Реферат
Тема: «Памятники
древнерусской литературы»
Выполнила
Етынкеу Екатерина Юрьевна
Оглавление
Введение _________________________________________________4
1. Памятники
древнерусской литературы ______________________5
2. Памятники
древнерусской истории_________________________8
Заключение_______________________________________________12
Список
литературы_________________________________________13
Введение
В конце X века,
возникла литература Древней Руси, на основе которой родилась литература трёх
народов – украинская, русская, белорусская. Древнерусская литература возникла с
принятием христианства и первоначально была направлена обслуживать потребности
церкви: призвана обеспечивать церковный обряд, распространять историю
христианства, воспитывать общества в духе христианства. Эти задачи определяли и
жанровую систему литературы, и особенности её развития.
Принятие
христианства имело значительные последствия для развития книжности и литературы
Древней Руси.
Цель работы
состоит в изучении памятников древнерусской литературы.
Достижение цели
предполагает решение ряда задач:
1) рассмотреть
памятники древнерусской литературы;
2)
охарактеризовать памятники древнерусской истории;
3) изучить
наследие древнерусской философии.
Древнерусская
литература формировалась на основе единой литературы южных и восточных славян,
возникшей под влиянием византийской и древнеболгарской культуры. Крещение Руси
было событием огромной исторической важности не только в политическом и
социальном отношении, но и в культурном. История древнерусской культуры
началась после принятия Русью христианства, и дата Крещения Руси становится
начальной точкой отсчёта национально-исторического развития России.
Письменность в
Древней Руси возникла задолго до принятия христианства и поэтому появление
письменности не могло быть заимствованным. С появлением государственности и
развитием торговли потребовалась письменность. Некоторое время славяне
использовали греческий алфавит. Происхождение славянской азбуки связана с
братьями Кириллом и Мефодием (около 815 - 885г). Славянская письменность имела
два алфавита: глаголицу и кириллицу. Ученые предполагают, что сначала Кириллом была
создана глаголица, «глаголить» ― говорить. Позднее греческий алфавит и элементы
глаголицы и составили новую азбуку ― кириллицу.
Кирилл и Мефодий
переводили на славянский язык с греческого много книг, некоторые сохранились в
отличном состоянии и к отношению к грамоте и книжности. Но не только создатели
книг на Руси обладали грамотой. Книг древней Руси сохранилось слишком мало (в
одних книгах указано 130 в других 150), поскольку многочисленные пожары,
гибельные нашествия, владычество Орды, небрежное хранение уничтожили
значительные библиотеки. Даже то что сохранилось позволяет представить себе
содержимое библиотек. Считается самым древним Остромирово евангелие 1056-1057
гг., написанное дьяконом Григорием для ежедневного чтения, начиная с Пасхи.
Особенности древнерусской
литературы было в соединении произведений религиозного, исторического,
военного, поучительного содержания. Составлялись разные «Изборники», в которых
читались мудрые размышления на все случаи жизни не только религиозного, но и
советского содержания. Ранняя древнерусская литература имела одну важную
отличительную черту: она была не просто повествовательной, а поучающей.
«Поучение»
Владимира Мономаха, которое было обращено к князьям и детям своим. От изложения
принципов он переходил к рассказу о собственной жизни, как образца для
подражания. В обращении говорится, что он с 13 лет трудился, был в походах,
всего перечислено 69 походов. Одно из главных мест в «Поучении» отводится
качествам правителя, в особенности моральным. Он должен быть милосердным,
верным в своих клятвах.
Описание
путешествий – один жанров, который возник в результате расширения
экономических и политических связей Древней Руси с Западом и Востоком. Вот к
примеру, «Житие и хождение Данила..» - это древнерусский жанр из записок
путешественника. Автор описывает природу, устои и обычаи Иерусалима, вставляя в
повествование сказания и легенды, излагает свои думы о земли русской. «Хождение
за три моря» Афанасия Никитина XV века ― «первое в европейской литературе
описание Индии, сделанное с большей наблюдательностью».
После Куликовской
битвы 1380г. начинается национальный подъём, новое отношение к человеку, вера в
разум. Начинается этап ― жития святых в произведениях Епифания Премудрого,
изображающего сложное разнообразие человеческих чувств, психологические
побуждения и переживания. Иван Пересветов выдвигает принцип равенства всех
перед лицом государя ― против неравенства по рождению.
С приходом
христианства на Руси был дан мощный толчок к дальнейшему развитию письменности
и грамотности. Первые грамотные люди, грамотеи формировались в школах, которые
были при церквях, а позднее и при монастырях. Открывались не только школы для
мальчиков, но была возникали школы для девушек в Андреевском монастыре, который
находился в Киеве. Девиц обучали женским ремеслам и письму. С древних времён
школы на Руси были духовными – для подготовки священнослужителей, где обучали
не только чтению, письму и богословию, но и изучали грамматику и риторику.
Грамотность была распространена в городской среде, в кругу богатых. Грамоте
учили не только мальчиков, но и девочек.
Христианская
литература Руси «знакомила людей с новыми нормами нравственности и морали,
расширяла кругозор и сообщала исторические и географические сведения».
Система жанров в
Древней Руси находилась в зависимости от нужд церкви вплоть до XVII века, за
исключением летописей, за исключением «Поучения» Владимира Мономаха, «Слова о
полку Игореве», за исключением «Моления Даниила Заточника», весь остальной
запас книг имеет узкокультовое назначение.
Литература
Древней Руси богата и величественна. Величие её в напряжённости идейных поисков
и широте интересов, в разнообразии и многочисленности памятников, в неоценимых
заслугах огромной армии древнерусских книжников ― писателей, летописцев, благодаря
которым история нашего народа и душа народная, дошли до нас потомков.
Одно из важных
мест в летописной литературе занимают исторические труды. Первые летописи относятся
к IX веку, это небольшие записи в несколько строк. Постепенно летописи
становятся подробными.
Первая запись
летописи была записана в X веке. Ее задача была отразить историю Руси с того времени,
как появилась династия Рюриковичей и до того как пришел к власти Владимир. Литературоведы
считают что, до появления этого существовали отдельные записи: церковные
рассказы. Это истории о походах русских войск на Византию, о путешествиях в
Константинополь Ольги, о трагедиях Бориса и Глеба, былины, проповеди, песни,
жития святых. Первая летопись Владимира Мономаха - «Поучение детям». Следующая
летопись была создана Ярославом Мудрым. Появление собственных литературных
произведений на Руси относится ко времени правления князя Ярослава. В это время
на Руси рождаются новые литературные произведения. Следующая запись была
написана Илларионом, который писал его под именем Никона.
Самая древнейшая
из дошедших до наших дней летопись ― «Повесть временных лет». Она была создана
на основе летописей, которые были до нее, монахом Киево-Печерского монастыря
Нестором в начале XII века. В «Повести временных лет» «рассказывалось о расселении
и происхождении славянских народов, о древнейшей истории племён восточнославянских.
О первых князьях Киева, об истории Древнерусского государства до начала XII
века».
Используя
предыдущие записи, Нестор описывает широкую панораму исторических событий. Нестор
рассказывает о военных походах, об открытии школ, об организации монастырей, об
исторических деятелях, князьях, бояр, купцов, посадников, церковных служителях.
Нестор всегда касается жизни народа, его настроений. В них мы можем увидеть восстания,
убийства князей. Автор все описывает спокойно и старается быть объективным.
Убийство, предательство и обман Нестор осуждает, честность, смелость,
мужества, верность, благородство он превозносит. Ученым историкам Нестор показывает
ту самую версию о происхождении русской княжеской династии. И доказывает, что
русский народ – имеет свою историю, которой он может гордиться.
Летописное
повествование Нестора «отражает особенности летописей вообще, описывая события,
выражал своё отношение к ним. Меняются летописцы ― меняются и оценки». Одни
авторы делают главный акцент на крещение Руси, другие ― на борьбу противостоящими
племенами, третьи ― на военные походы князей Руси. Но ведущей темой большинства
летописей становится идея создания единства Руси.
В «Повести
временных лет» можно выделить два типа повествования ― погодные записи и
летописные рассказы. Погодные записи содержат сообщения о событиях, а
летописные рассказы описывают их. В рассказе автор стремится изобразить
событие, привести конкретные детали, то есть пытается помочь читателю
представить происходящее и вызывает читателя на сопереживание.
«Повесть
временных лет», которое является частью русских летописей, и которое продолжает
традицию русского летописания. В «Повести временных лет» можно увидеть как
рождается славянская письменность, благодаря русскому народу и как
образовывается великое русское государство. Нестор рассказывает о народах, которые
платили дань русачам, показывает, что племена, которые угнетали славян, ушли,
а славяне теперь остались и вершат судьбами своих соседей.
«Повесть
временных лет» - это труд, написанный в становлении Киевской Руси и этот труд
по истории стал основным.
Писатели и
летописцы древней Руси писали в своих сочинениях о главной политической
проблеме - проблеме как можно крепче и быстрее объединить всех русских князей в
одной борьбе против чужеземного вторжения, Поэма «Слово о полку Игореве»,
созданная в 1185 году в Киеве, посвящено той же теме ― обличению несогласия
князей. Суть ее ― это призвать русских князей к воссоединению, перед
нашествием монгольского полчища. Эта разобщённость и недружелюбие русских
князей сыграла большую роль в годы, когда монголо-татары нападали на русские
земли.
«Слово» ― это
памятник литературы. Поэма – это волнующий призыв князей к единению Русской
земли, и мужестве русского простого народа, и о погибших, и главное это размышления
о Руси в мировой истории, и взаимосвязи русского народа с другими народами».
Игорь, Всеволод,
Святослав ― все они доблестные воины, но личная смелость в бою не показатель
патриотизма. Своим непродуманным походом князь Игорь нанёс большой урон своим
делам и соседним землям. Автор произведения любуется и осуждает своим воином,
он смиряется с раздробленностью русской земли, до того времени, когда придет
создание централизованное государства. Автор произведения мечтает о том
мгновении, когда за нашу землю вместе заступятся все князья Руси, и защитят матушку-землю,
он горячо требует от князей действий, которые будут согласованы против врагов -
чужеземцев. Автор – молит и говорит как равный со всеми.
Главная героиня
произведения - Русская земля. Автор гордится её необычайным мастерством.
Образ нашей родины, созданный с чувством огромной и страстной любви к ней. Поход
Игоря хоть и заслуживает осуждения, но герой так же остаётся идолом княжеских
доблестей. Князь мужествен и он не обращает внимание на предзнаменование -
затмение солнца. Действие «Слова» разворачивается от Новгорода Великого до
Карпат. Чем шире охватывает автор Русскую землю, тем жизненнее становится ее
образ, где оживают реки, наделяются разумом птицы и звери. Ощущение
пространства и простора, постоянно присутствует. Автор «Слова» находился под
сильным влиянием устной поэтической культуры и народного языческого
миросозерцания. Фольклорные элементы слиты с литературными. Это особенно чётко
видно в «словах» и «плачах» (плач Ярославны, плач матери Ростислава, плач
русских жён).
Древнерусские
книжники не ограничивались чтением и перепиской хроник, они создавали свои
тексты-хронографы. Особенно важное место в ряду отечественных памятников
историографии занимает «Русский хронограф», составленный в начале XVI века. Он
охватывает всемирную историю от «сотворения мира» до 1453г. ― года завоевания
турками Константинополя. Уже с XII века на Руси известна «Хронографическая
Александрия» ― это обширное повествование о жизни и походах Александра
Македонского. Об истории Греции мы узнаём их «История разрушения Трои». Эти
произведения также входили в «Русский хронограф».
Кроме
исторической литературы существовал еще и жанр ― жития святых. Одним видом
историографической литературы служили – жития, к которой древнерусский читатель
питал особое пристрастие. При чтении читатель был убеждён, что всё то,
описанное – в действительности происходило. Русские жития представляли собой
народные легенды, герои, которых отличались не праведностью, а лишь
несчастливой судьбой, которая вызывала сочувствия. В переводных житиях
постоянно упоминается о далёких странах, о Риме, об Александрии. Такие жития
расширяли и расширяют сейчас географический кругозор читателя. Переводные жития
были построены по сюжетным романов-приключений. Пример: «Житие
Евстафия-Плакиды», основной частью жития является рассказ об удивительной,
полной неожиданностей судьбе Евстафия.
Значение
литературы в древней Руси состоит в том, что она помогает увидеть достижения
русской великой литературы. В древнерусской литературе находятся источники
гражданственности и идейности нового времени. Древнерусская литература передала
русской литературе свою высокую идейность, свой опыт, богатство языка.
В древнерусской
литературе есть произведения, которыми русский народ может гордиться, это такие
произведения как: «Повесть временных лет» ― первая русская летопись, «Поучение
Владимира Мономаха», «Слово о полку Игореве», «Хождение за три моря Афанасия
Никитина» и другие. Эти произведения показывают всё лучшее, что создала русская
литература за первые семь веков своего существования.
Древнерусская
литература – это часть истории страны, она всегда была занята общественными
проблемами своего времени. Летопись – внушает убеждения святости власти, она
становилась школой патриотизма, школой правды. Литература древней Руси XI-XII веков
была связана с болгарской и византийской литературой.
Жанры литературы воспевают
любовь к родине, связаны с церковью, фольклором. То есть древнерусская литература
XI-XII веков находилась в процессе рождения жанра.
Изучение древнерусской
литературы продолжается. Оставить нас равнодушными к истории культуры нашей
Родины все это не может. Древнерусская литература – это зеркало славы наших
предков, строителей, философов, художников слова, воинов, политологов, и
книжного дела.
Изучение памятников
древнего искусства, литературы Руси является важным делом. Лучшие произведения
культуры продолжают жить в нашей жизни.
1. Гуревич, П.С. Культурология / П.С.
Гуревич. ― М.: Гардарики, 2009. ― 288 с.
2. Габидулин, Р. Культурология.
Мировая культура: Курс лекций / Р. Габидулин. ― Архангельск: Изд-во Поморского
госуниверситета, 2008. ― 416 с.
3. Культурология. XX век. Словарь. ―
СПб.: Университетская книга, 2007. ― 640 с. ― (Культурология, XX век).
4. Культурология / Сост. и отв. ред.
А.А. Радугин. ― М.: Центр, 2008. ― 304 с.
5. Хачатурян, В.М. История мировых
цивилизаций с древнейших времен до начала XX века / под ред. В.И. Уколовой. ―
М.: Дрофа, 2006. ― 400с.
6. Уткин, А.И. Запад и Россия:
история цивилизаций / А.И. Уткин. ― М.: Гардарики, 2010. ― 574 с.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.