Реферат "Фольклорные традиции села "красные Ключи"

МУНИЦИПАЛЬНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

«СРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА № 12»

с. Красные Ключи

Благодарненский район

Ставропольский край

Тел.: 2-64-80

Секция «Краеведение»

Реферат

Автор работы: Ряшенцева Снежана

     МОУ «СОШ №12», 7 класс.                                        

                                           Руководитель: Агафоночкин И. Г.

, учитель русского языка и  

                                                                  литературы

2018

Содержание

I. Введение.

II. Основная часть.

1.     История села Красные Ключи.

2.     Обрядовая поэзия села Красные Ключи.

3.     Необрядовая поэзия села Красные Ключи.

4.     Русские народные игры.

III. Заключение.

Литература.

Приложения.

I. Введение.

Четыре подпорки у человека в жизни: дом с семьёй, работа людей, с кем вместе проводишь праздники и будни, и земля, на которой стоит твой дом. И все четыре – одна важней другой. Каждый человек  - ­­своего рода открыватель, он идёт к старым, как мир, истинам своим путём. Но у истоков длинной дороги жизни есть своя малая Родина.

Побывав  в школьном  краеведческом музее, я задался целью поработать с материалами и написать свою творческую исследовательскую работу.

В данной исследовательской работе я поставила следующие цели:

показать разнообразие жанров, своеобразие и богатство фольклора родного села.

Для выполнения целей были определены  задачи:

1.       Изучить материалы, хранящиеся в школьном музее.

2.       Изучить литературу по данной теме.

3.       Взять интервью у старожил села.

4.       Провести анализ полученных данных и обобщение материала.

Свое исследование я проводила, используя различные методы: сбор материала, интервью со старожилами села, встречи с фольклорным ансамблем «Хуторянка», с Измайловой Е.Г.- местной поэтессой, изучение литературных источников.

Практическая значимость работы обусловлена возможностью использования ее результатов в дальнейшей исследовательской деятельности по данной теме. Материалы исследования могут быть использованы на классных часах, для подготовки внеклассных мероприятий, для составления экспозиций в школьном музее, при изучении регионального компонента на уроках русского языка и литературы.

    II. Основная часть.

   1. История села Красные Ключи.

   Родимый край... Как ласка матери, как нежный зов ее над колыбелью; теплом и радостью трепещет в сердце волшебный звук знакомых слов... Да, многое связывает человека с родной землей, с местом, где он родился и вырос. На долгие годы сохраняются в памяти воспоминания о дорогих сердцу уголках природы: и густые, тенистые лесополосы, и бескрайние золотые поля пшеницы, и рапс, залитый желтым, будто солнечным светом. И кажется нет края этому могучему простору. Много живописных мест в нашем селе. Картинно разбросаны небольшие хутора, объединенные под общим названием - Красные Ключи. Почему они именно «красные»? Раньше я думала, что название как-то связано с событиями Октябрьской революции, гражданской войны. А теперь я знаю, что грунтовые пласты местами красные, и раньше здесь было множество свежих родниковых ключей. Время неумолимо несется вперед, изменяя все на своем пути: появляются новые широкие магистрали, заметая следы проселочных дорог, стирая тем самым живую память... Память о тех, кто заселял эти места, о корнях наших, от которых мы все пошли.

В Красных Ключах школьный краеведческий музей бережно хранит ее, эту святую память.

Красным Ключам уже 138 лет. Заселение началось из соседнего села Александрия. У нас и фамилии-то сейчас одинаковые: Шуленины, Найденовы, Затонские, Измайловы, Кузнецовы, Ремизовы... Заселялись в этом уютном уголке Ставрополья люди из глубинки российской: из Орловской, Харьковской, Тамбовской губернии, поэтому жители и по сей день с гордостью заявляют о себе: «Мы степные» или: «Мы лесные!»

2. Обрядовая поэзия села Красные Ключи.

Весь фольклор с точки зрения его бытования можно разделить на обрядовый и необрядовый. К первому относятся произведения народного поэтического творчества, которые исполняются во время совершения какого-либо обряда; они сопровождают этот обряд, являются его составной частью.[1]

Эти произведения должны были помочь потусторонним силам совершить необходимые процессы или, наоборот, помешать нежелательным явлениям, иначе говоря, обряды имели магическое значение. [2]

Основным элементом обрядовой поэзии являются разнообразные песни.

Время новогодних праздников, унаследованных от языческих времен, ограничивалось рамками христианского календаря от 25 декабря по  старому стилю (рождество) до 6 января (крещение). Дружными стайками собираются и взрослые, и дети, рядятся и щедруют в ночь под Новый год (13 января), припевая при этом:

Щедрый вечер, добрый вечер,

У нас на речке, на ярдане

Божия мать ризу мыла-

Не вымыла.

Повесила на калину, на малину,

Прилетели три ангела,

Сняли ризу,

Полетели на небеса

Все небеса растворилися, приклонилися.

Здравствуй, хозяин с хозяюшкой,

С Новым годом, с новым счастьем!

А наутро, 14 января, начинаются колядки. Пришло это к нам из глубинки российской. Колядование - это призывание Коляды.

Что означало это слово? Оно означало начало календарного года. Вряд ли кто-нибудь из деревенских жителей мог объяснить, кто это был - Коляда.

Коляду никто никогда не видел, никто не мог сказать, как она выглядит и на что похожа, но песни рассказывали, что она ходит по земле, посещает людей, приносит богатство, здоровье, счастье.

Колядки существовали как для взрослых, так и для детей (Приложение 1.)

Не золота, не серебра, не драгоценных камней желали они, а самого простого, но жизненно необходимого в каждой крестьянской семье: обильного урожая, достатка в доме. В каждой избе колядовщиков благодарили, угощали, давали с собой разные деревенские лакомства: масло, мясо, пироги, немного денег.

Русский свадебный обряд всегда сопровождается песней. В нашем селе песней сопровождаются все этапы свадебного обряда. Эти песни в Красных Ключах, как правило, исполняет сельский ансамбль «Хуторянка». Слова песен записаны на хуторах со слов старожилов села.

Вот песня - просьба дочери, уговаривающей отца своего отдать ее замуж за достойного жениха.

Не сохорная бланка расцвела

Не сохорная бланка расцветала,

Не давай меня, батюшка родной, замуж,

Выбирай мне, батюшка, хорошего человека,

Чтоб не стыдно мне к батюшке в гости ездить

Чтоб не стыдно подруженькам похвалиться.

Начинается свадьба, жених едет за невестой, сваты поют обрядовую песню «По улице широкой» (Приложение 2.) В этой песне полное согласие невесты выйти замуж и большая надежда,что не обманется она в замужестве: счастлива будет.

Сваты входят в дом, им преграждают путь ее родственники и сваты со

стороны невесты, требующие выкуп, который завершается песней «Коса наша»:

Коса наша, коса наша –

Девка ваша.

Ой, лю-ли, дай-лю-ли,

Девка ваша.

Положите за косушку

Копеечек сорок.

Эта песня может длиться бесконечно, в зависимости от того, сколько запросят за выкуп.

В доме жениха с нетерпением ждут невесту, всё готово для её приёма. По дороге к его дому звучала песня «У Ивана на дворе» (Приложение 2).

3. Необрядовая поэзия.

Традиционные необрядовые лирические песни - это в своём большинстве песни крестьян. Они ярко отразили жизнь и психологию, особенности его мировоззрения.

Главными героями любовных песен являются молодые люди, юноши и девушки. Их отношение между собой, их мысли, чувства и переживания составляют основное содержание песен на тему любви.

В песнях значительно полнее изображены любовные переживания девушки. И это не удивительно, так как сочинителями исполнителями протяжных лирических песен были по преимуществу женщины.

Зачем тебя я, милый мой, узнала?

Зачем ты мне ответил на любовь?

Ах, лучше бы я горюшка не знала,

Не билось бы сердечко моё вновь.

Терзаешь ты сердечко молодое,

Тебя  твоя зазнобушка зовет.

Сокровищницей нашего красноключесвкого фольклора является песня, которую сочинила жительница села Валентина Александровна Белоусова, бывшая учительница средней школы №12. Думаю, скоро и эту песню запоют. Пока это стихи, но как близки они каждой женщине нашей, ибо так напрашивается не просто чтение, а русский задушевный напев!

Зорька ясная просыпается.

Зорька ясная просыпается,

Умывается росой.

Милый наскоро прощается,

Собирается к другой.

Удержать его не смею я,

Знать, другую полюбил,

А меня из сердца выбросил,

И навеки позабыл.

Не корю тебя, соперница,

 И его не упрекну,

А возьму назло разлучнице

Её мужа полюблю.

Мы бережно храним пожелания В.А. Белоусовой: «Любите жизнь и дорожите своей Родиной, любите её беззаветно, бережно, с уважением относитесь к её культуре».

Русская частушка... Что может быть интереснее этой короткой лирической песенки? Частушка - песня деревенских гуляний, неотъемлемая часть духовной жизни сельской молодежи. Этим и определяется тематика жанра, его однородность, невзирая на временные границы.

Способность частушки откликаться на все события жизни, преломляя их через призму личного восприятия, превратила ее за сто лет своего жанрового существования в своеобразную газету, в летопись русской жизнь^.[3]

Самые первые частушки исполнялись только во время молодежных вечеринок. Особенно много их у нас про гармониста. И это не случайно: гармонисту, и только ему, охотно доверяли своих дочерей даже привередливые мамаши (Приложение 3).

 «Дивное это было время! Со своими негласными законами», - рассказала мне жительница х.Гремучий Екатерина Тихоновна Измайлова, - «С гармонистом мы могли пройтись открыто даже днем. Да что там днем! Ночью, бывало, до двух часов пропоем с ним на горке - и ничего. Только стоило сказать дома, что с гармонистом пели - и все прощалось. Уж такие певуньи мы были!»

5.       Русские народные игры.

Интересен, на мой взгляд, и календарь русских народных игр. В народных играх много веселья, движения, но порядок их строг: каждый приучался к совместным и согласным действиям. В такой игре можно было и отличиться, но только так, если это не нарушало порядка. В этом состояла общественная и педагогическая ценность народных игр. Условно их можно распределить по месяцам даже в нашем селе: январь - игра «Лошадки», февраль -  игра «Прятки с домом», март -  игра «Лапти», май  - игра «Русская лапта», июнь -  игра «Городок», июль -  игра Попрыгунчики», октябрь -  игра «Волчок», декабрь -  игра «Жмурки на местах» (Приложение 4).

С каким неподдельным вдохновением рассказывают старожилы, как они играли «В столбового!» Ходили парочками от одного электрического столба до другого. Это сейчас мы не замечаем столбы электрические, а тогда, когда они только появились, их использовали гораздые на выдумки, изощренные и такие неутомимые хуторяне. Ставили у двух соседних столбов по одному человеку и ходили между ними парочками. С каким терпением ожидали играющие, кого же из этой парочки выберет столбовой! А тот, кого не выбрали, на место столбового станет, и ему все равно повезет. Один не отметил его качеств - он сам себе выберет человека по душе.

Богат и разнообразен фольклор в Красных Ключах. Он является как бы золотым ключом, открывающим нам тайную сокровищницу, в которой полно неведомых красот и чудес.

III. Заключение.

Местный фольклор отличает яркое своеобразие, которое определяется прежде всего неразрывной связью устно-поэтического творчества с жизнью русского народа, его историей, бытом и трудом.

В заключении хочу вспомнить слова французского писателя Экзюпери, когда Маленький Принц спрашивает у Цветка: «Где же люди?» И цветок отвечает: «Их носит ветром. У них нет корней...»

          Быть без корней! Не помнить преемственности поколений, не испытывать почтительного уважения к тем людям, которые жили до тебя, к тем местам, где ты родился! Не сомневаюсь, может последовать встречный вопрос: «А нужно ли это нам, людям XXI века? Нужно ли изучать историю, древнюю культуру, устное народное творчество?» Непременно нужно, необходимо! Иначе нарушится связь времен, мы окажемся Иванами, не помнящими родства. Ведь каждое прикосновение к искусству народа является той ниточкой, которая связывает нас с прошлым, с нашими предками, с нашими истоками.

Поработав с литературой, побывав в школьном краеведческом музее, побеседовав со старожилами,  я усвоила огромный  запас знаний о прошлом нашего села: быте, нравах, обычаях, традициях. Мне это интересно, я буду продолжать эту работу, собирать народный фольклор.

Литература.

1.     Аникин В.П., Круглов Ю.Г. Русское народное творчество. – Л.: Просвещение, Ленинградское отделение, 1987

2.     Астафьев Л.А. Частушки. – М.: Современник, 1987

3.     Живая вода. Сборник русских народных песен, сказок, пословиц, загадок. – М.: Детская литература, 1975

4.     Кравцов Н.И., Лазутин С.Г. Русское устное народное творчество. М.: Высшая школа, 1977

5.     Лазутин С.Г. Поэтика русского фольклора. – М.: Высшая школа, 1981

6.     Русский язык. Энциклопедия. – М.: Советская энциклопедия, 1979

7.     Школьный словарь иностранных слов/ Под ред. В.В. Иванова. – М.: Просвещение, 1990

Приложение 1.

Колядки

Для взрослых

Ходя Илья на Василия                                   Для детей

Зародился, замочился,                                    Маленький хлопчик заскочил на

Бог его знает,              .                                  стольчик,

Где он бывает.                                               В дудочку играя, Христа забавляя,

У поля, у дома.                                              А вы, люди, знайте,

Там плужок ходит,                                        Копеечку дайте.

Как за этим за плужком                                Копеечку мало, дайте сала,

Сам господь с батюшкам,                            Открывайте сундучок,

Мать и Мария                                                Доставайте пятачок,

Истик носила,                                                Пятачка мало; открывайте крышку,

У Бога просила:                                             Доставайте пышку, пышки мало-

Зароди нам, господи,                                   Целого барана.

Жито, пшеничку.                                           Здравствуй, хозяин с хозяюшкой,

На каждой божничке,                                   С Новым годом, с новым счастьем!

Здравствуй, хозяин с хозяюшкой,

С Новым годом, с новым счастьем!

Приложение 2.

Свадебные песни

По улице широкой

По улице, по широкой,                                 Речи говорила:

Поезд проезжая.                                            Родимый мой батюшка,

Ой, лю-ли, дай-ли-лю-ли,                            Пусти во двор поезд.

Поезд проезжая.                                           Ой, лю-ли, дай-ли-лю-ли,

Никто, никто этот поезд,                             Пусти во двор поезд.

Поезд не пуская.                                           Этот поезд, этот поезд,

Одна, одна Марьюшка                                 Он нас не подманя.

Во тереме сидела.                                         Этот поезд, этот поезд

Ой, лю-ли, дай-ли-лю-ли,                             Марьюшку заманя,

Во тереме сидела.                                         Ой, лю-ли, дай-ли-лю-ли,

Одна, одна, одна Марья                                Марьюшку заманя.

Речи говорила.

Ой, лю-ли, дай-ли-лю-ли,

У Ивана на дворе

У Ивана на дворе                      Как матушка плачет,

Гора каменная,                         А батюшка рыдает.

Травка шелковая.

Как на этой травушке

Никто не гуляет,

Только Иван с другами

Вы наймитеся, друже,

Вы наймитеся, удалые,

Раскидать гору каменную,

А травушку покосите,

Марьюшку заберите,

Чтобы Марьюшка не видала,

Приложение 3.

Частушки

Я на эту балалаечку

Навешаю сирень,

Чтобы эта балалаечка

Играла веселей.

Гармонист, гармонист,

Не гляди глазами вниз,

Гляди прямо на меня,

Завлекать буду тебя.

            Хорошо ли тебе, утка,                                    

          По холодной воде плыть?                              

          Плохо будет тебе, милый,                              

          Без меня в разлуке жить.    

          Эх, ночь темна,                                                

          Я боюся одна!                                                   

          Дайте провожатого                                          

          С гармошкой, неженатого!                            

          Мой миленочек лукав -                            

          Меня дернул за рукав.                                

          Я лукавее его -                                           

          Не взглянула на него.

Приложение 4.

Русские народные игры

ЯНВАРЬ Игра «Лошадки»

Все участники делятся на тройки, в каждой тройке кучер и две лошади. Водящий по ходу игры подает различные команды, лошадки их выполняют. А кучер управляет и внимательно смотрит, точно ли выполняют лошадки все движения. Лошадки идут шагом, бегут галопом по кругу, поворачивают направо, налево и т.д. На слова ведущего: «Лошадки, в разные стороны!» - кучер отпускает вожжи, и лошадки быстро разбегаются. На слова: «Найди своего кучера!» - они как можно быстрее находят его. При повторении игры в каждой тройке кучер меняется. Правила: лошадки должны точно выполнять все команды, кучер, чьи лошадки ошибаются, получает штраф - к его вожжам привязывают синюю ленточку.

ФЕВРАЛЬ Игра «Прятки с домом»

На игровой площадке очерчивается дом. Выбранный детьми водящий встает около дома, закрывает глаза и ждет, пока все спрячутся. По сигналу идет искать детей. Каждого найденного он громко называет по имени, тот быстро выбегает из укрытия и бежит к дому, водящий его догоняет и старается запятнать. Запятнанный игрок становится водящим. По ходу игры бывает и так, что найденный успел добежать до дома незапятнанным, тогда водящий снова водит, а играющий прячется со всеми вместе.

МАРТ Игра «Лапти»

На середине площадки вбивают кол, к нему привязывают веревку длиной 3-5 метров. Вокруг кола на длину веревки проводят круг. Водящий берет свободный конец ее и встает у кола. Участники игры встают за кругом, поворачиваются спиной к центру и через голову перебрасывают каждый какой-либо предмет. Повернувшись к водящему, спрашивают: «Сплели лапти?» Водящий отвечает: «Нет». Играющие спрашивают еще раз: «Сплели лапти» - и слышат тот же ответ. Спрашивают в третий раз: «Сплели лапти?» - «Сплели!» - отвечает водящий. Тогда дети бегут в круг и стараются запятнать играющих. Тот, кого водящий запятнает, встает на его место. Играющие берут свои предметы, и игра начинается сначала. Лучше игру проводить на большой площадке, в том числе увеличивается расстояние для бега как играющим, так и водящему.

МАЙ Игра «Русская лапта»

Участники игры делятся на две равные группы, в каждой есть водящий. Посередине площадки отмечают игровое поле. С одной стороны игрового поля на расстоянии от 10 до 20 метров находится город, а с другой - отводится место для кона. По жребию игроки одной группы идут в город, а другой - расходятся по полю. Игру начинает ведущий из группы города. Он лаптой забивает мяч, бежит через поле за линию кона и снова возвращается в город. Во время перебежки игроки водящей команды (поля) стараются запятнать бегущего. Если им удается, они переходят в город. В противном случае игроки остаются на своих местах. Игра продолжается, мяч забивает второй игрок и также бежит через поле за линию кона. Однако не всегда удается игрокам сразу же вернуться в город. В этом случае они ждут, кто их выручит, а выручить может тот, кто пробил мяч, не смог сразу перебежать за линию кона, бегут одновременно два игрока.

ИЮНЬ Игра «Городок»

На земле чертят квадрат - городок, каждая сторона которого шесть -десять шагов. Играющие делятся на две равные группы, игроки одной группы идут в городок. Другая группа остается в поле, встает вокруг городка. Игроки поля, перебрасывая друг другу мяч, стараются в удобный момент осадить кого-либо внутри города. Тот, кого осадили, выходит из игры. Если игрок поля промахнулся, он так же выходит из игры. Игра заканчивается, когда одна из групп потеряет всех игроков. Затем они меняются местами, игра продолжается.

ИЮЛЬ Игра «Попрыгунчики»

На земле чертят круг. Один из играющих встает в середину круга от -пятнашки. По сигналу дети перепрыгивают через черту круга и, если не грозит опасность быть осаленным, некоторое время остаются внутри круга.

Продолжают прыгать на двух ногах на месте или продвигаясь вперед к центру круга. Участники игры стараются увернуться от пятнашки и во время выпрыгнуть из круга. Осаленный становится пятнашкой. Правила: играющими из круга разрешается только выпрыгивать, тот, кто из круга выбегает, выходит из игры, пятнашка преследует играющих, также прыгая на двух ногах.

ОКТЯБРЬ Игра «Волчок»

С волчком ребенок начинает играть сызмала. Его можно не только просто запускать, любуясь движением, но и организовать с ним различные коллективные игры. Дети одновременно пускают волчки: чей волчок вращается дольше других, тот и выигрывает. Волчки пускают по очереди: чей волчок собьет больше шариков, рассыпанных на столе, тот выигрывает. Волчки запускают в воротики или между предметами, которые расставлены на столе. Выигрывает тот, чей волчок их не заденет. Из цветной бумаги вырезают круги или квадраты - игровое поле (стороны квадрата по 15 сантиметров, диаметр круга 20 сантиметров). Дети одновременно пускают волчки, каждый на своем игровом поле: чей волчок не сойдет с игрового поля, тот выигрывает.

ДЕКАБРЬ Игра «Жмурки на местах»

Жмурку ставят в середину игровой площадки, завязывают глаза, и он повертывается несколько раз вокруг себя. Играющие его спрашивают: «Где стоишь?» - «На мосту». - «Что продаешь?» - «Квас» - «Ищи три года нас» После этих слов участники расходятся по площадке, жмурка идет их искать. Дети, пока их ищет жмурка, не сходят со своих мест, но они могут приседать, вставать на коленки или четвереньки. Найденный игрок становится жмуркой только в том случае, если водящий его узнает и назовет по имени.

---

[1] Кравцов Н.Н., Лазутин С.Г. Русское устное народное творчество. М.: Высшая школа, 1977, с 41

[2] Живая вода. Сборник русских народных песен, сказок, пословиц, загадок. М.: Детская литература, 1975, с.62

[3] Астафьев Л.А. Частушки. – М.: Современник, 1974, с.14