Презентация по музыке "Крезь в удмуртской музыкальной этнокультуре" (7 класс)

• 1 слайд

  
  
  
  «КРЕӟЬ»
  В УДМУРТСКОЙ МУЗЫКАЛЬНОЙ ЭТНОКУЛЬТУРЕ
  Урок музыки
  
  
  
  
  Тутолмин А.В.
  Grand Ph.D., д.п.н.,проф., Засл. деят. науки УР
  ФГБОУ ВПО «Глазовский государственный педагогический институт им. В.Г. Короленко
  Глазов 2014
  

• 2 слайд

  Происхождение удмуртского слова креӟь
  

• 3 слайд

  Происхождение удмуртского слова креӟь :
  Центральноазиатская линия параллелей
  

• 4 слайд

  Происхождение удмуртского слова креӟь :
  Западноевропейская линия параллелей
  

• 5 слайд

  География возможного происхождения
  удмуртских гуслей - креӟь
  
  

• 6 слайд

  Удмуртская легенда
  
  Существует легенда, согласно которой муз. инструменты нужно делать из сосны или ели, пораженных молнией.
  Пораженное молнией дерево высыхает в свой естественной среде, сохраняя удивительные акустические свойства.
  

• 7 слайд

  ИСТОРИКО-МИФОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ
  Древний крезь использовался в языческих обрядах, на праздниках и выглядел по-разному. Был крезь-юсь - в форме лебедя, крезь-пыж - в форме лодки, крезь-стол.
  Быдзым-крезь хранился в куале, а бытовой Пыж-крезь в избе, чтобы был всегда под рукой. Именно этот инструмент реконструирован по костяной подставке найденной при раскопках городища Иднакар близ г. Глазов в культурном слое жилища, датируемого не позднее X века.
  
  

• 8 слайд

  КАК УСТРОЕН УДМУРТСКИЙ креӟь
  

• 9 слайд

  Археологические артефакты
  и особенности звучания креӟя
  
  Звучание пыж-крезя - альтовое (тёплое)
  
  
  Крезь-юсь отлича-
  ется звонким сопра-
  новым звучанием
  
  Звучание Быдзым-крезя создаёт необыкновенное звучание - объёмное
  (стереофоническое), благо-
  даря резонирующим стру-
  нам внут-
  ри резона-
  торного
  корпуса
  
  
  
  
  
  

• 10 слайд

  ЭТНОПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ
  
  
  У удмуртов лодка - ёмкий символ:
  * это и детская колыбель,
  * знак ухода в иной мир,
  * общение с водной стихией
  
  Крезь предстаёт как один из способов этнического мышления. Будучи включённым в ритуал, он концентрирует в себе эмоционально-психологическое содержание обрядового действа, выражаемое специфическими музыкально-звуковыми средствами, обусловливаемыми единой семантической системой ритуала.
  
  Возрождение инструментального крезетворчества свидетельствует:
  
  Лодка-крезь, вернувшаяся из небытия, продолжает свой путь по музыкальной реке Удмуртской этно-культуры в современном исполнительстве крезчи-музыкантов
  

• 11 слайд

  ИСКУССТВОВЕДЧЕСКИЙ АСПЕКТ
  Крезь - название музыкального инструмента ,
  а также традиционной удмуртской народной ПЕСНИ – кырӟанэ
  Крезевое песнетворчество тесно связано с представлением народа о взаимодействии мира искусства и мира реальности.
  Главный принцип пения – импровизация, поэтому один и тот же напев, исполненный разными людьми в разных ситуациях, никогда не будет звучать одинаково.
  Полифункциональность игры/пения
  как особого акта звукотворчества
  
  

• 12 слайд

  МУЗЫКОВЕДЧЕСКИЙ АСПЕКТ
  Музыкально-звуковой процесс в крезях представляет собой многоуровневое образование с иерархическим соотношением составляющих его компонентов.
  
  Линия генерализующей интонации формирует общую направленность мелодического движения от зоны динамики (=поворотный момент движения музыкально-звукового смысла) к зоне статики.
  Линия интонационных комплексов формирует, условно говоря, драматургию звукового процесса путём сопряжения крупных зон динамики и статики.
  
  Линия мелодии выступает как завершённое в музы-кальном времени и пространстве звуковое высказывание, основу которого составляет речитация, строящаяся на сопоставлении мелких интонационных ячеек (в результате чего возникает контрапункт линии мелодии со своим «остовом», т.е. первыми двумя линиями)
  

• 13 слайд

  ОСОБЕННОСТИ ПЕСЕННОГО КРЕЗЯ
  
  Древнее песнопение удмуртов
  представляет собой уникальное явление:
  в них нет четкого смысла, передаваемого
  словами в общепринятом понимании традиционных песен. Они не имеют словесных текстов.
  
  Песня состоит из фонем — набора отдельных звуков, слогов и отдельных слов, которые в разных песнях повторяются. В них отсутствует смысловое содержание, акцент делается на звуковой стороне речи.
  
  Напевы представляют собой импровизируемые вокализации, исполняемые на отдельные слова, междометия и частицы. Такая простота и унификация выразительных средств составляет уникальность этих песен.
  
  

• 14 слайд

  ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ
  Отсутствие в этнокультуре удмуртов жанров героического крезя свидетельствует об альтруистичности «архетипа» этноса
  
  Данное обстоятельство позволяет в условиях современного музыкально-эстетического воспитания детей использовать образцы напевов устно-песенного фольклора древних
  удмуртов, так как в
  них о т р а ж е н о
  своеобразие:
  любви и
  ненависти,
  прекрасного и
  доброго,
  реального и
  фантосмогоричного
  

• 15 слайд

  КРЕЗЬ КАК ФАКТОР ВОСПИТАНИЯ И
  СОЦИАЛИЗАЦИИ
  

• 16 слайд

  МЕХАНИЗМ ЭТНО-ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ВЛИЯНИЯ КРЕЗЯ НА ЛИЧНОСТЬ
  Крезь =
  *лодка (плавно плывущий лебедь)+
  *музыкальный инструмент +
  *напев +
  *альтруистичность общения +
  *эстетизация жизнедеятельности
  Подобно тому, как происходит «воспитание поэзией», так на протяжении веков «Крези» синкретично облагораживают чувства и помыслы удмуртского народа.
  
  

• 17 слайд

  Принципы Крезь-педагогики
  Принцип вариативности
  Принцип сотрудничества и сотворчества
  Принцип динамики
  Принцип самоопределения
  Принцип созидательности и творчества в деятельности
  Принцип гуманизма
  

• 18 слайд

  Список источников содержания и иллюстраций
  1. Васильев-Буглай Д.С. Удмуртские песни / Д. С. Васильев-Буглай // Труды / Удмурт. науч.-исслед. ин-т истории яз. и лит. Ур О РАН. - Ижевск, 1935. - Сб. 1. - С. 38.
  2. Владыкин В.Е. Мон. О себе и других, о народах и Человеках... - Ижевск: Удмуртия, 2003.— 400 с.
  3. Голубкова А. Музыкальная культура Удмуртии. – Ижевск: Изд-во Удмуртского университета, 2004.
  4. Иванова М.Г. Городище Иднакар // Материалы средневековых памятников удмуртов. — Ижевск, 1985.
  5. Карпов А.М. Древние музыкальные инструменты. В кн.: Истоки искусства Удмуртии. – Ижевск, 1989. – С.13.
  6. Куликов К.И., Иванова М.Г. Семантика символов и образов древнеудмуртского. – Ижевск, 2001.
  7. Кунгуров С.Н. Удмуртские традиционные музыкальные инструменты. – Ижевск, 1994. – С.3.
  8. Матвеев С.Г. Отчет о раскопках городища Идна-кар (д. Солдырь, Глазовский уезд Вотской автономной области). 1927-1928 гг. Архив НМУР, д.1001, л.10.
  9. Никитина Г.А. Народная педагогика удмуртов. - Ижевск: Удмуртия, 1997. - С.118-119.
  10.Нуриева И. М. Удмуртская традиционная музыка и мифология / И. М. Нуриева // Удмуртская мифология. - Ижевск, 2003. - С. 67-85.
  11. Студитских В.В Древнее песнопение северных удмуртов: психологические аспекты исполнения и восприятия // Ежегодник финно-угорских исследований 07 - Ижевск, 2008. - С. 206-211.
  12. Шаховской А.П. Бесермянский крезь: логика музыкально-звукового высказывания: автореф. дис…д-ра искусствоведения. – М., 1997.
  
  

• 19 слайд

  ЗА ИНТЕРЕС К ПРОБЛЕМЕ КРЕЗЯ
  

Краткое описание документа:

 Презентация посвящена изучению проблемы синкрезиса термина «Крезь» в удмуртской музыкальной этнокультуре в историческом, философско-футурологическом, этнопсихологическом, музыковедческом и собственно педагогическом аспектах. Анализируется становление уникальной музыкальной субкультуры северных удмуртов во времена Средневековья, а также современное состояние теории и практики музыкально-этнического воспитания подрастающего поколения на основе триединства удмуртского крезя: музыкального инструмента, импровизационного напева, психолого-педагогического альтруистического регулятора поведения