Приёмы анализа художественного образа героя на уроках литературного чтения

Статья на тему: «Приёмы анализа художественного образа героя на уроках литературного чтения»

учителя начальных классов Сидоренко Светланы Игорьевны

(В данной статье представлен теоретический анализ проблемы литературного развития школьников, интересные подходы к данному вопросу, которые можно взять на вооружение при построении системы реализации педагогических условий результативного литературного образования младших школьников на уроках литературного чтения.)

Понятие «художественный образ» в литературе

Входя в художественный мир произведения, созданный писателем с помощью слова, проживая и переживая вместе с его персонажами разнообразные коллизии, ребёнок открывает законы мира реального: разные точки зрения, боль и страдания, радость побед над своими слабостями.

Школьника младшего возраста интересуют чаще всего отдельные яркие эпизоды, его суждения о поступках героев книг бывают категоричными, иногда односторонними, но, как правило, эмоционально окрашенными. Младшие школьники оказываются захваченными сопереживанием особенно любимым героям [6, с 113].

Учителю совершенно необходимо знать, что такое художественный образ, ведь целью каждого урока чтения является открытие художественного образа, созданного писателем, поэтом. Эта цель главная, а все остальные – ей сопутствующие. Поэтому вне зависимости от изучаемого литературного материала вопрос об открытии художественного образа (его смыслонаполнении, настроении, внутреннем ритме, контексте) является заглавным на уроке чтения в послебукварный период [54, с. 69].

 Посредством создания образа художник высказывает свою идею, точку зрения, позицию, обнаруживает свой взгляд на мир. Посредством восприятия этого образа ребенок открывает для себя его смысл, обдумывает авторскую точку зрения, сопоставляет её со своим чувственным опытом и приобретает опыт ассоциативный, который, в свою очередь, развивает мышление образное и аналитическое [46, с. 6].

Определим сущность понятия «художественный образ».

Художественный образ – одна из основных и наиболее сложных категорий искусства. Строго говоря, именно художественная образность отличает искусство от всех других форм отражения и познания действительности: научного, прагматического (например, фотография на паспорт), религиозного и т. д. В этом смысле совершенно справедливо утверждение, что образ – сердце искусства, а само искусство – это способ мышления художественными образами [38, с. 56]. На сегодняшний день наукой накоплен огромный материал, так или иначе затрагивающий специфику и свойства художественного образа, но материал этот весьма разнороден, взгляды ученых порой противоречат друг другу, да и сам объем значений термина «образ» в разных странах неодинаков. Например, в англоязычных странах этому термину (image) не придается фундаментального значения, а различные смысловые оттенки, которые в России, Восточной Европе и отчасти в Германии придают многозначность термину «образ», в Англии и США называют другими терминами (символ, икон и т. д.). Все это, конечно, не способствует теоретической ясности и определенности [38, с 57].

И все-таки в чем-то главном большинство современных исследователей едины, что и позволяет филологам разных стран понимать друг друга без особых проблем. Наша задача как раз и состоит в том, чтобы понять эти основы и увидеть проблемные точки, связанные с художественным образом.

В первом приближении можно воспользоваться метафорой волшебного зеркала, которое не просто отражает, но изменяет и преображает все, на что оно направлено. Этим зеркалом является искусство. Все, что попадает под его отражение, становится другим. Человек может окаменеть и изменить свой облик (скульптура), душевное волнение превращается в поток звуков (музыка), прекрасная женщина превращается в разноцветные неровные мазки (живопись). При этом получается не копия жизни (как считали Платон, Чернышевский и другие эстетики), а какая-то другая форма жизни, связанная с реальностью, но с ней не совпадающая. Это и есть мир художественных образов. В этом мире образами является все: человек, цветок, облако, животное, солнце и луна. В этом мире смутно узнается реальность, но в то же время это не обычная жизнь, и ее нельзя мерить рамками обычной жизни [38, с. 57].

В словаре литературоведческих терминов С.П. Белокуровой найдём определение: «Образ художественный - обобщенное художественное отражение действительности в конкретной форме, картина человеческой жизни (или фрагмент такой картины), созданная при помощи творческой фантазии художника и в свете его эстетического идеала. Образ художественный помогает не только воспроизвести то или иное явление действительности, но и выразить его сущность. Художественный образ двойствен по своей природе: с одной стороны, представляет собою продукт предельно индивидуализированного художественного описания, с другой – обладает функциональностью символа и несет в себе обобщающее начало. Художественный образ создается с помощью типизации, обобщения, вымысла (условности) и имеет самостоятельное эстетическое значение [5, с. 284].

В кратком словаре литературоведческих терминов художественный образ характеризуется как:

1. Основной в художественном творчестве способ восприятия и отражения действительности, специфическая для искусства форма познания жизни и выражения этого познания; цель и итог поиска, а затем и выявления, выделения, подчеркивания художественными приемами тех черт того или иного явления, которые наиболее полно раскрывают его эстетическую, нравственную, общественно значимую сущность.

2. Термином «образ» обозначают иногда тот или иной троп в произведении (образ свободы – «звезда пленительного счастья» у А.С. Пушкина), а также того или иного литературного героя (образ жен декабристов Е. Трубецкой и М. Волконской у Н. Некрасова).

Обращаясь к философскому словарю, узнаём, что художественный образ – это   специфический для искусства способ освоения и постижения действительности, преломленный сквозь чувства и мысли художника. В создании художественного образа искусство в чем-то уступает реальности, а в чем-то превосходит ее. Художественный образ – это всегда «выдумка», опирающаяся на действительность, «домысел», возникающий из логики реальной жизни, «догадка», которая дополняет недостающее. Художественный образ отличается от обычного образа-представления тем, что выступает не просто как внешнее сходство с действительностью, а прежде всего как творческое отношение к этой действительности, рождаясь в воображении, в мыслях и чувствах художника и воссоздаваясь в воображении зрителя, читателя, слушателя. Художественный образ отличается и от научного понятия, которое предельно абстрагируется, «отвлекается» от конкретной реальности объекта, «заглядывая» в его суть. Художественный образ связан с конкретностью, единичностью, однако в нем всегда присутствует обобщение, которое представляет собой единство индивидуального и общего, неповторимого и типического. Особенности художественного образа обусловлены спецификой видов и жанров искусства, а также характером материала, в котором воплощается то или иное содержание [57, с. 394].

Как категория эстетики, художественный образ представляет собой результат осмысления художником какого-либо явления, процесса (каждому виду искусства присущи свои способы воплощения). Закономерно, что художественная образность есть главная особенность литературы как искусства слова.

В основе образной индивидуализации лежит обобщение. «Художественный образ – конкретная и в то же время обобщенная картина человеческой жизни, созданная при помощи вымысла и имеющая эстетическое значение» [56, с. 216].

Образ становится художественным не потому, что списан с натуры и похож на реальное явление, а потому, что с помощью авторской фантазии преобразует действительность, пересоздаёт мир в соответствии со взглядами и духовными запросами человека. Художник стремится отобрать такие явления и так изобразить их, чтобы выразить своё представление о жизни, своё понимание её закономерностей и тенденций. По мысли В.Г. Короленко, «в художественном произведении мы имеем мир, отражённый, преломлённый, воспринятый человеческой душой… мы не просто отражаем явления как они есть и не творим по капризу иллюзий несуществующего мира. Мы создаём или проявляем рождающееся в нас отношение человеческого духа к окружающему миру» [29, с. 68].

Художественный образ – феномен сложный. Вне образов нет ни отражения действительности, ни воображения, ни познания, ни творчества. Художественный образ – создание творческого мышления, воображения и эстетической культуры [54, с. 12].

Э.Р. Резник считает, что «художественный образ создаётся с определённой целью – преобразить действительность. Преобразить – это не значит приукрасить, изменить, усовершенствовать. Художник преображает действительность, раскрывая взаимопроникновение различных планов бытия: идеального и материального, случайного и закономерного, объективного и субъективного. В результате созданный образ обнаруживает те невидимые связи, которые в самой действительности не просматриваются. Поэтому образ художественный есть средство познания действительности. Не только наука, но и искусство стремится к всестороннему постижению мира.

Образ, созданный художником, не является пассивным, фотографическим воспроизведением действительности, он преображает её в свете авторского идеала. Авторская точка зрения на мир индивидуальна, но при этом целостна, объективна. К примеру, фотография, сделанная любителем, запечатлевает определённый фрагмент действительности, художник-фотограф создаёт её образ, то есть обнаруживает смыслонаполнение жизни.

Гёте так определял задачу художника: «Владеть всем миром и найти ко всему своё отношение». Видеть мир художественно, то есть целостно, в системе всех его связей, дано отнюдь не каждому, но познавать мир при помощи искусства, в общении с ним возможно уже с самых ранних лет.

Значит, осмысливая художественный образ, его значение, суть, ребёнок одновременно осмысливает устройство мира, связь человека с действительностью, как бы осваивает иной, более стройный ритм жизни» [46, с. 12].

Известно, что у искусства есть свое особое, специфически художественное содержание. Оно есть результат расширенного творческого освоения характерного содержания жизни и предстает в виде художественно типизированной или художественно освоенной характеристики, то есть такой характерности, в которой художник творчески освоил связь индивидуального бытия человека с обществом или с миром в целом. Эта художественно освоенная характерность и есть основная единица художественного содержания. Она может выступать в художественном произведении как целостный характер индивида, как характерная жизнеподобная ситуация или как характерное настроение.

Если основной единицей художественного содержания является художественно освоенная характерность жизни, то основной единицей художественной формы является образ. Образ – это, прежде всего, категория эстетики, характеризующая особый, присущий только искусству способ освоения и преобразования действительности. Образ является ключевым понятием для языка искусства и языка художественной литературы в частности, однако до сих пор нет четкого определения этого термина. Часто происходит смешение понятий «словесный», «языковой», «речевой» и «художественный образ». Примечательно, что даже составителями лингвистической энциклопедии «Языкознание» художественный образ не рассматривается как лингвистическое понятие. Это свидетельствует о том, что художественный образ, несмотря на многочисленные исследования, не вписан в терминологический аппарат науки о языке. Будем говорить о содержании понятия «образ» в художественной литературе, что уточняет качественное своеобразие данного типа образа по сравнению с другими возможными, например, логическими, психическими и т. д. [8, с. 23].

И.Ф. Волков приходит к следующему определению образа: «Художественный образ – это система конкретно-чувственных средств, воплощающая собой собственно художественное содержание, то есть художественно освоенную характерность реальной действительности» [11, с. 75].

Специфика изобразительного начала в литературе во многом предопределена тем, что образность в данном случае оформлена в слове. Посредством слова можно обозначить всё, что находится в кругозоре человека. При помощи слова литературой осваивается умопостигаемая целостность предметов и явлений. Слово является конвенциональным знаком, то есть оно не похоже на предмет, им обозначаемый. Словесные картины являются невещественными, через них автор обращается к воображению читателя. В литературе присутствует изобразительность (предметность), но нет прямой наглядности изображений. Будучи невещественными и лишенными наглядности, словесно-художественные образы вместе с тем живописуют вымышленную реальность.

Образ обладает двучленностью, позволяющей стягивать разнородные явления в одно целое. Образ – это пересечение предметного и смыслового рядов, словесно-обозначенного и подразумеваемого. В образе один предмет явлен через другой, происходит их взаимопревращение. При этом образ может как облегчать, так и затруднять восприятие предмета, объяснять неизвестное известным или известное неизвестным. Цель образа – преобразить вещь, превратить ее в нечто иное – сложное в простое, простое в сложное, но в любом случае достичь между двумя полюсами наивысшего смыслового напряжения, раскрыть взаимопроникновение самых различных планов бытия [8, с. 22].

Следует отметить, что в отечественном литературоведении с 20-х годов прошлого века и по настоящее время существуют два разных подхода к исследованию природы художественного образа. Одни ученые трактуют художественный образ в литературе как чисто речевое явление, как свойство языка художественных произведений. Другие видят в художественном образе более сложное явление – систему конкретно-чувственных деталей, воплощающих содержание художественного произведения, причем не только деталей внешней, речевой формы, но и внутренней, предметно-изобразительной и ритмически выразительной.

Так, например, А. И. Ефимов [22] в статье «Образная речь художественного произведения» пишет о двух разновидностях образов. Одну разновидность он называет литературными образами, под которыми имеются в виду образы персонажей литературных произведений, например образ Татьяны, образ Онегина.

Другую разновидность, с его точки зрения, составляют речевые образы, то есть изобразительно-выразительные свойства национального языка: красочные выражения, сравнения, тропы и другое. При этом А. И. Ефимов утверждает, что собственно художественное значение литературного произведения достигается, прежде всего, благодаря речевой образности [21, с. 93].

По мнению П.В. Палиевского, художественный образ не сводится к образности языка, он представляет собой более сложное и более емкое явление, включающее в себя наряду с языком и другие средства и выполняющее особую, собственно художественную функцию. Так, П.В. Палиевский рассматривает художественный образ как сложную взаимосвязь деталей конкретно-чувственной формы, как систему образных деталей, находящихся в сложном взаимоотражении, благодаря чему создается нечто существенно новое, обладающее колоссальной содержательной емкостью [42, с. 29].

Специфика художественной образности обусловлена в конечном счете спецификой художественного содержания. Поэтому художественный образ определяется нередко, прежде всего, по общим особенностям художественного содержания. Например, в книге М.Б. Храпченко «Горизонты художественного образа» дано следующее определение: «художественный образ – это творческий синтез общезначимых, характерных свойств жизни, духовного «я» человека, обобщение его представлений о существенном, важном в мире, воплощение совершенного идеала красоты. В структуре образа в тесном единстве находятся синтетическое освоение окружающего мира, эмоциональное отношение к объекту творчества, установка на внутреннее совершенство художественного обобщения, его потенциальная впечатляющая сила» [59, с. 79].

Творчески освоенная характерность реальной действительности, о которой пишет И.Ф. Волков, предстает в произведении искусства как нечто конкретное, прежде всего, как характер человеческого индивида. Художественная форма, в свою очередь, приобретает определенность в том, что система конкретно-чувственных форм (речевых и воображаемых) образует нечто индивидуальное, в данном случае образ героя эпического произведения. Итак, в центре литературного изображения стоит человек в жизненном процессе, показанный в сложности и многомерности его отношений к действительности [11, с. 75].

Похожую точку зрения на образ и образность мы находим в работе Л.И. Тимофеева  «Основы теории литературы». По мнению исследователя, «образ – это конкретная и в то же время обобщенная картина человеческой жизни, созданная при помощи вымысла и имеющая эстетическое значение» [56, с. 60]. Этот ученый обращает внимание на две существенные черты образного отражения жизни: на то, что в нем, с одной стороны, дано, как и в науке, известное обобщение, устанавливающее характерные черты жизненных явлений, а, с другой стороны, что эти явления изображаются конкретно, с сохранением их индивидуальных особенностей, то есть такими, какими мы их видим в жизни. Предметом художественного изображения, по мнению Л.И. Тимофеева, является человек во всей сложности его отношений с обществом и природой. Писатель отражает в своем творчестве всю действительность, всю сложность жизненных отношений, но показывает их в определенном преломлении, так, как они проявляются в конкретной человеческой жизни. Предмет его познания – действительность, предмет изображения – человек в его сложных и многогранных отношениях к действительности, человек как личность.

Изображая человека как неповторимую личность во всем богатстве и разнообразии его психологических и физических особенностей, речевой характеристики, социальной, бытовой, интимной и природной обстановки, литература рисует его во всей целостности жизненного процесса, определяющего становление и развитие его характера [1, с. 134].

Образ – это картина человеческой жизни. Отражать жизнь при помощи образов – значит рисовать картины человеческой жизни, то есть поступки и переживания людей, характерные для данной области жизни, позволяющие судить о ней.

Образ как картина человеческой жизни предполагает использование художником всего того, что в жизни связано с человеком, но именно в преломлении всего этого материала через человеческое восприятие и состоит своеобразие литературы [7, с. 23].

Л. И. Тимофеев отмечает, что понятие образа шире понятия характера, так как оно предполагает изображение и всего вещного, животного и вообще предметного мира, в котором человек находится и вне которого он немыслим, но, в то же время, без изображения характера не может возникнуть и образ [56, с. 38].

Однако отдельные исследователи рассматривают художественные образы только как образы персонажей. Например, В.П. Мещеряков отмечает, что «с полным основанием в понятие «художественный образ» могут быть включены лишь изображения персонажей-людей. В иных же случаях употребление этого термина предполагает некоторую долю условности, хотя и «расширительное» его использование вполне допустимо» [49, с. 18].

По моему мнению, такое понимание художественного образа несколько узко и не отражает всей специфики литературы как формы отражения жизни в образах.

Рассмотрев существующие в литературоведении и лингвистике точки зрения на понятие «образ» и используя в качестве основы определение, предложенное И.Ф. Волковым, можно предложить следующее общее определение понятия «художественный образ»: «Художественный образ – это основная единица художественной формы, система конкретно-чувственных средств, воплощающая собой особое, собственно художественное содержание, то есть художественно освоенную характерность реальной действительности, которая предстает в произведении искусства как нечто конкретное и создается с помощью словесно-речевых и художественно-композиционных приемов».

В отличие от понятия, образ обобщает, не лишая явления их индивидуальности. Образ обладает многозначностью и недосказанностью, поэтому требует не понимания и усвоения (как научное понятие), а сопереживания, размышления, поиска смысла, интерпретации.

Например, представим, что узнает читатель из рассказа В. Драгунского «Он живой и светится…»? Мальчик ждал маму, скучал, поменял игрушечный самосвал на светлячка. Слой фактов не несет новой интересной информации. Рассказ дает знание иного рода, побуждая читателя к сопереживанию, к размышлению о горечи одиночества, о том, как непросто понять другого человека, о ценности живого, о власти красоты… [14, с. 65].

Сопереживая с героем и автором художественного произведения, оценивая и интерпретируя художественную идею, читатель сопоставляет собственный жизненный опыт с опытом других людей, отраженном в литературе, корректирует свои ценностные устремления.

Подчеркивая связь между предметом и средствами изображения в искусстве, И.Ф. Волков отмечал: «Своеобразие собственно художественного познания состоит в том, что общее, существенное в мире познается на основе его конкретно-чувственных форм – не обязательно  в формах самой жизни (художественные формы могут быть далекими от реальности, фантастическими), но непременно в  единстве с конкретно-чувственной   неповторимостью индивидуального бытия» [12, с. 89].

Рассмотрев содержание понятия «художественный образ» в трактовках литературоведов и языковедов, можно сделать вывод, что образ – это конкретная и в то же время обобщенная картина бытия, созданная при помощи вербальных средств и художественно-композиционных приемов, и имеющая эстетическое значение. Основными типами классификаций образов можно считать предметную (образы-детали, внешние и внутренние образы, образы характеров и обстоятельств, единичных и собирательных героев произведений); обобщенно-смысловую (индивидуальные, характерные, типические, образы-мотивы, топосы, архетипы) и структурную (автологические и металогические).

Из вышесказанного следует, что под художественным образом можно понимать элемент или часть художественного целого, т. е. фрагмент, который обладает самостоятельной жизнью и содержанием и создается автором с помощью творческого использования богатства литературного языка.

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1.     Андреев, А. Л. Художественный образ и гносеологическая специфика искусства: Методол. аспекты пробл./ А. Л. Андреев. - Москва : Наука, 1981. – 193 c.

2.     Борисова Е. Б.  «О содержании понятий «художественный образ» и «образность» в литературоведении и лингвистике. Вестник Челябинского государственного университета. 2009. № 35 (173). Филология. Искусствоведение. вып. 37. – 20–26 с.

3.     Быстрова А.Н. Проблемы культурного пространства. – Новосибирск, 2004. – 240 с.

4.     Вересов Н., Мельников А. Образование и культура: нереальные цели и реальные ценности // В перспективе культурологии: повседневность, язык, общество. М.: РИК: Академический Проект, 2005. –  528 с.

5.      Волков И.Ф. Теория литературы: Учеб. пособие для студентов и преподавателей. - М.: Просвещение; Валдос 1995. – 256 с.

6.     Воюшина М.П. Программа по литературе для начальных классов общеобразовательной средней школы. – СПб., 2001  – 110 с.

7.     Выготский Л.С. Воображение и творчество в детском возрасте. – СПб.: СОЮЗ, 1997. – 96 с.

8.     Горецкий, В. Г. Тематические и итоговые контрольные работы по чтению в начальной школе : метод. пособие / В. Г. Горецкий, Л. И. Тикунова. - М. : Дрофа, 1997. - 157 с.

9.     Калугин, Ю.Е. Творческое воображение и его развитие: Учеб. Пособие / Ю.Е. Калугин. - Челябинск, 1999. – 63 с.

10.                        Манн, Ю. В. Диалектика художественного образа/ Юрий Манн. - Москва : Советский писатель, 1987. – 319 с.

11.                        Оморокова М.И. Совершенствование чтения младших школьников: Метод. пособие для учителя / М. И. Оморокова ; М-во общ. и проф. образования РФ, М. АРКТИ 1999 . – 160 с.

12.                        Рамзаева, Т. Г. Методические основы языкового образования и литературного развития младших школьников: пособие для студ.фак.нач.обучения и учителей нач.кл./ Т.Г. Рамзаева; под общей ред.Т.Г.

13.                         Рыжкова Т.В. Теоретические основы и технологии начального литературного образования: учебник для студ. высш. учеб. заведений / Т.В. Рыжкова. – М.,: Издательский центр «Академия», 2007. – 416 с.

14.                        Свирина М.Н. Культурный контекст на уроках литературы: Монография.- СПб.: Фирма «Глагол» «Лита», 1999. – 152 с.

15.                        Философский словарь: словарь / Под ред. И.Т. Фролова. – 7-е изд., перераб. и доп. – М.: Республика, 2001. – 719 с.

16.                        Храпченко, М. Б. Горизонты художественного образа. М., 1982. 160 с.

17.                        Наука/Педагогика — библиотека научных работ, темы авторефератов и диссертаций по педагогическим и психологическим наукам. Библиотека авторефератов и диссертаций по педагогике. URL: http://nauka-pedagogika.com/#ixzz3J8GOqhVp (дата обращения 12.02.2014).