.
  «Ассирийский царь Асархадон завоевал царство царя Лаилиэ, разорил и сжег все города, жителей всех перегнал в свою землю, воинов перебил, самого же царя Лаилиэ посадил в клетку.Лежа ночью на своей постели, царь Асархадон думал о том, как казнить Лаилиэ, когда вдруг услыхал подле себя шорох и, открыв глаза, увидал старца с длинной седой бородой и кроткими глазами».
  
  

• 12 слайд

  
  
  Как можно охарактеризовать Асархадона? (Злой, жестокий, бессердечный, безжалостный, властный).
  Какие эпитеты помогают представить старца? (Седая борода – мудрость, кроткий взгляд – смирение, милосердие.)
  Как соотносятся герои между собой? (Перед нами два противоположных жизненных принципа, две отвлеченные категории – Добро и Зло).
  2) Чтение диалога по ролям со слов:
  -Ты хочешь казнить Лаилиэ?  - спросил старец.
  Понятны ли Асархадону слова старца? Почему он не может понять? Что предлагает старец?
  
  
  

• 13 слайд

  Какое значение в русском фольклоре придавалось воде?
  
  

• 14 слайд

• 15 слайд

  Пересказ фрагмента сказки
  
  Что видит и чувствует Асархадон, перевоплотившийся в Лаилиэ? Как и под влияние чего меняется представление Асархадона - Лаилиэ о мире?
  (1. Зло порождает зло. 2. « -Ты и Лаилиэ, ты и Асархадон…» Герой принял чужую боль как свою, научился сострадать, сочувствовать).
  
  

• 16 слайд

• 17 слайд

  Выразительное чтение финала произведения от слов: 
  «Понял ли ты теперь, -  продолжает старец, -  что Лаилиэ   …» до конца.
  Итоги урока.
  Переродившийся Асархадон – другой человек. Почему он отказался от царства? Почему отправился в пустыню? Почему ведет жизнь странника-проповедника?
  
  
  

• 18 слайд

  Л.Н. Толстой показывает превращение жестокого тирана в человека, познавшего нравственную истину. «Улучшить жизнь в себе ты можешь только тем, что будешь разрушать пределы, отделяющие твою жизнь от других существ, будешь считать другие существа собою -  любить их». Любая власть есть насилие, а не любовь, поэтому Асархадон отказывается от нее. В пустыне (место, где нет людей) герой яснее осознает, что «жизнь одна во всем, и ты проявляешь в себе только часть этой одной жизни». Асархадон становится проповедником, желая, чтобы люди поняли: нравственная истина существует для того, чтобы руководствоваться ею во всех повседневных проявлениях.
  
  

• 19 слайд

  Домашнее задание.
  
  Дать развернутый ответ на вопрос «Актуальна ли сказка-притча Л.Н. Толстого?»
  
  

• 20 слайд

  Литература
  http://rvb.ru/tolstoy/02comm/0300.htm
  http://fantlab.ru/work120099
  http://tolstoy-lit.ru/tolstoy/proza/primechaniya-tri-skazki.htm
  https://pritchi.ru/id_9782
  
  

Краткое описание документа:

Презентация составлена к уроку на данную тему. Цель урока - выявление толстовской идеи поиска преодоления зла в мире, проявившейся в нравственном изменении героя через осознание единства всего живого;

развитие навыка художественного пересказа текста, выразительного чтения, работы с текстом, коммуникативных умений;

формирование первоначальных представлений о философском содержании учения Толстого.