Каримова Рамиля Равильевна
МОУ «СОШ с УИОП №
38», г. Саранск.
Педагогические
проблемы приобщения младших школьников к традициям народов родного края.
Уходящий век, завершая собою второе тысячелетие,
достигнув значительного уровня цивилизации, породил и оставляет грядущим
поколениям много нерешенных проблем. Самой большой проблемой является разрыв
связи поколений, воспитание вне культурно-исторических традиций, вне системы
ценностей, менталитета своего народа, приводящее к трагедиям в судьбах народа и
отдельной личности.
Забывая свои корни, мы разрываем связь времен и
поколений, а человек без памяти прошлого, поставленный перед необходимостью
заново определить свое место в мире, человек, лишенный исторического опыта
своего народа оказывается вне исторической перспективы и способен жить только
сегодняшним днем. В опыте наших отцов и дедов есть зерна такой мудрости,
которые и в наш век прорастут и дадут добрые всходы.
Научная разработка проблемы приобщения младших школьников
к народным традициям средствами этнографической культуры требует глубокого
рассмотрения таких ключевых понятий как этнография, культура, средства
этнографической культуры, традиция.
Культура содержит человеческие ценности: нравственные,
эстетические и т.п. В них в концентрированном виде проявляется опыт народа.
Этнографы Р. Ф. Итс, Ю. В. Бромлей, А. И. Лазарев, И. В.
Суханов различают материальную и духовную культуру [2, с. 170]. Материальная культура,
по их мнению, - это объекты (предметы, вещи) материально существующие в
пространстве в определенные временные периоды. Духовная культура - выработанная
коллективным разумом людей вся система производственных навыков, народных
знаний, традиций и обычаев (связанных с хозяйственной, социальной и семейной
жизнью человека); различных видов искусств, народного творчества, которая
передается как обязательная информация от поколения к поколению через рассказ
или показ, через существующие формы воспитания. По утверждению С.И.Гессена,
процесс трансляции культуры предполагает не только формирование у человека
знаний, умений и навыков жизнедеятельности на традиционных образцах и нормах
культуры (другими словами формирование репродуктивных сторон личности). Он предполагает
также обязательное формирование у личности творческого начала, которое
обеспечивает продуктивную сторону его жизнедеятельности [4, с. 71]. Таким
образом, процесс развития культуры неотделим от процесса развития личности.
Глубокий, духовный творческий патриотизм надо
прививать с раннего детства. Но, подобно любому другому чувству, патриотизм
обретается самостоятельно и переживается индивидуально. Он прямо связан с
личной духовностью человека, ее глубиной. Поэтому, не будучи патриотом сам,
педагог не сможет и у ребенка пробудить чувство любви к Родине. Именно
пробудить, а не навязать, так как в основе патриотизма лежит духовное
самоопределение, поэтому родная культура, как отец и мать должны стать
неотъемлемой частью души ребенка, началом, порождающим личность.
Исходя из вышесказанного, процесс приобщения младших
школьников к культуре родного края должен основываться на следующих принципах:
Во-первых, окружающие предметы, впервые пробуждающие
душу ребенка, воспитывающие в нем чувство красоты, любознательность, должны
быть национальными. Это поможет детям с самого раннего возраста понять, что они
- часть великого русского народа.
Во-вторых, следует шире использовать фольклор во всех
его проявлениях (сказки, песенки, пословицы, поговорки, хороводы и т.д.), т.к.
именно он вмещает в себя все ценности русского языка. В устном народном
творчестве сохранились особенные черты русского характера, присущие ему
нравственные ценности, представления о добре, красоте, правде, храбрости,
трудолюбии, верности. Знакомя детей с поговорками, загадками, пословицами,
сказками, мы тем самым приобщаем их к общечеловеческим нравственным ценностям.
В русском фольклоре каким-то особенным образом сочетаются слово и музыкальный
ритм, напевность. Адресованные детям потешки, прибаутки, заклички звучат как
ласковый говорок, выражая заботу, нежность, веру в благополучное будущее. В
пословицах и поговорках кратко и метко оцениваются различные жизненные позиции,
высмеиваются человеческие недостатки, восхваляются положительные качества.
Особое место в произведениях устного народного творчества занимает уважительное
отношение к труду, восхищение мастерством человеческих рук. Благодаря этому
фольклорные произведения являются богатейшим источником познавательного и
нравственного развития детей.
В-третьих, большое место в приобщении детей к народной
культуре должны занимать народные праздники и традиции. Именно здесь
фокусируются тончайшие наблюдения за характерными особенностями времен года,
погодными изменениями, поведением птиц, насекомых, растений. Причем, эти
наблюдения непосредственно связаны с трудовой и различными сторонами
общественной жизни человека во всей их целостности и многообразии [3, с. 9].
И, последнее, ознакомление детей с народной
декоративной росписью, которая пленяет душу гармонией и ритмом, позволяет
увлечь детей национальным изобразительным искусством.
Таким образом, одной из образовательной целей в школе
должно быть приобщение детей ко всем видам национального искусства - от
архитектуры до живописи и орнамента, от пляски, сказки и музыки до театра.
Именно такой представляется стратегия развития личностной культуры ребенка как
основа его патриотических чувств и любви к Родине.
От возраста к возрасту усложняются задачи по слушанию
и воспроизведению фольклорных произведений, восприятию яркости цветовых образов
народно-прикладного искусства, выразительности передачи игровых действий в
сочетании со словом.
Однако не секрет, что представления выпускников
начальной школы о русской культуре отрывочны и поверхностны. Например, «...воспитывать
любовь к Родине, родному городу, селу», «...познакомить с некоторыми изделиями
народно-прикладного искусства...» и т.п. [1, с. 263]. При этом совершенно не
обозначенными остаются средства и методы решения данных задач. Окружающая
действительность (особенно в городе) практически не дает возможности реального
приобщения детей к народной культуре.
Эти пробелы могут восполнить разнообразные выставки
народно-прикладного искусства, музеи русского зодчества и краеведческие
экспозиции, фольклорные праздники.
Таким образом, давно забыты и не употребляются в
разговорной речи старославянские слова и изречения, почти не используются
потешки, поговорки, пословицы, которыми так богат русский язык. В современной
жизни практически отсутствуют предметы народного быта, встречающиеся в
фольклорных произведениях. Поэтому многие педагоги, опрометчиво считая, что
некоторые слова и выражения фольклорных произведений недоступны детям, или сами
не понимая и не умея их объяснить, упускают очень важные смысловые моменты или
пересказывают русские народные сказки на современном языке.
Список использованных источников
1.
Агеева, Р. А. Какого мы роду-племени?
Народы России: имена и судьбы: Словарь-справочник / Р. А. Агеева. - М.:
Академия, 2000. - 425 с.
2.
Азбука нравственного воспитания / Под
ред. д. чл. АПН СССР И. А. Каирова и канд. пед. наук О. С.
Богдановой. Изд. 2-е, перераб. и доп. - М. «Просвещение», 1975. - 320 с.
3.
Андреева, В. В. Особенности деятельности
классного руководителя в гуманистической воспитательной системе школы / В. В.
Андреева // Классный руководитель. – 2010. - №2. – С. 12 – 15.
4.
Волков Г.Н. Этнопедагогика: Учеб. для
студ. сред, и высш. пед. учеб. заведений. -М.: Издательский центр «Академия»,
1999. - 168 с.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.