Библиотечное
занятие в 11 классе
«Святые
и сакральные места нашего села»
Цель
занятия:
Привлечение детей к истории и краеведению
родного села, обогащение дополнительными знаниями из собранных материалов
школьной библиотеки;
Проблема:
Почему эти места названы святыми?
Задачи:
1. Образовательная.
Обогатить выпускников новыми знаниями о святых местах
родного края;
2. Развивающая.
Актуализировать имеющиеся в багаже информационный
материал по родному краю.
3. Воспитательная.
Эмоционально – познавательное воздействие на личность
выпускника на основе новых сведений по теме.
Библиотекарь:
-
Здравствуйте, дорогие наши выпускники! Я сегодня проведу библиотечное занятие.
-
Хочу показать несколько фотографий, определите, где они находятся.
(
1 слайд –Агын дасан, 2 слайд – Алханын – Уудэн сумэ, 3 слайд – Угсахай)
Учащиеся
отвечают: Угсахай в Зуткулее!
Библиотекарь:
-
Кроме Угсахая какие святые сакральные места вы знаете?
(Учащиеся
назовут 5-6 названий)
Библиотекарь:
Как
вы думаете, какая тема будет у нашего занятия?
-
(Слайд 4): «Святые и сакральные места нашего села» или по – бурятски «Т=рэ\эн
нютагайм нангин ш=т--нэй
газарнууд»
-
Что мы должны узнать на этом занятии, и какая будет цель?
(Слайд5):
-
Цель занятия: Узнать о святых и сакральных местах нашего села. Почему эти места
названы святыми?
-
Давайте, более точно и конкретно поговорим, некоторые из вас готовились.
Сегодняшняя работа будет коллективная, кому непонятны слова и
понятия, для вас работает доска – объяснение этих слов, и мы совместными
усилиями мы соприкоснёмся к истории и краеведению родных мест.
-
Начнём с самой высокой точки, которая находится в местности Хойто Эреэбэг и
называется Пунсок Улзыто Ундэр.
Бадма
(слайд)
Пунсок Улзыто +ндэр
– открыт в 1890 году, в старину называлась Х=хэ
Адха (Голубая горсть) похожая сверху на небольшую раскрытую ладонь, посередине
которой бьёт ключ. Почему вершина получила другое название? Поблизости
проходила дорога, тракт в Агинскую думу, и проезжающим приходилось потерпеть от
серых хищников. Бывало, что они загрызали их. Призвали лам на молебен, зарыли
бумбу, больше всех им помогал 18-летний Пунсок Улзыто, и Миндаг гэгээн велел
отныне назвать вершину именем юноши.
Нужно
сказать, что это вершина является средоточием 5 водоразделов близлежащих сёл
Урда-Ага, Судунтуй и Зуткулей.
Библиотекарь:
Почему
Пунсэк Улзыто называю святым местом. Потому что, место было опасным для
проезжающих, после почитания, молебна стало безопасным.
Арюна
ДН.(слайд)
Сакральное
место расположено на горе Могойтын Баян Сагаанай - Сэнгэдэ бурхан. Почему
так называется? Это связано с тем, что в этих местах постоянно случался мор
среди людей и скота (мор–смерть). Обратились в дацан и велели там привезти из
Китая – мраморную статую Сэнгэдэ бурхана. Преодолев огромный путь, привезли и
установили. К горе поднимались только мужчины, и вскоре прекратился мор, и
установилась долгая добрая жизнь. В 30-ые годы был построен центр колхоза имени
Молотова со школой, с магазином, с фермой, и даже формовали кирпичи.
Баясхалан
(слайд)
Следующее
сакральное место нашего села – гора Баян Сагаан, которая находится возле
фермы «КИМ». В своё время молодыми атеистами было разрушено молебное место и
долгое время находилось в бесхозном состоянии. Молодёжь села во главе с
председателем Совета молодёжи Дашиевым Бато решило восстановить сакральное
место по призыву старейшин села. В 2002 году подвезли кирпичи, стройматериалы,
которые сначала подвозили на себе, и вскоре был открыт мунхан. С тех пор все
бывшие жители этой местности собираются на молебен З=дхэлиин
Баян Сагаанда.
Арюна
Б.(слайд)
Сакральное
место - Уляа\атын
Тайлта +ндэр.
В 1904 году профессор Цыбен Жамсарано
будучи в экспедиции по сбору материалов оставлял сведения о том, что люди рода
бодонгууд приглашали шамана Т=хэреэн
б-- для устранения мора и благополучия всех живущих.
Собирались люди названного рода и близлежащих округов, приносили большое
количество пожертвований, для чего, говорят старожилы, потребовалось 90
чугунных котлов, в народе «Ерэн тулгын тогоон».
Очевидцы
рассказывали, после церемонии, благоденствие и здравие воцарилось.
Бэлигто:(слайд)
Всеми
нами известная Одхорой шэлэ, где собираем ягоду, раньше называлась Адхата
Эреэн. В народе ходит молва, будто приезжий из других мест, облюбовав нашу
местность, попросил разрешения остаться на постой отшельником. После 3-х лет,
он вернулся на родину. После, ранее обитавшиеся животные (изюбры, дикие
кабаны), растущие кедры, пихты начали исчезать. После ходила молва «Одхор
даяанша тотхор татаа» навёл напасть, потому, население обращалось к Тагрин
гэгээн и, он, Одхора переименовал на буддийский лад Пунсок Ринчин Хаан
уула.
Библиотекарь:
Из рассказа что узнали? Одхор даяанша отшельник – тодхор татаа, значит один
человек может погубить всю флору и фауну этих мест. Может быть так и
продолжалось, прекратилось путем почитания этих мест.
Арима:(
2 слайда)
Ныне
земляки наши в обрядовый праздник «Обоо тахилган» проводят на З=дхэлиин
Мунханай обоо. Перед тем как приступить к данному
церемонию возжигают священный огонь и воскурения прося благополучие живым
существам на горе Боршогор. В это же время проводится молебен в честь Сэнгэдэ
бурхан, который, по народному поверью, отвечает за мужское население. Поэтому,
наверное, благополучно отслуживает положенный срок в военной службе и участвуют
в боевых действиях, в горячих точках наша молодёжь.
Библиотекарь:
О многих святых местах
нашего села можно говорить очень много и долго, есть у них легенды и
предания: например источник «Угсахай». Угсаахай
означает уhан-саhан, вода всюду. Некто приехал на покос сюда, но у горы не
нашел чем напиться. Ворчанье старика услышала молодая девушка, подошла к его
шалашу и обещала тут же принести кувшин полной воды. Ушла с сосудом и очень
быстро вернулась. Хозяин шалаша обрадовался и решил тут же напиться. Когда
обернулся, девушки уже не было. Только успел крикнуть тогда вслед девушке, как
её зовут. Та, не останавливаясь, крикнула: «Угсаахай».
- А, значит, здесь полно живительной
влаги,- подумал сенокосчик.
С
тех пор кто приезжал, потянулись к источнику. Хотя долго не знали, что это не
только живительная влага, но и оздоравливающий напиток.
Другое
сакральное место гора «Нар\ан
Боори», мимо которой мы проезжаем. Отшельнику,
долго пробывшему в медитации, проезжающие люди из-за отсутствия еды протянули
табак. С тех пор мы проезжая мимо этих мест, «хозяину» местности преподносим
табак (одариваем)
В местности Дээдэ
Зудхэли находится самый большой родник Сагаан булаг, который переменил
место нахождения и цвет. С кристально чистой водой манил проезжающих, особенно
в жаркое время, студёной и вкусной. Теперь вода жёлтая с мутным оттенком,
безвкусная и не очень привлекательная на вид. Подойти трудно, чем раньше.
Источнику Сагаан булаг не
грозит высыхание, так как вокруг ещё есть лес, окружен он кустарниками.
Находится у подножия высокой горы Баян Сагаан, так что немало поколений может
наслаждаться студеной водой известного родника. ( Амгалан Бороевича песню )
Родник Хара
уhан (черная вода) находится в местности Эреэбэг. Ещё в
старину, человек по имени hоодо
копал колодец, но столбом забил ключ, и появилась
воронка, затопил весь близлежащий луг. Несколько дней таскал он большие
камни из-под горы на десятках телег, чтобы обложить вокруг источника. К
сожалению воды в источнике с прошлого года нет.
Хара уhан
– название довольно распространенное, есть с таким названием реки в Бурятии,
Пушкин погиб на дуэли на Черной речке. С прошлого года
воды в источнике нет, скотнику подвозят воду.
В местности Нарин
Хунды, был родник Мэнхэйгэй булаг. Старожилы рассказывают, что
демобилизованный с войны Найданов Аюши, привёз камень с берега Черного
моря,
опустил в родник, и он стал полноводным. Теперь родника нет, и нет давно
ветерана
войны.
Может так, и сделать,
опустить в родник камень со дна Черного моря?
Реки, родники обмелели,
потому что безрассудно рубили лес на дрова и строительство, часто возникающие
пожары, долголетняя засуха являются причиной высыхания.
Старожилы говорят, что
огораживать родники двоякое отношение вызывает. С одной стороны,
это защищает от скота, бесхозно пасущегося вблизи, с другой, по преданиям
бурят, нельзя огораживать родник, таким образом, будто запирается живой
родник, а он должен течь куда угодно, т.е. в разные стороны. Как бы то ни
было, родники у нас огорожены, особенно те, которые находятся вблизи трассы и
на пути пастбищ большого скопления скота.
Маани шулуун, который
находился на горе возле школы, был разрушен комсомольцами - атеистами в 30-ые
годы. Из-за этого случались несчастья, после долгого изгнания вернулся наш
земляк, лама Данзан дооромбо посоветовал зарыть бумбу и установить молебный
камень, освятили в 1993 году.
Субурган «Юндун Шодон»
во благо всех живущих построен в 2007 году, за 10 лет вперед была зарыта
бумба.
Через 2 года у подножия
Хушун Узура построили субурган в честь выдающегося гэбшэ ламы Сэрэнэй Осор,
учителя XIX
пандидо хамба ламы Жамбалдоржи Гомбоева, расстрелянного в 1938 году вместе с 28
ламами в Агинской тюрьме. Родственники ламы построили субурган за 3-4 дня.
Уншалгын гэр (молебный
дом) «Долма Чойнхорлин» открыл двери для прихожан в 2014 году, после
десятилетнего строительства. Имя дал Тинлэй багша. Статую Будды привезли из
Монголии, атрибуты и утварь сделаны местными мастерами и старейшинами села
Гармабазар Балдановым, Ошор Цыденешиев, гунир лама Бадма Цыренжапов.
Почему же эти места
названы святыми?( ответы)
(слайд Ногоон дара Эхэ)
- они
обогащают наши души,
- берегут нас самих от
болезней, от несчастий,
- чтобы чтить память
наших предков,
- чтобы помнить родные
места отцов и дедов,
- передавать новым
поколениям, где они эти места,
- чтобы не прервалась
связь поколений,
- чтобы укреплять нашу
веру.
О многих святых и сакральных местах нашего
села можно говорить много и долго. Их 26. (Слайд список)
- Как вы думаете, где вам
могут пригодиться знания, которые вы получили на этом занятии?
(Ответы детей)
Рефлексия:
Вы через некоторое время оканчиваете школу, поступаете в учебные места,
уезжаете из родных мест, поменяете место жительства. А что может быть дороже
отца и матери, родного уголка?
На память о нашем занятии
я вам раздам список 26 обоо и мунханов нашего села. «Турэhэн
нютагайм нангин шутоонэй газарнууд, 26 обоо мунхангууднай урдаhаам
угтажа, хойноhоом
хаража ябыт даа» гэжэ гуйжа зальбарха.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.