Презентация на тему "биография И.В. Киреевского"

• 1 слайд

  Киреевский Иван Васильевич
  

• 2 слайд

  Биография
  Ива́н Васи́льевич Кире́евский (22 марта 1806, Москва — 11 июня 1856, Санкт-Петербург) — русский религиозный философ, литературный критик и публицист, один из главных теоретиков славянофильства.
  

• 3 слайд

  Издательство журналов
  

• 4 слайд

  Направления в духовной жизни
  Терпимость и уважение к религии
  Примирение идеализма и материализма
  

• 5 слайд

  Поиск самобытного пути духовного развития России
  Вера в «живительный дух» православия
  Отвержение западного пути развития России
  Необходимость развития христианского мировоззрения
  Духовная сфера – «внутреннее ядро» человека
  Свободное развитие личности гарантировано только в государстве, построенном на принципах религии
  

• 6 слайд

  Идеи Киреевского
  Цельное мышление
  Уклонение от истинных убеждений
  Духовное порабощение человека
  Изменение духа направления философии
  Перемена основных убеждений
  

• 7 слайд

  Спасибо за внимание
  

Краткое описание документа:

Рассматривая историю России и Запада, Киреевский ищет путь развития России, его беспокоит будущее, каким оно предстанет, или это будет возврат к прежней России, уважение к стране, или влияние чужого западного быта. Киреевский отбрасывает и то и другое, он ищет новый самобытный путь духовного возрождения России.

Киреевский понимал, что особенность русского быта в его первозданном виде вернуть невозможно, но глубоко верил в духовное возрождение России в “живительный дух” православия. Киреевский был уверен, что непременно наступит черед России, которая, приобщившись к европейскому просвещению, станет духовным вождем Европы.

Не соглашаясь с Чаадаевым, он отвергает западный путь развития, упрекая в чрезмерном влиянии католической религии, уклонявшейся от евангельской истины.

Киреевский приходит к выводу, что свободное развитие личности может быть гарантировано только в государстве, построенном на принципах религии. Он считал, что для будущего России необходимо развитие христианского мировоззрения, изучение специфики русской “соборности” и сущности общинности.

Славянофильские идеи Киреевского содержат учения о личности, отдавая предпочтение учению о духовной сфере, как “внутреннем ядре” в человеке.

Идеи, высказанные Киреевским, нашли дальнейшее развитие в учении В. С. Соловьева и в философских воззрениях А. Бердяева, Н. О. Лосского и др.

«…У нас есть Надежда и Мысль о великом назначении нашего отечества!»^[3]

В начале творчества Киреевского заметны «западнические» симпатии, вскоре сменившиеся мистицизмом и славянофильством.

Главенствующее место у Киреевского занимает идея цельности духовной жизни. Именно «цельное мышление» позволяет личности и обществу избежать ложного выбора между невежеством, которое ведет к «уклонению разума и сердца от истинных убеждений», и логическим мышлением, способным отвлечь человека от всего важного в мире. Вторая опасность для современного человека, если он не достигнет цельности сознания, особенно актуальна, полагал Киреевский, ибо культ телесности и культ материального производства, получая оправдание в рационалистической философии, ведет к духовному порабощению человека. Принципиально изменить ситуацию может только перемена «основных убеждений», «изменение духа и направления философии».