Урок по повести А. Платонова «Котлован»

Урок по повести А. Платонова «Котлован»

Чтобы вызвать интерес к Платонову, проводим подготовку к восприятию повести. Чтение отрывков из предисловия к произведению. О чем вам говорит имя писателя Андрея Платонова? Его произведения не печатались десятки лет. Почему? «На рассказе А. Платонова Сталин написал: «Подонок». «Я прозевал недавно идеологически двусмысленный рассказ Платонова «Усомнившийся Макар», за что мне поделом попало от Сталина (это Е. Евтушенко цитирует слова А. Фадеева).

Хочется вам узнать больше о Платонове? Подготовьте его биографию.

Чтение учителем избранных страниц (от слов «с силой стыда и грусти»… до слов «и затем снова задремал» (с.75) и с. 78 от начала до конца.

Можно озаглавить прочитанные эпизоды.

О чем прочитанное? Язык повести? Чем вызван комический эффект?

Предлагается выписать из прочитанных отрывков привлекшие внимание выражения, попытаться осмыслить их.

Пересказать содержание повести. Передать свои впечатления о прочитанном. Выразительно прочитать, пересказать с использованием текста отдельные сцены, проанализировать свое восприятие выбранного эпизода.

Картины жизни деревни в годы сплошной коллективизации и на финал повести.

Произведение написано давно.

Какое впечатление на вас произвела повесть? Какие мысли и чувства вызвала? Как вы понимаете смысл заглавия повести?

Повесть оставляет необычное впечатление, ощущение грусти, гоголевский смех. Писатель изобразил страшные явления современной ему жизни, которые были рождены ускоренной индустриализацией и сплошной коллективизацией. Социальная катастрофа, ее приближение. Обезличивание человека, принудительность труда, борьба с «задумчивостью», самостоятельностью мышления, насаждение единомыслия – в этом писатель увидел «знак беды», забил тревогу.

Повесть написана в период с декабря 1929 года по апрель 1930 года, раньше, чем роман Шолохова, даже не по следам событий, а во время них. Писатель, что удивляет и восхищает, сумел увидеть современную ему жизнь с позиции нашего современника. Когда пели славу Сталину, «целыми эшелонами отправлять в социализм», он нашел в себе мужество показать, как на горе крестьянства, против его воли создавались колхозы и на трагедии  народа возводился фундамент «социализма».

Название повести символично. Во-первых, рабочие действительно заняты рытьем котлована под строительство не обычного здания, а обще пролетарского дома-мечты, возведение которого связывается с достижением прекрасного, устроенного в быту и высоконравственного будущего.

С другой стороны, котлован – это символ будущего общества, такого, каким его представляли люди 30-х годов. Но главное, - в этом названии отражается платоновское видение всего происходящего. Котлован – это и символический образ захоронения, где погребены чаяния и надежды людей, «осуществляемые» сталинскими методами построения социализма, где, как хотелось бы Платонову и нам, первым читателям романа, навсегда бесследно исчез бы сталинизм.

Эпиграфы к уроку:

Я буду делать хорошие души из рассыпанных потерянных слов.

А. Платонов

Это взлетевшая над своим временем гениальная русская мысль.

Е. Евтушенко

Вступительное слово учителя.

Наша цель – вместе прочитать самые яркие сцены повести и обсудить их так, чтобы те из вас, кто еще не читал произведение, захотели это сделать. Сегодня мы попробуем понять, почему Евтушенко сказал так (обращение к эпиграфу). Постараемся увидеть, в чем гуманизм писателя, идея жизни.

Судьба Платонова.

Личность писателя по его эпистолярному наследию и дневникам.

Анализ произведения.

Рабочий Вощев в день своего тридцатилетия уволен с механического завода «вследствие роста слабосильности в нем и задумчивости среди общего темпа труда». Это первая фраза. Вощев здоров, дело в другом. Герой ищет смысл жизни. Ночь. Судьба приводит Вощева в барак. Утомленные люди спали, это строители. С ними, среди убожества и нищеты, и остается Вощев.

Артель роет котлован. Нечеловечески тяжелы условия труда. Разные люди собрались на строительстве. И силач Чиклин, и безногий калека Жачев, мастеровой Козлов. Товарищ Сафронов, активный из мастеровых. Все они одержимы мечтой о доме будущего, который должен быть населен людьми. Эта мечта воплощена в ребенке, в девочке Насте (олицетворение нового общества, возможного только в благоустроенном мире).

Другая линия связана с изображением коллективизации. Преступные методы создания колхозов, нелепости, противоречащие здравому смыслу.  Вот хоронят рабочих Сафронова и Козлова, погибших от рук сопротивляющихся мужиков. Активист приказал окружающим мобилизовать колхоз на похоронное шествие, чтобы все почувствовали торжественность смерти во время развивающегося светлого момента обобществления имущества.

Массовый убой скота. Это гротеск, но страшный и странный.

Финал повести трагичен. Умирает Настя, и еще не вырытый котлован становится ее могилой. А Вощев? Нашел ли он смысл жизни? Думаю, нет. Зачем ему теперь нужен смысл жизни и истина всемирного происхождения, если нет Насти.

Анализ отдельных эпизодов. Выборочное чтение текста и его анализ.

Эпизод описания деревни и активиста, осуществляющего коллективизацию.

Вблизи котлована была старая деревня. Всеобщая ветхость бедности покрывала ее. Частые повторы слов грусть, грустный. Поражает активист. Это жестокий, бессердечный исполнитель установок свыше. Бюрократ, человек-машина без жалости и сочувствия. Именно такие люди и были слепым орудием исполнения воли Сталина. Дана точная сатирическая характеристика активиста. Его рапорт. Нет имени. Этот образ обобщенный, то есть явление было массовым, да и сейчас подобных активистов хватает. Не случаен и финал судьбы активиста, о смерти которого не пожалел ни один человек в деревне. Чтение отрывка «Слеза активиста капнула……ты тут ни при чем».

Эпизод осуществления культурной революции активистом – урок ликбеза в избе-читальне.

Создан зримый образ с комическим эффектом. Твердый и мягкий знаки для активиста становятся символами бюрократического стиля руководства.

Эпизоды раскулачивания, когда мужик-молотобоец, превратившийся в медведя, наводит активистов на кулаков, на которых у него особый нюх.

Пожилой бедняк пишет заявление в колхоз. Кулак прячет в сарае мертвых овец. Хозяин, вылезающий из рассохшегося гроба на печи, мальчик, сидящий на горшочке. Становится горько и тоскливо.

Эпизод обобществления лошадей, проведенного активистом, мучающимся «за одиноких коров, овец и птицу», потому что в руках стихийного единоличника «козел ест рычаг капитализма».

Голодные лошади жуют солому из крыш. Так показана жестокость принудительной коллективизации.

Эпизод прощания кулаков перед сплавом их по реке.

Глубоко горе этих людей, и писатель сочувствует им.

Стиль писателя. Каков язык повести? Что в нем поражает? Традиции каких писателей продолжает Платонов в методах и приемах изображения действительности?

Язык повести яркий, эмоциональный, шероховатый. Продолжает традиции Гоголя и Салтыкова-Щедрина. Горькая ирония, переходящая в сатиру, использование тех же приемов: гиперболы, гротеска, преувеличения отрицательных характеристик, доведенных до крайности, переосмысление известных понятий, обнажающего нелепость происходящего, сочетание несочетаемых понятий и слов (оксиморон), использование лозунгов, штампов, канцеляризмов. Все это создает неповторимый платоновский стиль, который в первую минуту отталкивает читателя, а потом увлекает.

Беседа.

Мир создан по законам целесообразности, гармонии, красоты. А какой мир изображает Платонов?

Мы видим жизнь людей абсурдной. Неустроенной.

Согласны ли вы с оценкой Залыгина: «Автор «Котлована» … способен увидеть «котлованность», то есть нелепость, дисгармоничность, драму человеческого существования. Но это именно потому, что душа его больше всего нуждается в разумении и гармонии"» каковы нравственные уроки повести?

Главный нравственный урок в словах Платонова, использованных в качестве эпиграфа «Я буду делать хорошие души из рассыпанных потерянных слов». Писателя беспокоит, «каждое ли производство жизненного материала дает добавочным продуктом душу в человека»? он против обезлички и уравниловки.

Как защищает Платонов человеческое?

Он предостерегает нас от подозрительности, клеветы, недоверия и злодеяний, предваряя 37 год, чудовищные массовые репрессии.

Главные чувства, которые желает посеять Платонов в наших душах – это доброта, сочувствие.