Жизнь
познается из книг и произведений искусства,
быть
может, еще в большей мере, чем из самой жизни.
Т. Драйзер
Пролетают годы, века, тысячелетия…
Человек придумал орудия труда, научился передавать свои мысли при помощи
знаков, освоил космос, и даже создал искусственный интеллект. Жизнь не
стоит на месте. Человечество упорно движется вперед, к познанию, к
развитию, к самой жизни. Но как бы стремительно не происходили изменения в
жизни нашего общества, на протяжении многих столетий рядом с человеком
находился надежный друг и советник – КНИГА. Книги сопровождают нас всю
жизнь: в разные периоды нашего развития она дает нам бесценную
информацию, которая помогает узнать прошлое, понять настоящее и заглянуть в
будущее. Именно книга дает возможность человеку узнать ответы на
интересующие его вопросы. Но нужно понимать , что книга является для
нас не только источником информации, но и верным другом в познании
самого себя. После прочтения той или иной книги мы иногда меняем свой
взгляд на окружающий мир, и в этом состоит истина – лишь в поиске можно
обрести себя «настоящего».
С раннего детства, едва освоив
грамоту, я пристрастился к чтению, за что бесконечно благодарен своим
родителям. Они научили меня не только читать и осмыслять прочитанное,
но и предоставили возможность собственного выбора книг . Конечно, будучи
еще не до конца сформированной личностью, я относился к процессу прочтения
новых книг ,как я понимаю сейчас, не совсем правильно. Я читал все, что
попадалось мне под руку, не отдавая предпочтения какому-то определенному
жанру. Но со временем ко мне пришло осознание того, что все прочитанное
мной, помогает мне правильно оценивать происходящую действительность, дает
целостное представление о мире и людях, живущих на Земле, а главное,
заставляет задуматься о моем месте в этой жизни, о моем предназначении.
Постепенно литература стала для меня самым важным источником для
самопознания.
Изучая мировую литературы, я сумел
выделить для себя несколько книг( по крайней мере на данном этапе) , которые
, по моему мнению, изменили не только мое мировоззрение, но и помогли человечеству
изменить мир в целом. В моем увлечении чтением особенно актуальным
показалось понимание и изучение истории развития таких непопулярных
сегодня жанров, как ода и комедия. Мне хотелось привести свои
размышления о значении произведений данных жанров, проанализировав
каждое из произведений, которые я считаю ключевыми в развитии не
только мировой литературы, но и всего общества.
«Ключевыми»
произведениями 17-18 века я считаю лирическое произведение Гаврилы
Державина «Бог». Попытаюсь разъяснить , почему именно это произведение так
поразило меня. Ода « Бог» была написана в 1784 году в месте под Нарвой.
Она разделена на одиннадцать строф, каждая из которых несёт определённую идею. В первой строфе Державин пытается дать
определение Богу. По словам автора, Бог не имеет ни конца, ни начала, един,
непостижим, всеобъемлющ. Во второй и третьей строфах нам как бы
рассказывают о сотворении мира. Также
в этих строфах говорится, что полностью постичь замысел Творца невозможно,
можно только догадаться, что это был не произвольный процесс, а направленный:
создание из хаоса целого, подчиненного неведомым пока еще человеку законам. В
четвёртой строфе Державин рассказывает нам о бесконечности вселенной. Автор
передаёт нам чувство благоговения перед Создателем всего сущего. Он, не зная
этого точно, чувствует бесконечность миров, которые создал Творец. В пятой и
шестой строфах Державин рассуждает, кем он явлен перед Богом. Он сравнивает
себя с каплей, точкой пред его величием. Но далее он говорит, что и ему присущи
какие-то божественные черты. Именно в
этот момент начинается так называемая «Ода маленькому человеку», которая
имеет продолжение в седьмой, восьмой и девятой строфах. Человек во
все вникает, он мыслит, он рассуждает, он связывает все сущее.
Он является «проекцией» Бога в мире, связующим звеном между материальным и
духовным миром . Девятая строфа говорит нам о возвращении в лоно Отца. Здесь
Державин уже открытым текстом говорит нам, кто сотворил нас, кто является
Создателем всего сущего. После смерти нас ждёт воссоединение с Отцом. И в
завершающей, одиннадцатой строфе говорится о Божественном величии. Воображение души бессильно начертать даже
его тень. Славить его, как считает Державин, должен каждый. Но как почитать
Бога слабому смертному? Только лишь
одним – стараться возвыситься хоть немного над своими грехами и этим
приблизиться к Нему. В итоге, мы видим произведение, пропитанное
религиозностью и идеей о Высшем Существе. Теперь давайте взглянем на
поэтическую составляющую этого лирического произведения. Ода – это
торжественное произведение. Ее обычно посвящают какому-то событию. В данном
случае ее героем стал Творец. Ода требует подчеркнутой торжественности. Поэтому
в ней так много архаических, не будничных слов и определений. Поскольку
Державин написал оду на религиозную тему, то в ней много церковнославянской
лексики. Читатель того времени ее воспринимал легко. У нас же прочтение данного
произведения может вызвать затруднение из-за обилия устаревших и
церковно-славянских слов. Религиозная восторженность автора, его философский
замысел передаются через торжественные восклицания и антитезы. «Я пред тобой –
ничто, – восклицает автор и с восторгом продолжает далее: - Но ты во мне сияешь».
В 9-й строфе поразительная антитеза, где автор, смешав себя с грязью,
поднимается до вершин духа. Он сам потрясен суждением, которое у него невольно
вырвалось, и закончил предложение восклицанием. Мысль его афористична. В
последней строфе – ключ ко всей оде: человек мал и ничтожен, но может и должен
развиваться и возвышаться, уподобляясь Творцу. На меня данное произведение
произвело неизгладимое впечатление. В нем звучат важнейшие мысли для
понимания всего сущего.
В
девятнадцатом веке в России была очень шаткая политическая ситуация, и для
революции не хватало лишь маленького катализатора. Именно в это время на свет
появилась ода «Вольность» Александра Сергеевича Пушкина. В данном
произведении Пушкин прославляет политическую свободу. Лейтмотивом оды является
мысль о том, что если закон будет равен для всех, то тогда в стране наступит
политическая свобода. Здесь прослеживается влияние ранних декабристов. Ода не
была направлена против царской власти, а лишь против «тиранов, ставящих себя
выше закона». Но художественная убедительность поэта предали оде революционный
характер. Молодое поколение восприняло эту оду как призыв к свержению царской
власти. Начинается ода с обращения к грозной для
царей музе — гордой певице свободы, тут же указывается тема: «Хочу воспеть
свободу миру, на тронах поразить порок». Далее следует изложение основного
положения: для блага народов необходимо сочетание мощных законов с вольностью
святой. В оде присутствует пример того, что может произойти, если в стране
ничего не изменится (Французская революция). В конце произведения мы видим
обращение к власти, где говорится о том, что следует прислушаться к его словам
и вынести урок для себя. Данная ода оказала большое влияние на
революционную деятельность в России.
К сожалению, в 19 веке жанр оды потерял свою
актуальность , зато на смену ему начал свой расцвет жанр комедии и сатиры.
В качестве примера вспоминается сатирическое произведение Михаила Евграфовича
Салтыкова-Щедрина «Дикий помещик». Главный герой
этой сказки — очень глупый помещик, которому автор даже не дал имени и который
однажды решил, что в его владениях развелось очень много мужиков, и стал
молиться Богу о том, чтобы тот сократил их численность. Результат не заставил
себя ждать. На землях глупого помещика не осталось ни одного мужика. Его
счастью не было предела. Но, к большому удивлению этого помещика, все
окружающие его люди стали называть его глупым человеком. И были абсолютно
правы. Ибо некому было теперь готовить еду для помещика и его гостей, некому
было навести порядок в доме, некому было разводить скотину и выращивать фрукты
и овощи. Совсем одичал наш главный герой , всё тело его заросло волосами, он
перестал мыться и разговаривать, даже передвигаться стал на четвереньках, а
потом и вовсе убежал в лес. Но губернский исправник доложил высшему начальству
о столь глупом поведении одного из помещиков данного уезда и пропаже абсолютно
всех мужиков из имения. В срочном порядке был издан указ о скором возвращении
всех мужиков, дабы воцарилась в имении привычная жизнь, а крестьяне снова
начали платить налоги и снабжать помещиков продуктами питания. Эта сказка отражает положение российских крестьян в
постреформенный период, суть её заключается в осуждении того общественного
строя, который полностью основан на угнетении и эксплуатации. Но
Салтыков-Щедрин сумел в своей сказке сохранить дух и сам стиль народности, при
этом рассказ ведётся о событиях реальной и современной автору жизни. Главная
тема — это тема крепостного права и жизнь простых крестьян в царской России,
открыто высказанное при этом несогласие и критика самодержавия. Все сказки
писателя имеют политический оттенок, потому что в них писатель отобразил жизнь
Руси, в которой сильные мира сего угнетают простой русский народ. Смысл сказки
заключается в том, что автор высмеивает неумение и нежелание помещиков
работать.
Если вспомнить о том, что временной период ( всего лишь сто лет)
между написанием произведений невелик, то мы можем заметить, какие кардиальные
различия присутствуют в лейтмотивах произведений. Если в произведении
Державина «Бог» не было явных намеков на недовольство властью, то в
произведениях Пушкина и Салтыкова-Щедрина это ясно прослеживается. Из этого
можно сделать вывод о том, что политическая ситуация становилась довольно
расшатанной, и «развязывала» руки авторам данных произведений. Эти произведения
дали старт для набора сил и последующего старта революции тысяча девятьсот
седьмого года. Хоть это и являлось локальным изменением в рамках всего
человечества, но последствия сего действия затронули весь мир.
Но влияние на
мир не обязательно должно происходить через какие-то конфликты или изменение
политического строя. Мир можно изменить, добавив что-то новое в его культуру.
Примерно так и вышло в тысяча восемьсот девяносто седьмом году, когда вышел
первый в мире роман об инопланетном вторжении. Он был написан британским
писателем Гербертом Уэллсом, и получил большую огласку, так как это было что-то
новое в литературе. По сюжету на Землю нападают марсиане, и люди пытаются
установить контакт данной инопланетной формой жизни. Но у марсиан были другие
планы, и поэтому они начинают проявлять агрессию. В ходе их действий гибнет
большое количество людей. Повествование ведётся от лица рассказчика, и через
него автор передаёт нам все эти живые эмоции. Это было кардинально новое
течение в литературе, которое изменило жанр, и стало какой-то мере
неотъемлемой частью человеческой культуры.
Как
мы видим, книги имеют огромную власть над событиями. Если они выражают общее
мнение, то они могут стать катализатором для действий, но также они могут эти
действия предотвращать. Они могут задавать новые векторы для развития человеческой
культуры, в каком-то смысле изменяя сознания последующих поколений людей.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.