Найдено 52 материала по теме
Предпросмотр материала:
Презентация Новокрестьянская поэзия Пыстина Лидия Митрофановна учитель русской литературы школа – гимназия № 9 г. Павлодар
Новокрестьянская поэзия – это течение поэтов, вышедших из народной среды. Они опирались на фольклорную традицию и литературную традицию XIX века – Николай Некрасов, Алексей Кольцов, Иван Никитин, Иван Суриков.
Основные мотивы – жизнь деревни, природы, родство жизни деревни с жизнью природы.
Основные проблемы – оппозиция город/деревня и трагические противоречия внутри самой деревни.
Ядром группы новокрестьянских поэтов были
Н. А. Клюев (I884-1937)
С.А. Есенин (1885- 1925)
П. В. Орешин (1887—1938)
С. А. Клычков (1889—1937).
Еще в группу входили Пимен Карпов
Александр Ширяевец
Алексей Ганин
Павел Радимов
Василий Наседкин
Иван Приблудный
При всем различии творческих индивидуальностей их сближало крестьянское происхождение, неприятие городской жизни и интеллигенции, идеализация деревни, старины, патриархального уклада жизни, стремление "освежить" русский язык на фольклорной основе.
Первая волна крестьянской поэзии – 1903-1905 гг.
Спиридон Дрожжин
Филипп Шкулев.
Они объединились внутри суриковского литературно - музыкального кружка, издавали сборники, сотрудничали с пролетарскими поэтами.
Вторая волна – 1910-е гг.
Николай Клюев
Сергей Есенин
Сергей Клычков
Александр Ширяевцев
Пётр Орешин.
В 1916 г. выходит сборник Сергея Есенина «Радуница».
Поэты, относившиеся к этой категории, развивали традиции крестьянской поэзии, а не замыкались в них.
Группа была неоднородной: разные судьбы, разные идеологии, разный подход к освоению поэтической традиции. Поэтому это название хоть и традиционное, но достаточно условное.
На формирование новокрестьянской поэтической школы большое влияние оказало творчество символистов, в первую очередь Александра Блока и Андрея Белого, способствовавшее развитию в поэзии Николая Клюева, Сергея Есенина и Сергея Клычкова романтических мотивов и литературных приемов, характерных для поэзии модернистов.
Символисты испытывали к ним интерес из - за тенденций, свойственных им самим в годы, предшествующие Первой мировой войне: националистические настроения, размышления о «народной стихии», судьбах России, интерес к славянской мифологии.
Те же тенденции наблюдались в религиозно - философских исканиях русской интеллигенции.
Еще один представитель новокрестьянской поэзии – Сергей Клычков. Главная тема его сборников («Песни», «Потаенный сад») – деревенская природа.
Очевидно влияние Александра Блока, Сергея Городецкого и Сергея Клычкова. Таким образом, можно говорить о синтезе символизма, акмеизма и фольклорной традиции.
Творчество Александра Ширяевца было проникнуто жизнеутверждающим пафосом. Искренность и непосредственность поэтического чувства роднит его с Сергеем Есениным, а славянская мифология и фольклорные темы (Ванька - ключник) с Сергеем Клычковым.
В его стихах много чувств - любовь к Родине, к воле, к жизни.
«Новокрестьянская» поэзия с полным правом может считаться неотъемлемой части творческого наследия русского Серебряного века.
Крестьянская духовная нива оказалась значительно плодотворнее, чем пролетарская идеологическая почва, на яркие творческие личности.
Термин «новокрестьянские» в современном литературоведении употребляется для того, чтобы отделить представителей новой формации — модернистов, которые обновляли русскую поэзию, опираясь на народное творчество, — от традиционалистов, подражателей и эпигонов поэзии И. Никитина, А. Кольцова, Н. Некрасова, штампующих стихотворные зарисовки деревенских пейзажей в лубочно - патриархальном стиле.
Поэтизация деревенского быта, нехитрых крестьянских ремесел и сельской природы являлись главными темами их стихов.
Основные черты новокрестьянской поэзии: • любовь к «малой Родине»; • следование вековым народным обычаям и нравственным традициям; • использование религиозной символики, христианских мотивов, языческих верований; • обращение к фольклорным сюжетам и образам, введение в поэтический обиход народных песен и частушек; • отрицание «порочной» городской культуры, сопротивление культу машин и железа.
Авторы, пришедшие тогда в литературу, во многом подготовили почву для творчества своих особо даровитых последователей.
Идеи старой крестьянской лирики возрождались на ином, более высоком художественном уровне.
Тема любви к родной природе, внимание к народному быту и национальному характеру определили стиль и направление поэзии нового времени, а раздумья о смысле человеческого бытия посредством образов народной жизни сделались в этой лирике ведущими.
Следование народнопоэтической традиции было присуще всем новокрестьянским поэтам. Но у каждого из них было и особо острое чувство к малой родине в ее щемящей, уникальной конкретности.
Осознание собственной роли в ее судьбе помогало найти свой путь к воспроизведению поэтического духа нации.
Вхождение новокрестьянских поэтов в большую литературу стало заметным событием предреволюционного времени.
Ядро нового течения составили наиболее талантливые выходцы из древесной глубинки — Николай Клюев,
Ядро нового течения составили наиболее талантливые выходцы из древесной глубинки — Сергей Есенин,
Ядро нового течения составили наиболее талантливые выходцы из древесной глубинки — Сергей Клычков,
Ядро нового течения составили наиболее талантливые выходцы из древесной глубинки — Пётр Орешин.
Вскоре к ним присоединился Александр Ширяевец
Вскоре к ним присоединился Алексей Ганин
Осенью 1915 г., во многом благодаря усилиям Сергея Городецкого и писателя Алексея Ремизова, опекавшим молодых поэтов, была создана литературная группа «Краса».
25 октября в концертном зале Тенишевского училища в Петрограде состоялся литературно - художественный вечер, где, как писал впоследствии Городецкий, «Есенин читал свои стихи, а кроме того, пел частушки под гармошку и вместе с Клюевым — страдания...».
Там же было объявлено об организации одноименного издательства (оно прекратило существование после выхода первого сборника).
Поэтому о новокрестьянских поэтах, как указывает в своем исследовании С. Семенова, «правильнее было бы говорить как о целой поэтической плеяде, выразившее с учетом индивидуальных мирочувствий иное, чем у пролетарских поэтов, видение устройства народного бытия, его высших ценностей и идеалов — другое ощущение и понимание русской идеи».
У всех поэтических течений начала XX века имелась одна общая черта: их становление и развитие происходило в условиях борьбы и соперничества, словно наличие объекта полемики было обязательным условием существования самого течения.
Не минула чаша сия и поэтов «крестьянской купницы». Их идейными противниками являлись так называемые «пролетарские поэты».
Став после революции организатором литературного процесса, партия большевиков стремилась к тому, чтобы творчество поэтов было максимально приближено к массам.
Самым важным условием формирования новых литературных произведений был принцип «одухотворения» революционной борьбы. «Поэты революции являются неумолимыми критиками всего старого и зовут вперед, к борьбе за светлое будущее ... Они зорко подмечают все характерные явления современности и рисуют размашистыми, но глубоко правдивыми красками ... В их творениях многое еще не отшлифовано до конца, ..но определенное светлое настроение отчетливо выражено с глубоким чувством и своеобразной энергией».
Острота социальных конфликтов, неизбежность столкновения противоборствующих классовых сил стали главными темам пролетарской поэзии, находя выражение в решительном противопоставлении двух враждебных станов, двух миров: «отжившего мира зла и неправды» и «подымающейся молодой Руси».
Грозные обличения перерастали в страстные романтические призывы, восклицательные интонации господствовали во многих стихах («Беснуйтесь, тираны!.. », «На улицу!» и т. п.).
Специфической чертой пролетарской поэзии (стержневые мотивы труда, борьбы, урбанизм, коллективизм) являлось отражение в стихах текущей борьбы, боевых и политических задач пролетариата.
Пролетарские поэты, отстаивая коллективное, отрицали все индивидуально - человеческое, все то, что делает личность неповторимой, высмеивали такие категории, как душа.
Крестьянские поэты видели главную причину зла в отрыве от природных корней, от народного мировосприятия, находящего отражение в быту, самом укладе крестьянской жизни, фольклоре, народных традициях, национальной культуре.
Файл будет скачан в формате:
Настоящий материал опубликован пользователем Пыстина Лидия Митрофановна. Инфоурок является информационным посредником и предоставляет пользователям возможность размещать на сайте методические материалы. Всю ответственность за опубликованные материалы, содержащиеся в них сведения, а также за соблюдение авторских прав несут пользователи, загрузившие материал на сайт.
Если Вы считаете, что материал нарушает авторские права либо по каким-то другим причинам должен быть удален с сайта, Вы можете оставить жалобу на материал.
Профессия: Учитель, преподаватель изобразительного искусства
В каталоге 6 352 курса по разным направлениям
Учебник: «Литература. Учебник в 2 частях», Под ред. Журавлева В.П.
Тема: Роль малой родины и дворянских традиций
Учебник: «Литература. Учебник в 2 частях», Под ред. Журавлева В.П.
Учебник: «Литература. Учебник в 2 частях», Под ред. Журавлева В.П.
Тема: «Доктор Живаго»: проза поэта
Учебник: «Литература. Учебник в 2 частях», Под ред. Журавлева В.П.
Учебник: «Литература. Учебник в 2 частях», Под ред. Журавлева В.П.
Тема: С. А. Есенин (1892—1925) (А. М. Марченко)
Учебник: «Литература. Учебник в 2 частях», Под ред. Журавлева В.П.
Тема: Изучение языка художественной литературы (В. В. Виноградов)
Учебник: «Литература. Учебник в 2 частях», Под ред. Журавлева В.П.
Тема: Зощенко-сатирик
Учебник: «Литература. Учебник в 2 частях», Под ред. Журавлева В.П.