Статья "Царь Иван Фёдорович в литературе и на сцене"

Фигура царя Федора Ивановича и на сегодняшний момент остается довольно малоизученной, несмотря на достаточно длительный период правления (14 лет). Вместе с этим судьбу этого царя, который стал последним российским правителем из династии Рюриковичей, можно назвать грустной и даже в некоторой степени трагичной.

Федор родился в 1557 году и был вторым выжившим сыном Ивана IV Грозного и Анастасии Захарьиной-Юрьевой, происходившей из рода Романовых, которые впоследствии после окончания Смутного времени основали новую царскую династию (самый первый ребенок Ивана и Анастасии Дмитрий умер в младенческом возрасте). Анастасия была первой женой Ивана IV, и царь относился к ней с особым уважением и любовью. Именно Анастасии удавалось успокоить царя в минуты гнева. Однако, являясь еще достаточно молодой женщиной, Анастасия умерла в 1560 году, когда маленькому Федору было всего 3 года. Смерть любимой жены была страшнейшим ударом не только для ребенка, но и для царя, который вскоре после этого перешел к созданию в государстве опричной системы, сопровождавшейся массовым террором в отношении всех слоев населения. В этих условиях страха и насилия и рос будущий царь Федор.

Изначально предполагалось, что наследником российского престола станет старший сын царя Иван, и именно его, а не Федора, который с рождения обладал достаточно слабым здоровьем и был тихим, спокойным, послушным ребенком, редко проявлявшим инициативу, готовили в преемники Ивану IV. Однако в 1581 году Иван трагически погиб (предположительно Иван Грозный в порыве гнева ударил своего сына по голове посохом), в связи с чем новым наследником Российского царства стал Федор.

Незадолго до этих событий Иван Грозный выбрал своему сыну в жены Ирину Годунову, происходившую из близкого к царскому окружению боярского клана. Это имело далеко идущие последствия для страны, так как позволило приблизиться к царскому трону (а впоследствии и самому занять его) Борису Годунову, являвшемуся братом Ирины.

После смерти Ивана Грозного в 1584 году Федора венчали на царство. Однако еще незадолго до своей смерти Иван IV, зная о недугах сына, назначил при нем особый совет, который должен был помогать новому царю в управлении страной. В его состав вошли особо знатные и приближенные к царю бояре, в том числе дядя Федора по материнской линии, Никита Романович Захарьин-Юрьев, князь Иван Федорович Мстиславский, князь Иван Петрович Шуйский, Богдан Яковлевич Бельский, а также и Борис Федорович Годунов, между которыми в итоге разыгралась нешуточная борьба за особое влияние на царя. Преуспеть в этом удалось брату царицы Борису Годунову, который в итоге взял на себя большой объем государственных дел, что впоследствии позволило ему самому занять трон после смерти Федора.

Сам царь Федор Иванович во многом тяготился обязанностями правителя в особенности тех, что касались различных формальных церемоний и встреч со знатью. Так даже в ходе венчания на царство он, не дождавшись окончания мероприятий, передал царские регалии (шапку Мономаха и державу) присутствовавшим на торжествах Мстиславскому и Годунову.

Федор Иванович был очень религиозным человеком, он много молился, почти каждый день и не по одному разу участвовал в богослужениях тех или иных храмов. Ближайшее окружение не особо приветствовало пренебрежительное отношение царя к формальным церемониям, а также настолько активное участие в религиозной жизни, так как ежедневное участие царя в обеднях, вечернях и просто в молитвах занимали чрезвычайно много времени.

Тем не менее именно в ходе правления Федора Ивановича церковь в России возглавил свой патриарх. До этого главой церкви в стране был митрополит, назначавшийся патриархом из столицы Византийской империи и центра православия - Константинополя, однако эта империя пала еще в 1453 году в ходе нашествия турок-мусульман. С того времени в России шли споры о необходимости введения собственного патриархата, однако окончательно вопрос был решен только в ходе царствования Федора Ивановича. На введении патриаршества настаивал и Борис Годунов, предложивший на должность Патриарха Московского кандидатуру митрополита Московского Иова, утвержденную в итоге царем. Так в 1589 году при поддержке греческих священников в России был учрежден патриархат. Патриарх почти сразу же занялся активной организацией миссионерской деятельности, в ходе которой православие начало быстро распространяться на территориях Поволжья и Сибири, где ранее господствовали мусульманство и языческие культы.

В 1590 году шведы, присоединившие ранее в ходе Ливонской войны к своей территории значительные русские территории, вновь возобновили атаки в приграничье. В ответ царем были высланы войска, и началась новая русско-шведская война, продлившаяся 5 лет. Итогом войны стало заключение Тявзинского мира, по которому Россия вернула утраченные еще в ходе ливонской Войны города Ям, Ивангород, Копорье. Швеция также признала права России на Орешек и Ладогу. Особо примечателен данный мирный договор тем, что им была впервые четко установлена граница России и Швеции. Шведам же по окончании войны еще до 1597 года пришлось усмирять восставших финнов, недовольных долгим постоем шведских войск в Финляндии, которых финны должны были обеспечивать продовольствием и жильем.

Историки и писатели в целом обычно обходили стороной именно фигуру Федора Ивановича, сосредотачиваясь больше на Иване Грозном, Борисе Годунове, Смутном времени. Одним из первых драматургов, обративших особое внимание на личность царя, стал А.К. Толстой, посвятивший ему целую пьесу «Царь Фёдор Иоаннович». Пьеса является второй частью драматической трилогии автора, первой из которой была «Смерть Иоанна Грозного», а последней - «Царь Борис». При этом именно «Царя Фёдора Иоанновича» Толстой считал одним из своих лучших произведений (что впоследствии подтвердило исключительное значение данной пьесы при становлении Московского Художественного театра).

За основу своей трилогии Толстой взял работы Н.М. Карамзина, однако именно по вопросу как характеристики личности, так и хода правления царя Федора драматург более всего отошел от позиций историка и в целом сложившегося образа царя-аскета и религиозного подвижника, который отстранился от земных дел. Толстой же попытался показать в Федоре как бы сразу два характера, из которых один является слабым, ограниченным или даже смешным человеком, а второй же возвеличивается (как бы это не звучало парадоксально) в собственном смирении и нравственности.

Безусловно, в своем произведении А.К. Толстой где-то невольно, а где-то и умышленно исказил реальные события и черты царя и пренебрег ими в угоду драматизму, и в целом литературным и художественным особенностям и характеру подачи материала, но создал образ высоконравственного царя, стремящегося примирить между собой окружающих, но не способного справиться со всеми их интригами и совершаемыми несправедливостями. И действительно те времена были по-настоящему грозными (недаром это прозвище получил отец Федора Ивановича) и жестокими. Как народ, так и знать уже привыкли к опричным порядкам, постоянным набегам татар, войнам с европейскими странами, нередко заканчивающимися кровавыми расправами конфликтам знатных бояр и князей, и сами во многом использовали подобные способы и приемы ведения дел и разрешения конфликтов. При этом нельзя сказать, что такой порядок сложился только лишь в России, так как европейцы были не менее, а во многом возможно даже более жестоки. Стоит вспомнить хотя бы развернувшиеся в те же времена события Реформации, когда в ходе религиозных войн, столкновений, казней и гонений на «еретиков» погибли многие тысячи людей. На этом фоне религиозный и смиренный царь Федор, который желал в первую очередь примирить все враждующие стороны, действительно обратился в своего рода образец, которому, однако, не могли и не желали следовать окружающие.

Скончался царь в 1597 году в возрасте 40 лет. В целом принято считать, что смерть царя наступила по естественным причинам, хотя есть мнение о том, что Федор был убит по приказу Бориса Годунова, впоследствии избранного царем. Наследников же Федор не оставил, а младший сын Ивана Грозного Дмитрий, который мог бы наследовать престол, погиб при невыясненных обстоятельствах в Угличе еще в 1592 году, поэтому династия Рюриковичей со смертью царя пресеклась.

В определенной степени судьбу Царя Федора Ивановича можно сравнить с судьбой последнего русского императора Николая II, которого также изначально не готовили к вступлению на престол, а сам он по своим моральным качествам был достаточно мягким человеком, обладавшим, однако, при этом чувством собственного достоинства, вежливо обходившимся с окружающими его людьми. Тем не менее по оценкам современников и историков также как и Федор, Николай в вопросах управления страной далеко не был эффективным и успешным правителем, что привело к поражению в Русско-японской войне, неудачам Первой мировой войны и ряду революций, приведших в итоге к упразднению монархии. Оба этих царя стали последними среди древних династий русских правителей, после которых наша страна пережила тяжелые потрясения Смутного времени и Гражданской войны, поставивших вопрос о самом существовании России.

Несмотря на это царь Федор Иванович остается для нас образцом нравственности и духовности, который всегда стремился к миру, призывал к этому окружающих и направлял все свои силы на погашение любых проявлений насилия и жестокости, за что его и сегодня чтит как православная церковь, так и народная память.