М.А. Бондаренко,
учитель русского языка и литературы
МБОУ «Новоалександровская сош
Ровеньского района Белгородской области»
Нравственное возвышение
школьников посредством изучения классической литературы
Переживаемые
современным обществом проблемы привели к деградации человека и падению
нравственности. Обществу трудно найти выход из создавшегося положения. Внимание
к нравственному воспитанию не ослабевает.
Нравственное
воспитание - процесс, направленный на формирование и развитие целостной
личности ребенка, и предполагает становление его к Родине, обществу,
коллективу, людям, к труду, своим обязанностям и к самому себе.
Мыслители
разных веков трактовали понятие нравственности по-разному. Ещё в древней Греции
в трудах Аристотеля о нравственном человеке говорилось: «Нравственно прекрасным
называют человека совершенного достоинства ... Ведь о нравственной красоте
говорят по поводу добродетели: нравственно прекрасным зовут справедливого,
мужественного, благоразумного и вообще обладающего всеми добродетелями
человека»[5: 41].
Проблема
нравственного возвышения становится всё более актуальной особенно сейчас, когда
всё чаще можно встретить жестокость и насилие. В настоящее время нравственные
ориентиры размыты, подрастающее поколение можно обвинять в бездуховности,
безверии, агрессивности. В современном мире на школьника обрушивается огромное
количество информации, и требуется помочь ему создать особое мерило, с помощью
которого он будет понимать, что нравственно, а что – нет. Кто, как не учитель,
имеющий возможность влияния на воспитание ребёнка, должен уделить этой проблеме
важнейшую роль в своей деятельности.
Современная
школа, активно влияя на формирование мировоззрения учащихся, способствует их
духовному и нравственному становлению, вносит определённый вклад в решение
проблем, связанных с преодолением духовного кризиса в обществе (рост
преступности, алкоголизма, суицида, беспризорности), и воспитанию такого человека,
для которого нормы, правила и требования общественной морали выступали бы как
его собственные взгляды, убеждения, как глубоко осмысленные и привычные формы
поведения, приобретённые в силу внутреннего влечения к добру.
И поэтому перед
общеобразовательной школой ставится задача подготовки ответственного
гражданина, способного самостоятельно оценивать происходящее и строить свою
деятельность в соответствии с интересами окружающих его людей, общества,
государства. Решение этой задачи связано с формированием устойчивых
нравственных свойств личности школьника.
В современных
условиях на литературу как учебный предмет возлагается особая миссия –
воспитание духовно-нравственной личности, обладающей высокой степенью осознания
себя гражданином России. Значение
уроков литературы трудно переоценить, потому что дети получают представления о
вечных ценностях, о добре и зле, узнают о своей Родине и народе, знакомятся с
классическими и современными литературными произведениями, сочувствуют героям,
смеются и плачут, овладевают тайнами художественного слова.
Большую роль в
воспитании и нравственном возвышении личности школьника играет классическая
литература. Именно в ней запечатлён нравственный опыт человечества. На этих
уроках происходит воспитание положительных качеств личности, в число которых
входят нравственность, патриотизм и гражданственность. И мы должны вновь и
вновь обращать школьников к этим понятиям. Произведения классической
литературы, входящие в школьную программу, наиболее благоприятны для осуществления
нравственного воспитания, так как они содержат материал, способствующий
духовному развитию личности. В классической литературе во все времена её
существования освещались самые важные для человечества вопросы бытия. Обращаясь
к картинам жизни, изображенным в произведениях классической литературы,
рассматривая их как окружающую человека среду (природный мир, условия жизни,
быт), а также как мир отношений людей, в том числе и нравственных, учитель с
помощью литературы формирует:
·
умение видеть картину жизни,
«нарисованную» писателем, как условие развития концептуального взгляда
подростков на окружающую их жизнь;
·
умение воспринимать систему образов героев
как условие расширения опыта взаимоотношений подростков с окружающими людьми;
·
умение осмысливать процесс становления
личности героя как условие развития потребности в самовоспитании [3:
113].
Произведения любого
автора, будь он поэтом или автором прозаических романов, повестей, рассказов,
являются важнейшими уроками нравственного воспитания, в них поднимаются
политические, социальные, этические вопросы, ставятся конкретные исторические и
вместе с тем общечеловеческие проблемы. Но самое главное – проблема души и духа
отдельного человека и целого народа. Поэтому обращение к личности, её душе и
чувствам, самым важным для человека проблемам прослеживается в произведениях
любого автора. Классическая литература помогает формировать, воспитывать в детях,
современных читателях, личность, которой не безразличны самые актуальные
вопросы.
Стоит ли сегодня современному
школьнику размышлять о благородных людях, о благородстве вообще? Ведь
благородство, по словарю В.И.Даля, - высокая нравственность, соединенная с самоотверженностью
и честностью
[1: 98]. Уместно ли говорить о
таких высоких ценностях, как честь и бесчестие, добро и зло, зависть и
лицемерие? Разве можно жить без идеала, без стремления к самосовершенствованию,
к улучшению мира? Ответ учащиеся 8 класса находят в повести А.С. Пушкина
«Капитанская дочка», где писатель предупреждает читателей: «Береги платье
снову, а честь смолоду». Произведение настолько проникнуто духом милосердия и
благородства, что сам автор представляется не просто мастером-художником, но и
мудрым человеком с большим нравственным опытом. Путём анализа текста учащиеся
(с помощью учителя) делают вывод, что история взаимоотношений Гринёва и Пугачёва
- это, прежде всего, история благородства и милосердия. Школьники разбирают,
как Пугачёв вывел заблудившегося во время бурана Гринёва к постоялому двору. В
благодарность за это молодой барин дарит своему вожатому заячий труп. Казалось
бы, неприметная деталь. Школьники не сразу подмечают, что в подарке Гринёва не
просто благодарность, а жалость, милосердие и уважение к человеку, к его
достоинству. Всё это и почувствовал Пугачёв, потому и такое тёплое напутствие
молодому человеку: «Спасибо, ваше благородие! Награди вас Господь за вашу
добродетель!» И это милосердие благородного человека пройдет через все
остальные детальные встречи Гринёва и Пугачёва. При взятии Белогорской крепости
Пугачёв, узнав Гринёва, помиловал его, спас от смертной казни: « … я помиловал
тебя за твою добродетель...» [4:165]. На предложение присоединиться к
восставшим Гринёв, следуя велению своей чести и совести, отказывается. А умеющий
не забывать добро Пугачёв также поступил по совести, отпустил молодого человека
«на все четыре стороны».
А.С.
Пушкин глубоко осознал и гениально изобразил контрастный благородству и
милосердию путь. Вся история Швабрина представляет из себя историю бессильной
злобы, зависти. Учащиеся уже на последних уроках по работе над произведением
понимают и осознают, что этот пусть ведёт не только к физической гибели, но и к
нравственной деградации.
Великий русский
писатель Л.Н. Толстой многих своих героев наделяет самыми лучшими человеческими
качествами. В своих любимых героях он больше всего ценит естественность,
красоту души, добро и правду. Князь Андрей Болконский является образцом
благородства. Дипломат Билибин уговаривает его не возвращаться в армию
Кутузова: там князя Андрея ждет «или поражение и срам», или мир, если он будет
заключен. «Вам не велено приезжать назад и отсюда вас не отпустили; стало быть,
вы можете остаться и ехать с нами…», - толкует Билибин. На это князь Андрей
отвечает: «Еду для того, чтобы спасти армию». Учащиеся анализируют, кто из героев
прав? Рассуждения Билибина совершенно справедливы, и положение русской армии
безнадежно, и незачем князю Андрею ехать, но сам же Билибин, вопреки здравому
смыслу, признает: «Мой милый, вы герой». Умение поступать, повинуясь только
голову своей совести, чувству долга говорит о высокой нравственности героя [6: 34].
Таким образом, знакомясь
с такими героями, как Петр Гринев, князь Андрей Болконский, школьники невольно
задумываются о значимости их поступков, начинают серьёзнее относиться к своей
жизни. Это герои, для которых честь и совесть не пустые слова: они жили
согласно жизненной морали, совершенствуя свои внутренние качества, принося их
на службу людям. У них есть чему поучиться подрастающему поколению.
В 5 классе
школьники знакомятся со сказкой А. Погорельского «Черная курица, или Подземные
жители». Её главный герой - мальчик Алёша. Он живет в пансионе, очень одинок, и
любимое занятие для него - смотреть в дырочку в заборе. Там, за забором,
большая интересная жизнь. Как же хочется Алеше туда! Учителю важно стремиться к
тому, чтобы ученики не были похожи на мальчика Алешу. Для этого необходимо расширять
педагогическое пространство урока, определяя его ядром нравственный вопрос -
проблему, злободневную, личностно значимую для каждого подростка, тревожащую
его отрочество. Урок обретает смысл в том случае, если объектом изучении
является сама жизнь, интересная и дорогая для любого человека. Соединяя жизнь,
изображенную в книге, с реальной жизнью, окружающей ребят, педагог учит их
разбираться в людях, делать нравственные открытия.
В комедии «Недоросль»
Д.И.Фонвизина поднимаются проблемы воспитания и образования. Воспитание детей
принадлежит к самым трудным сферам человеческой деятельности. Нравственные
ценности, ориентиры и убеждения личности закладываются в семье. Здесь на первый
план выступает воспитание моральных ценностей - любви, уважения, доброты,
порядочности, честности, справедливости, совести, достоинства, долга. Школьники
по ходу чтения комедии узнают, что Митрофан, будущий гражданин страны, который
должен творить дела во благо Отечества, с рождения воспитывался в атмосфере
безнравственности и самодовольства. Ученики приходят к выводу, что такая жизнь
и воспитание сразу отобрали у него цель и смысл жизни. У Митрофана и не
возникло иных желаний, кроме как поесть, побегать на голубятне да жениться. В
«Недоросле» показана зажиточная дворянская семья екатерининского времени. Все
понятия здесь перевёрнуты; все чувства вывернуты на изнанку; во всём гнёт и
произвол, ложь и обман, и полное непонимание. Кто посильнее - гнетёт, кто
послабее - лжёт и обманывает. Хозяйка дома Простакова - смесь наглости и
низости, трусости и злобы, бесчеловечности ко всему и нежности к сыну. При всём
этом она абсолютно невежественна и необразованна, поэтому учителя, выбранные
для сына, на самом деле, недоучившийся семинарист, отставной солдат и просто
кучер. Чему могут научить они Митрофана? Однако для Простаковой это не имеет
никакого значения. Самодурство Простаковой заставляет её близких лгать и
изворачиваться, поэтому результат воспитания в этой семье является закономерным.
Невежество, в котором рос Митрофанушка, и домашние примеры вырастили в нём
изверга такого же, как собственная мать. В конце комедии Митрофан очень легко
отказывается от родной матери. Воспитание изуродовало его изначально беззлобный
характер. Эта пьеса изучается в 9 классе, учащиеся почти достигают
шестнадцатилетнего возраста, как и Митрофанушка из «Недоросля». Именно в это
время происходит формирование личности школьников, и ещё можно что-то изменить
в их сознании и поведении. Поэтому необходимо максимально использовать на
уроках литературы, посвящённых изучению комедии «Недоросль» Д.И.Фонвизина, весь
материал, способствующий воспитанию положительных качеств личности, а также
показать актуальность проблемы воспитания в творчестве Д.И.Фонвизина для
современного читателя.
Хотя современного читателя отделяет от эпохи Фонвизина
более двух столетий, трудно найти человека, который бы не знал, что «недоросль»
- это великовозрастный недоучка, или не слышал бы превратившихся в поговорки
реплик «не хочу учиться, хочу жениться», «зачем география, когда извозчики
есть» и других фонвизинских выражений. Образы, крылатые слова и шутки из
комедии Фонвизина «Недоросль» стали частью нашего словаря. Точно также от
поколения к поколению передавались идеи Фонвизина, игравшие важную роль в
воспитании и образовании подрастающего поколения [2:
113].
Таким образом, задача учителя на уроках – сформировать
у учащихся потребность размышлять над важнейшими вопросами нравственного
характера, донести до сознания детей мысль, что классическая литература может
стать помощницей в осмыслении многих вопросов морального порядка. Привить вкус
к чтению лучших произведений классической литературы – это значит и уберечь ребёнка
от многих падений на его жизненном пути. Хочется надеяться, что, попав в
сложную жизненную ситуацию, ребята уже будут иметь некоторый опыт, пусть даже и
приобретённый на литературном материале. Ведь только в процессе взаимодействия,
сотрудничества и сотворчества преподавателя и учащихся возможно истинное
погружение и постижение духовно-нравственного потенциала русской классики.
Литература:
1. Воспитание личности школьника в нравственной деятельности:
Методические рекомендации/ Ом. гос. пед. ин-т им. Горького – Омск: ОГПИ, 1991.
2. Донченко, Л.М. Духовно-нравственное воспитание
старшеклассников (На уроках литературы и во внеурочной деятельности): Дис.
канд. пед. наук. - Елец, 2005.- 209 с.
3. Нестерова, Н.И. Формирование нравственных
идеалов старших школьников при изучении русской классической литературы.- М.,
1990.
4. Пушкин, А.С. Капитанская дочка:
Повесть с коммент.: Школьникам для подгот. к урокам лит. / А. С. Пушкин. - М. :
Стрекоза-Пpесс, 2003. - 208 с
5. Соловцова, И.А. Духовное воспитание
школьников: проблемы, перспективы, технологии./ И.А.Соловцова //Учебно-методическое
пособие для педагогов и студентов. – Волгоград: Изд-во ВГИПК РО, 2004.
6. Чернилевский,
Д.В. Духовно-нравственные ценности образовательной системы России XXI века./
Д.В.Чернилевский - М.: РИО МГТА, 2003.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.