Творческая работа учащихся о старинном свадебном обряде

                   Муниципальное общеобразовательное учреждение

              «Гагаринская основная общеобразовательная школа»

                                                                            

                                                                               Работу    выполнила

                                                                               ученица 7 класса

606950                                                                   Гагаринской    ООШ

Нижегородская обл.,                                           Рябкова Вера        

 Тоншаевский район                                            Руководитель:

 д. Гагаринское                                                     учитель литературы

    ул. Центральная, д.1                                          Кононова Екатерина  Алексеевна

 т. 8(83151)90-1-31                                                  

 [e-mail]

д. Гагаринское

2015 г.

   Меня зовут Рябкова Вера.

Мне 12 лет. Наша семья живет                                                                                                    в деревне Гагаринское

Тоншаевского района

Нижегородской области.

       Я хочу рассказать о своей бабушке Хлыбовой Анне Филипповне. Скоро ей исполнится 80 лет. Она  часто говорит нам о том, как жили люди много лет назад, какие у них были обычаи.  Как в старину играли свадьбы, бабушка знает по своей жизни и из рассказов  матери. 

       Старинный свадебный обряд используется во время свадьбы и сейчас, но в измененной форме. Русская свадьба очень красивая, веселая, с шуточными играми, песнями, плясками, частушками.

Мои бабушка и дедушка Анна Филипповна и Алексей Александрович Хлыбовы

- 2 –

Красная  горка

      Первое воскресенье после Пасхи в народе и сейчас  называется Красной горкой. Это народный праздник – встреча Весны красной. На красных (красивых) горках встречают Весну. Много  в деревнях высоких  мест, которые называются «Красная горка».  И сейчас парни и девушки любят такие места и собираются  там вместе по праздникам.

          Молодежь из соседних деревень собиралась  на высоком берегу реки или у святых источников.

           Обычай выбирать невесту у реки или озера  восходит к языческим представлениям об очистительной силе воды, и родился он в ту далекую пору, когда славянские племена имели один обычай: сходиться на игрища и умыкать себе жену. (Энциклопедия славянской мифологии).

       Красная горка – это девичий праздник. На игры и хороводы приходили все девушки, а парни могли всех их посмотреть и выбрать ту, которая понравилась, для сватанья. А еще в этот день часто проходили смотрины.

        На красных горках  устраивали гулянья, водили хороводы, играли в разные игры.  Самая любимая хороводная игра  Красной горки – как просо сеяли:

                                                         А мы просо сеяли,

                                                        Ой, дид-ладо, сеяли…

         С этого  дня  в церкви разрешались венчания. Свадьбы, которые сыграли на Красную горку, обещали много радости, благополучие в семейной жизни.

- 3 -

-4-

Старинный  свадебный обряд

        Время свадеб   определяется  по церковному календарю. Лучшее время для свадеб – это осень, в осенний мясоед (в октябре и ноябре), когда оканчивались осенние полевые работы, или зимой, в рождественский мясоед. До наступления церковного поста.  В посты свадьбы никогда не играли, веселиться в пост считалось грехом.  Самыми счастливыми считались свадьбы, которые играли вскоре после Пасхи, на Фоминой неделе.

        Летом обычно женился или многодетный вдовец, чтобы привести в дом хозяйку и мать детям, или срочно выходила замуж девушка, которая уже была на сносях. Такие свадьбы праздновались  скромно и без церковного венчания.

        Праздник Покров -14 октября – зиму открывает и время свадеб. В ночь на Покров девушка на выданье, если у нее не было жениха, ложилась спать и молилась: «Батюшка Покров, покрой землю снежком, а меня женишком».   После Покрова отмечали праздники Параскевы Пятницы и великомученицы Варвары, их тоже просили о женихах.

       Сватовство начинала сваха, которую отправляли в  семью будущей невесты. Она должна была разведать, стоит ли приходить со сватовством.

Разговор был намеками: «Шла я мимо вашего дома и вижу: картина  знакома  -  две пташки гнездо свивают, стало быть вместе жить чают».

Родители невесты отвечают: «Гнездо свить не мудрено, да было бы прочно оно». Сваха продолжает: «Так и я про  это самое! У вас ком теста, у нас ком теста, не свалять ли их в одно место?» Так могли говорить  долго, пока родители невесты не принимали решения. Если сватанье добром кончилось, сваху усаживали за стол с угощеньем и за столом решали, когда приходить сватам.

        В назначенный день родители жениха вместе со сватами отправлялись в дом невесты. Жених чаще всего оставался дома и не видел невесту до свадьбы. Смотрины проходили так: невеста стояла в убранной комнате в лучшем своем наряде, с лицом, закрытым покрывалом. Покрывало ненадолго откидывали, чтобы  родители жениха могли  взглянуть на невесту. Бывало, если невеста очень уж некрасивая, вместо нее родители приводили и показывали другую свою дочь. И если жениха обманули, то узнать об этом он мог только после венчания. Но такое случалось редко.

- 5 -

Сговор и рукобитье проходили после смотрин. Жених с отцом или старшим братом приезжал в дом невесты. Договаривались, жали руки и  садились за стол.  Невеста сидела за перегородкой , все слышала и после рукобитья   «выла» с причитаниями, даже если выходила замуж с радостью. Невесты в старину знали свадебные причитания. С детства их заучивали.   О том, что невесту просватали, оповещали всю деревню подруги невесты и друзья жениха. К крыше дома невесты приделывали украшенный цветными лентами березовый веник.         

      Береза - священное дерево в славянской мифологии. Ее почитали как символ берегинь, русалок во время весеннего праздника Семика, когда в селение вносили распустившееся дерево и девушки надевали березовые венки.

       Славяне считали березу главным, мировым деревом, опорою всей земли, о чем говорится в старинном заговоре: «На море, на океане, на острове Буяне, стоит белая береза вниз ветвями, вверх кореньями…»

        Также чтили в этом дереве женского духа Березу, покровительницу юных дев.        ( Энциклопедия славянской мифологии).

       Приданое  готовила невеста своими руками: одежду, скатерти, полотенца, холстину. Все вещи были красивыми, украшены вышивкой. Также невеста шила будущему мужу рубаху и штаны, которые он наденет на второй день после свадьбы, рубаху свекру и сарафан свекрови. Ей помогали подруги, которые приходили каждый вечер. Иногда оставались ночевать.

        Накануне  свадьбы у невесты  были обязательно  баня и девичник. Баня  в предсвадебный день - это для для невесты как прощание с родимым домом. Там девушка смывала свою девичью красоту. Каждая из подружек невесты в бане старалась похлестать себя веником невесты, чтобы скорее просватали. Потом невесту расчесывали и в последний раз заплетали ее девичью косу. После бани проходил девичник. В доме невесты собирались только девушки, они пели свадебные песни:

Ты топись-ко, топись                                                                                                                    Да разгорися, нова каменка,                                                                                                                                               Да разгоритесь, сыры дрова,                                                                                                          Да что сыры дрова березовые!                                                                                                        Мы носили серы камешки,                                                                                                          Что со трех  полев со чистыих. 

                                                                               - 6 -

Мы носили студену воду,                                                                                                                   Что со трех ключей кипучих.                                                                                                            Мы ломали шелков веничек,                                                                                                      Что со трех берез кудрявыих,                                                                                                              Чтоб обмыть-то красну красоту,                                                                                            Что девичью вольну волюшку.

        Иногда на девичник допускались парни, но только ненадолго и вместе с женихом.

         Утром в день свадьбы из дома невесты перевозили постель. В доме жениха постель ставили в приготовленной комнате. Комнату  украшали и устилали домоткаными дорожками.

           Подруги начинали собирать невесту к венцу, одевали ее в свадебный наряд. Невеста шла под венец в самой нарядной красной одежде. Свадебный сарафан шили из красной ткани. В песне «Ты не шей мне, матушка, красный сарафан…» поют о свадебном  платье. Девичья фатка – это шелковый платок алого цвета, который в виде широкой полосы завязывался вокруг головы. Иногда к фатке прикрепляли ленты.

          За невестой  всегда ездили, даже если она жила рядом. Свадебный поезд состоял из трех-пяти лошадей, запряженных в сани или повозки. Женщин в свадебном поезде не было, кроме свахи жениха.

          В древнейшие времена, когда славяне обожествляли всю видимую и невидимую природу, конь одинаково считался детищем и Белбога, и Чернобога.  Доброму богу посвящался белый конь, а злому – черный. И смена  дня ночью представлялась воображению язычников бегом – состязанием двух коней.

           Множество всяких примет, связанных с этим удивительным существом, разгуливает по Руси: ржет конь – к добру;  топает – к дороге;  фыркает в пути – к доброй встрече;                                                                 

Споткнется конь при выезде со двора – лучше воротиться назад, чтобы не вышло какого-нибудь худа; распряжется в дороге - быть беде неминучей. Хомут, снятый с потной лошади, является у баб-знахарок лечебным средством: надеть его на болящего лихорадкой человека- всю хворь как рукой снимет. Вода из недопитого лошадью ведра  тоже может облегчить разные  болезни, если умыться ею со словом наговорным. (Энциклопедия славянской мифологии).

- 7 -

Свадебный поезд ехал очень быстро и был слышен  далеко звон колокольчиков. Останавливаться или сворачивать не полагалось. Считалось, что это плохая примета: не будет доброго  пути в жизни молодым.

На пути к дому невесты загораживали свадебному поезду дорогу, требовали  разные выкупы. Чаще всего улицу перегораживали бревном на козлах. У бревна стояла  богатырская застава- младший брат невесты с друзьями и родственники. Они не поддавались на уговоры и  заставляли жениха показать свою удаль: перепилить бревно. Стоял громкий хохот, пока жених с друзьями пилил бревно. Когда дорога была расчищена, не скупились на похвалы жениху. Приносили воды и утиральники, чтобы умыться, а потом  ехать дальше.

           Во дворе дома невесты жениху загадывали три загадки. Потом он входил в дом, и ему надо было найти невесту. Перед женихом садились в ряд на скамейку девицы, их покрывали одинаковыми  большими платками.    Надо было угадать свою невесту, чтобы не опозориться. Бывало, жених поднимал платок, а под ним - дряхлая старуха. Смеху не было конца!

            Жених выкупал место возле невесты, которое было уже занято, а потом хозяева приглашали всех к столу и начиналось угощение. Но оно было коротким.                                                                                                                                                         

           Надо было  ехать в церковь на венчание. Родители невесты брали по иконе и благословляли жениха и невесту. Во дворе стояла  украшенная повозка невесты. Дорогу  перед невестой разметали березовым веником от ворожбы и колдовства. Боялись, что злой, завистливый человек бросит на дорогу клок кошачьей или собачьей шерсти и  испортит жизнь молодым                                                                                                                                           

          Кошка у всех народов была спутницей колдунов. Народное суеверие приписывает ее видящим в темноте глазам необычайную силу, почерпнутую из мира таинственного.

           Черная кошка является, по народному слову, олицетворением нежданного раздора: «Им черная кошка дорогу перебежала!»- говорят о друзьях, недавно еще бывших закадычными друзьями. В стародавние годы знающие всю подноготную люди говаривали, что  на черную кошку можно выменять у нечистой силы шапку-невидимку и неразменный червонец. Нужна ей, окаянной, черная кошка, чтобы прятаться в нее на свят Ильин день, когда грозный для всякой  нежити-нечисти пророк сыплет с небес своими огромными стрелами. (Энциклопедия славянской мифологии).

- 8 -

 Жених ехал один и должен был приехать к церкви раньше невесты.

           Во время венчания строго соблюдали обряд. Молодые обменивались кольцами – это было как клятва в  верности друг другу.  Прямо  в церкви волосы невесты заплетали в две косы и убирали под повойник, а сверху повязывали платком. Когда выходили из церкви, новобрачных осыпали семенами льна и конопли, желали счастья и долгих лет жизни.

           Венчанием было  важным событием в жизни человека, поэтому  много примет и поверий:                                                                                             

  -  Вороных лошадей (сплошной черной масти) для свадебного поезда не берут – плохая примета;                                                                                                                                       -  После венчания надо ехать из церкви не той дорогой, которой ехали в церковь, тогда будет благополучие в семье;                                                                                                -  Кто женится или выходит замуж в мае, тот весь век будет маяться;                                       -  Метель во время движения свадебного поезда предвещает небогатую жизнь молодым, потому что метель все богатство выдует;                                                             -  Для защиты от порчи перед венчанием жених и невеста клали себе в обувь конопляное или льняное семя;                                                                                                         -  Если в доме летом проходит свадьба, все окна должны быть открыты - к богатству в доме.

         Свадебный пир проходил в доме жениха. У крыльца молодоженов встречали родители мужа – отец с иконой, мать - с караваем хлеба и солью,  благословляли их. Молодые вместе откусывали от каравая, чтобы  были у них совет да любовь. Когда они входили в дом, их снова осыпали зерном, чтобы жили богато.

         В различных  славянских ритуалах каравай – это обрядовый круглый хлеб с украшениями – и в то же время мифологическое существо, символ плодородия. По словам старинной песни, «сам бог каравай месит»: люди просят  бога спуститься с неба, чтобы помочь им месить тесто и печь.

         В свадебных обрядах каравай, разломленный на две половинки, воплощал жениха и невесту. Настоящий обрядовый каравай украшался исконными русскими символами: изображением мирового древа и  фигурками птиц и животных. ( Энциклопедия славянской мифологии).

- 9 -

         Молодым  дарили  подарки и ломались над ними (заставляли целоваться прилюдно). Каждому дарящему подносили вина и кусок пирога. И каждый раз после выпитой рюмки гости кричали: «Горько!»

        Пели на свадьбе свадебные величания, желали жениху с невестой здоровья и счастья. Повеличать песней – пожелать  того, о чем поется в песне. Величальные песни имели чудесную силу:

Молоду князю песенку                                                                                                                                 С молодой княгиней:                                                                                                                        Молод князь Иван-сударь,                                                                                                        Беленький Николаевич,                                                                                                         Княгиня свет Марьюшка                                                                                                                               Белая Ивановна.                                                                                                                                          Бог их свел, бог их свел                                                                                                                      За единый стол,                                                                                                                                   Бог им велел, бог им велел                                                                                                        Одну хлеб-соль кушать,                                                                                                                  Бог им велел, бог им велел                                                                                                                    Одну речь говорить. 

         Свадьба заканчивалась на второй или на третий день. Гости в шутку проверяли, какая хозяйка молодая жена, как она умеет подмести пол, подоить корову или что-то другое сделать.

Паспорт записанного текста

    Текст записан от Хлыбовой Анны Филипповны в деревне Гагаринское Тоншаевского района Нижегородской области 21 марта 2009 года.

     Текст записала Рябкова Вера Владимировна, родилась 1 марта 1997 года   в деревне Гагаринское Тоншаевского района Нижегородской области.

- 10 -

Использованные материалы:

1.      http://ugabuga.ru/view_slav_mif.php?id=113