Урок по музыке на тему "Нартский эпос в музыке"

I четверть

Музыка моего народа

6  урок

Нартский эпос в музыке

Пусть вспомнит наш потомок славный,

Как нас святая цель вела.

Как в царство мертвых шли Сосланы, Чтоб только Родина жила.

                                                                И. Гуржибекова I четверть

7  урок

За многовековую историю своего развития осетинский народ создал немало культурных ценностей. Вершиной народного творчества осетин являются нартовские сказания – величественный эпос народа, воплотивший героику и духовную силу прошлых времен, эпос, в котором музыка играет далеко не последнюю роль. Какое важное значение имела музыка для нартов, свидетельствуют эти строки:

А ласточка, посланница небес,

Слетела плавно в заповедный лес,

У водопада сев на белый камень,              ^{Джикаев М. «Нартовский эпос»}

Воды коснулась легкими крылами,

Запела песню радостную в лад И всей природе сделалось понятно, Что эта песня сложена для нарта.

Как музыка звучала эта песня,

Она пришла как светлой жизни вестник.

(Нартский эпос. Свадьба Бора)

В эпосе даже Божества неравнодушны к музыке, танцам, песням.

Уастырджи слетел с небес нежданно,

Явившись вдруг, как солнце из тумана, На гриве лошади держа фандыр,

Он песни пел, чтоб пенье слушал мир. Он пролетел над нартскою землей, Всех увлекал волшебною игрой. Многие герои нартовского эпоса играли на музыкальных инструментах.

На фандыре любил играть и подпевать в такт своей игре нарт Урызмаг.

«Нарт взял фандыр свой и запел протяжно».

«Наш Урызмаг фандыр настроил свой, Чтоб удивить весь мир своей игрой».

Игрой на фандыре (золотой свирели) очаровывал всех нарт Ацамаз.

Под его нежную мелодию все пробу-

дилось в мире: стали таять вечные ледники, вышли люди из жилищ. Все восемь ладов свирели Ацамаза на восемь языков заговорили, чудесно запели над миром. «До каждого сердца долетает золотой голос свирели, раскрыли свои лепестки самые красивые цветы земли, жужжание пчел поднялось над полями, запели птицы, вторя Ацамазу, олени и серны пустились в пляс, черные козлы завели с турами симд. Медведи покинули свои берлоги и тоже стали танцевать грузный симд. В пляс пошли Черная и Белая горы. Стали таять вечные ледники.

Нарт Сырдон подарил нартам двенадцатиструнную арфу (фандыр), сделанную из костей своих детей.

«Заметил он мешок от крови красный,

Все понял сразу нарт Сырдон несчастный.

Сырдон собрал куски трех мертвых тел, На деснице мертвой, на изгибе, От кости лучевой до плечевой.

Из кос покойной матери родной Он натянул двенадцать волосков.

И был фандыр излюбленный готов. Фандыр из кости собственного сына, Где струны – материнские седины. И в первый раз во всем огромном мире Над трупами сыграл он на фандыре. И полилася песнь его живая, Отцовское мученье изливая.

Сказали нарты бедному Сырдону:

До нас дошли твои глухие стоны, Ты нам по крови, и во имя мира, Будь вечно с нами со своим фандыром.

Ты изобрел фандыр, рожденный мукой,

Пусть внемлет мир его волшебным звукам. И вот с тех пор известна стала в мире Игра Сырдона на его фандыре.

                                                         /Рождение фандыра/

Нарты приняли из рук Сырдона фандыр со словами: «Если даже всем нам суждена погибель, фандыр навеки останется жить. А кто заиграет на нем, тот вспомнит о нас».

Музыка, песни, танцы занимают важное место в нартовском эпосе, но особое отражение нашли в эпосе танцы.

Известный ученый-лингвист Васо Абаев говорил: «Помноженный на нечеловеческую мощь и темперамент нартовских титанов, он, «симд» сотрясал землю и горы, являл из ряда вон выходящее зрелище. Даже Боги с небес взирали на богатырский пляс с изумлением, к которому примешивалась изрядная доля страха».

«Симд» исполнялся под мужскую хоровую песню. Считалось позором выйти раньше времени из танца. Это хорошо подтверждают строки из эпоса:

«Батрадз, как бы нечаянно сначала На ногу великана наступил

И руку сжал его, что было сил.

Хоть вывихнул он руку великану,

Но великан плясал все так же рьяно, Из симда выйти за позор считал.

Батрадз наказал позором врага своего за то, что «танцующих толкал он без стесненья, и подставлял подножки в озлобленье, красавицу под локоть взял».

Нарты не прощали никому развязного поведения. Исполняющие «Симд» находили божью милость. Трехъярусный «Симд» получил отражение трех космических плоскостей: верхней – небесной (солнце), средней – земной (земля), нижней – подземной.

Васо Абаев дал анализ слову «симд». Sim уходит в архаическую древность индоевропейской культуры и означает «ревностно» исполнять культовое действие, связанное с жертвоприношением.

«Симд» имел магическое значение. Чтобы отвести беду и вселить в себя и воинов силу, и веру в удачу, необходимо танцевать.

В книге «Яблоко Нартов» В. Цагараева подробно описываются все астральные действия «Симда». От «Симда» нартского горы осыпались,

Сокрушались камни, откалывались скалы, И с треском падали деревья могучие… Танцуют гости, весело поют.

Едва заздравную подняли чашу.

Как наклонилась вековая башня. В испуге гости кинулись бежать,

Но Урызмаг им поспешил сказать: «Не омрачайте вы веселье наше». И вот опять подняли гости чаши, И выпрямилась эта башня снова.

«Симд» бытует и в наши дни. Прекрасны стихи о «Симде» поэтессы Ады Томаевой:

Пенится в роге янтарное пиво,

Горы хмелеют от нартского пира, Словно качаются ветви деревьев,

Словно бутон распускается первый.

В нем наша вера и наши истоки…

В сказании «Женитьба Сослана на Бедуке» дается описание современного по своей технике и виртуальности сольного мужского танца: И вскочил тут Сослан, да  начал пляску.

Он сперва на земле проплясал,

А затем на фынге…

Сослану под ноги мечи подставили, Остриями кверху.

Сослан пляшет, – на мечах вертится.

И длились эти танцы         Кцоев Ю. «Чаша для пива» С утра до ночи, с ночи до утра.

Нарты любили танцевать под звуки фандыра, соревнуясь в силе, выносливости, ловкости.

Известный осетинский художник Махарбек Туганов запечатлел танец-соревнование в своей известной картине «Пир Нартов». Она красочна, монументальна. Всматриваясь в героев нартовского эпоса из картины художника, мы слышим музыку.

Хосроев Тотурбек Саламонович нашел вдохновение в нартском эпосе. По мотивам эпоса были созданы симфонические эскизы по картинам Махарбека Туганова.

Композитор, педагог, исполнитель, музыкально-общественный деятель. На протяжении 40 лет музыка Т.С. Хосроева звучит на радио и телевидении РСО-Алания. Его творчество разнообразно по жанрам – это симфонические, вокально-инструментальные, хоровые произведения, произведения для народных инструментов и сочинения для детей. В своем творчестве Т.С. Хосроев нередко обращается к осетинскому музыкальному фольклору.

Многие произведения композитора посвящены Осетии, народу, истории, культуре.

Кантата «Певец земли родной», посвященная К.Л. Хетагурову.

Симфонические эскизы по картинам М.Туганова. Сюита Хосроева Т.С. Слушание и анализ.

1 эскиз – «Создание осетинской лиры» 2 эскиз – «Ацамаз играет на свирели» 5 эскиз – «Пир Нартов».

В числе исследователей и собирателей нартских сказаний были музыкальные деятели, композиторы – П.Б. Мамулов, В.И. Долидзе, Д.И. Аракишвили, Б.А. Галаев, А. Аликов, А. Тотиев, Е. Колесников, Л. Кулиев, А. Поляниченко.

11.IV.1941 г. в г. Орджоникидзе открылся слет сказителей нартовского эпоса, где приняли участие певцысказители из различных сел: Хасигов Х., Дзампаев Х., Малиев Л., Гуриев В. и другие…

Ими были исполнены сказания в сопровождении различных музыкальных национальных осетинских инструментов: хъисын-фандыре,

дала-фандыре, дыууадастанон фандыре.

Особым успехом пользовались песни-сказания: «О двух сыновьях нарта Уархага», «Нарт Хамыц», «Нарт Урузмаг», «Сослан». Все эти записи находятся в кабинете музыки народов СССР Московской государственной консерватории им. П.И. Чайковского.

Среди известных исполнителей танцевальных нартовских мелодий считают Ц.Абаева, Ц. Ханикаева.

«Нартон симд» в исполнении Туганова на хъисын-фандыре. Слушание.

Текст:

«Æрсимут-ма тымбыл симдæй, Ой-рæй-дæ, о-рæй-дæ. Тымбыл симдæй, æнгом симдæй, О-ри-ори, ора-орай-дæ.

Махæн нæ хистæр Уырызмæг у,               Пухаев В. «Сослан и колесо Балсага» Махæн нæ кæстæр Ацæмæз у, Ой-рæй-дæ, о-рæй-дæ.

Певцы-сказители и музыканты пользовались большим уважением среди народа. Замечательный образ народного сказителя приводится в поэме А.Кубалова «Æфхæрдты Хасана».

О, бедный старик!

О, богатый слепой Бибо!

О, могучий старик!

Дал тебе Уастырджи светлоокий

Смычок из конских волос,

Отзывчивое сердце и чудный дар речи!

Знаешь ты все сказания дедов,

Все ты сказываешь народу,

Подпевая на чернострунном фандыре!

Репертуар и знания сказителя передавались из поколения в поколение в течение многих сотен лет, причем искажать тексты запрещалось, т.к. считалось, что это может привести к потере священного действия текста и, в свою очередь, к болезни, и даже к смерти исполнителя.

Общество в лице певца-сказителя видело человека, наделенного божественной, сакральной силой, которая через магическое действие слова, музыки и танца воздействует на силы природы,  общается с потусторонним. Талант в старину называли даром богов. В народе певца-сказителя считали душой и совестью народной.

Как хочется, чтоб лучшие черты

Бессмертных предков нами не забылись, Чтоб в наших детях нарты воплотились, – Носители нетленной красоты!

                                                                                Ада Томаева

Вспомните ранее изученные песни. Пропойте их.

Вопросы и творческие задания:

1.            Какие осетинские народные инструменты вы знаете? Пожалуйста, перечислите их.

2.            Какой герой нартовского эпоса играл на хъисын-фандыре, далафандыре, дыууастанон арфа? Пожалуйста, назовите их.

3.            Как композиторов, так и художников вдохновил нартовский эпос. Назовите художника, в творчестве которого красной нитью проходит тема «Нарты». Перечислите известные вам картины.

4.            Внимательно рассмотри картины Махарбека Туганова «Пир Нартов», «Ацамаз и его волшебная свирель» и сочини рассказ.

5.            Какие произведения композиторов-классиков о нартах вам известны. Расскажите о них.

4 класс

I четверть

Музыка моего народа

Методическая разработка

«Коста и музыка»

7 урок

Урок приурочен к юбилею со дня рождения великого поэта и художника осетинского народа К.Л. Хетагурова.

Прости, если отзвук рыданья

Услышишь ты в песне моей, – Чье сердце не знает страданья, Тот пусть и поет веселей.

Но если б народу родному